2024温州游记[攻略]_2024温州自助游游记[攻略]

湖北恩施有名胜，天下女儿第一城！

2020-02-11 626 48 0

作者：县货儿

。丁酉年腊月十一，星期六，2018年1月26日早上吃过在南昌宾馆单人间用自带的电热锅自做的西红柿牛肉方便面，6:27由南昌火车站乘坐温州至成都东K1256次空调列车，运行13小时49分钟，晚上20:16到达湖北恩施火车站，硬座票价119元。当晚住宿恩施火车站附近旅馆。丁酉年腊月

无夜.晃荡（西班牙葡萄牙14天——待修改上图）

2020-02-09 162 0 0

作者：缨ing

那吃个午餐。据传西班牙是2点开始吃午饭，8点晚饭，正符合我们在外玩没日没夜的作息。连吃四餐飞机餐之后，大家对进一家中餐馆喝喝汤非常渴望，然而温州老板娘的菜单里并没有汤。她在巴塞罗那待了几十年，早已同化，所以一开始见到我们也是感觉陌生呆滞。“外交官”珊姐为了能喝上一碗热汤，开始发挥

恩施旗峰土司城，景观壮丽见古风！

2020-02-08 552 80 0

作者：县货儿

。丁酉年腊月十一，星期六，2018年1月26日早上吃过在南昌宾馆单人间用自带的电热锅自做的西红柿牛肉方便面，6:27由南昌火车站乘坐温州至成都东K1256次空调列车，运行13小时49分钟，晚上20:16到达湖北恩施火车站，硬座票价119元。当晚住宿恩施火车站附近旅馆。丁酉年腊月

精华

柬埔寨——真腊七百年从伊赏那补罗国到耶输陀罗补罗。暹粒，三坡波雷古，金边，一边旅行一边考古的小狸猫。完结撒花！

2020-02-05 77万 82 0

作者：小狸猫张北...

引子吹过面庞的风，千年也吹拂过这里。时光流转，那些消逝的，存在的都留下了怎样的痕迹。到一个地方，所看见的是不是只是眼前风景？失落的文明也好，吴哥的微笑也好，这些应该都只是吴哥的皮相，吴哥是从那里来，又到了哪里去，谁曾经在这片土地上耕耘创造，留下这些文明的痕迹。我这个人就是好奇心太盛，总试图探寻我看见的是经历了怎样的故事才走到我眼前，于是这不是一次旅行，应该算一次访古。精华纪念，感动中……电梯目录汇总一、行程单二、引子三、图集这里挑选了一些照片修了一下，也不算辜负一路美丽的风景四、书单这部分介绍了一下我出行之前作准备是读的书和简要的阅读体会五、七百年真腊史时间是纵轴，建筑是横轴。在这部分是我在阅读了书单中提到的书目后结合一路走来的照片，按照时间线介绍了排列了我走过的庙宇，我没有走到的寺庙也有提及，只是没实拍图。这样哪个建筑在前，哪个建筑在后一目了然。不会因为按照大圈小圈外圈的地理位置参观而混乱时间线。1、之前·扶南扶南的故事本来没有在我的计划之中，毕竟关于扶南的历史遗迹并不在我本次的形成之内，后来写到参观金边博物馆的时候发觉还是应该提一下，就在博物馆的故事中简单的讲了讲。在目录里D10，9的扶南故事这个部分可以看到。 2、早期真腊3、早期吴哥（第一吴哥）4、第二吴哥5、第三吴哥6、晚期真腊7、之后·柬埔寨王国六、在路上这部分就是我和希曼曼一路走来每天的记录了每天都有几个不同的小标题，包括了一路的景点，见闻，还有历史故事和印度神话，基本都是随心随性的，也有一些对历史的探访。这里我最推荐的是关于三坡波雷古的部分，这一点我是颇有自信的，这大约是目前为止对三坡波雷古这一世界文化遗址最详细的中文整理了。源自印度这部分的二级标题基本都是印度神话相关林伽搅拌乳海克拉西米 “青喉者” 卡拉三主神蛇床上的毗湿奴格鲁达主神的坐骑湿婆的坐骑湿婆的八个形态天神和他们的坐骑浮雕的故事《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》毗湿奴的十大化身杜尔迦女神诃里诃罗神早期的印度神灵伐楼拿历史专题这部分大多数是我对真腊历史上一些典故的探访柏威夏应该属于谁白象之墓——为什么是白象 “聚莲之湖” 崩密列不是荷花池三阶段模式的君主行为神牛寺的石碑—普利科寺碑铭王之迷惑最后的辉煌 “哪里是金角山寺” “谜”一样的王宫遗迹圣剑的意义被供奉的姐妹是变身塔还是神的姿态神牛寺石碑是梵文建筑专题既然看了这么多建筑总要有些总结柏威夏到底几层平台灰泥浮雕女王宫的女神建筑材质的发展塔庙高棉浮雕发展巴孔寺的建筑风格吴哥窟•全景图巴扬圆雕八角形的塔庙三坡波雷古寺庙建筑材质“天宫”浮雕门楣发展电影专题吴哥窟和王家卫古墓丽影D2 出发48个小时之后我和希曼曼终于到达了暹粒，再一次拥抱了可爱的床D7 至此，我和希曼曼对吴哥寺庙的探索告一段落，一共探访了20座寺庙。D9 在暹粒休整了一天后，我和希曼曼踏上三坡波雷的寻古之路。D10 我和希曼曼登上回程的飞机，我们的柬埔寨之考古旅正式告一段落。图集书单去图书馆，日本走遍全球的《柬埔寨和吴哥寺》LP的《柬埔寨》都借回来一本。事实证明，还是要买一本的，《吴哥之美》和蒋勋是了解吴哥不能错过步骤，《殷媛小聚》是要看一看的，某站还有蒋勋在清华大学讲座的视频也是必须要看一看。在这个过程中才发现，所谓的失落的文明也好，吴哥的微笑也好，这些都只是吴哥的皮相，吴哥是从那里来，又到了哪里去，谁曾经在这片土地上耕耘创造，谁又因为什么终于渐渐落伍，沦为贫穷之地。这些种种骨相，都是游记和散文给不了的。想看懂吴哥，我需要去翻翻故纸堆，去看看历史。书单如下：《列国志·柬埔寨》李晨阳社会科学文献出版社《柬埔寨两千年史》陈显泗中洲古籍出版社《柬埔寨通史》段立生上海社会科学出版社《柬埔寨史》第四版【美】大卫·钱德勒中国大百科出版社《柬埔寨-金边耀眼的地方》《柬埔寨旅人》《吴哥，沉睡四百年》《吴哥之美》《印度神话》简单介绍一下这些书，和我第二遍阅读并且整理笔记时的心得。建议的顺序就是列书单时候的排序。《列国志》系列书是合适的入门史，最大的特点就是非常像在读高中的历史书。深度广度思路都非常类似，所以看起来最为轻松。《柬埔寨两千年》就明显带有了学术性质，大约相当于大学毕业论文时的参考资料，相比前者无论是从深度和广度上都不是一个层面，非常适合深入的了解柬埔寨历史。《通史》系列的书是最近出版的国别史，相比90年代的著作，明显更新，是《柬埔寨两千年》非常好的补充材料。将大卫·钱德勒的《柬埔寨史》放在最后是因为他的研究思路和论证方式和国人的思维习惯略有差距，看问题的角度也不一样。如果没有对柬埔寨的初步历史构架在，很容易看得一脸懵懂，在对其历史有了了解之后再看，反而像一横一纵带方式帮助编织起一张细密的历史之网。至于接下来的几本，要么是某信读书上有，要么是图书馆有，我也就本着走过路过别错过的方式都读了一遍。走遍全球的《柬埔寨和吴哥寺》还有LP的《柬埔寨》我都是当作工具书来用的，很多的音译的地名都要看看在游览过程中都叫啥，这个地方是不是容易去。有的书我买了纸质版，有的是PDF。笔记和书的合影然后做了卡纸一个卡纸的编写攻略——这个攻略后来在路上频频出镜，还因为这个攻略结识了几位同行小伙伴。随着后面的游览以及对中南半岛其他国家历史的恶补——补过课有时间还是要实地走一走。书要读路也是要走的，关于很多问题就越看越明白了。读书和行路本就应该是相辅相成的。补习柬埔寨历史加上做攻略，用了我大约一个月。七百年真腊史我可能不是来旅行的而是来考古的在暹粒的游览路线一般都是按照地区线路习惯来参观，推荐顺序一般是小圈大圈外圈，时间有限的时候从前面开始走，这就特别容易让人混乱，哪些建筑在前哪些在后面，只能儿子长得随爸爸，爸爸长得像儿子就是笑话了。于是我决定缕一下整个吴哥地区建筑的时间线。在这个过程中，不知道怎么就缕出了评书的节奏。所谓吴哥，无非是三个大坨子，早期吴哥，第二吴哥，第三吴哥。如果多说一点呢，就前面加个早期真腊，后面加个晚期真腊，最多不过五个坨子。下面即将开始的絮絮叨叨应该算作一个跑梁子的过程，沿着时间线，简单的缕一下一个一个国王是怎么上任又下马的，一座座建筑是在谁的统治实现开始的。至于表，铺陈，颂赞，都分散在一个个景点的biu里。也许应该开个系列叫“小狸猫说书之高棉游历记”——我就是开个玩笑。书归正传，要说真腊少不了说扶南之前·扶南印度的好学生，东南亚老大。后来被自己的属国真腊削了。真腊传了几代之后有个不太厉害的女王，然后只能自己分裂成俩，后来出了个厉害的，又统一了——牛叉又强大的吴哥王朝开始了。吴哥王朝盛极而衰的时候正逢暹罗和越南发展的时期，在左右两个强大对手的侵袭下，吴哥文明走向衰弱。虽然兴衰交替是寻常，但是架不住柬埔寨有点点背，在他虚弱的时候赶上了西方国家探索世界的节奏，然后他就越发的虚弱了下去。就亚洲而言，中南半岛的位置处于印度和中国两大文明古国中间，在向双方的学习中发展了自己的文化。如果就中南半岛自己而言，“祖上曾经正经阔过”的反而是现在排在后面的柬埔寨，它是东南亚唯一一个配得上说帝国的国家——高棉帝国。现在看起来有些让人唏嘘不已。近现代史往往总难免和政治缠绕在一起，不想更多的讨论，不过倒是有句话值得提一句，不管你的文明曾经多牛掰，你的千万不能怂，一定要坚持住，因为一旦怂了，可能连家底都守不住。现在详细的聊聊真腊吧。每个我到过的地点都会放张图片出来，这样一来可以看清这些建筑的先后顺序，而来也不会让这700年的故事太沉闷。只可惜别人拍的是大电影，我拍的是纪录片。基本都是原片直出无滤镜无修图，水果手机直出的皂片，我争取选这个地方比较有代表性的照片。早期真腊真腊原为扶南的属国，7C时候的真腊，第一代国王叫提婆跋摩，经过他的弟弟摩诃因陀罗跋摩，他的儿子伊奢那跋摩三代终于干掉了扶南。摩诃因陀罗跋摩的都城在今老挝占巴塞市南4公里左右的孟考。从伊奢那跋摩定都三坡波雷古，到16C暹罗的阿瑜陀耶王朝攻占当时的首都洛韦这段时间都是由真腊来统治这片土地的。伊奢那跋摩定都的三坡波雷古，当时的名称是伊奢那补罗。他的继任者是提婆跋摩二世，他于伊奢那跋摩之间的关系说法众多，略有混乱。其实在早期真腊的时候好多国王间的关系都不可考。下一位继任者闍耶跋摩一世也是。下图为三坡波雷古闍耶跋摩一世没有儿子，他的继任者是女儿闍耶特维。位女王没有能力控制偌大的帝国，真腊分裂为陆真腊和水真腊。被称为文单的陆真腊在今天老挝境内，水真腊的疆域大约在今天柬埔寨境内。水真腊有两个王朝，一个太阳王朝，一个太阴王朝，国内一片混乱啊。然后水真腊不慎，被来自爪哇岛的夏连特拉王朝给殖民了。其中个有王室血统的青年在爪哇岛做质子很多年。他后来终于回到到自己的故乡，并统一了水陆真腊。这个开创了吴哥王朝的牛批哄哄的人物就是，闍耶跋摩二世。话说，质子应该是个有前途的职业，从秦始皇嬴政，到真腊的闍耶跋摩二世，再到泰国的纳兰萱大帝，都曾背井离乡的当质子。在闍耶跋摩二世之前到时间称为早期真腊。——第一个坨子，简单说说就得了。闍耶跋摩二世统一水陆真腊之后，直到14世纪达柴称王（这个时候国王已经不再称“跋摩”，不是神王了）这段时间称为吴哥时期，因为这期间虽然有过几次迁都，但都没有离开吴哥地区，故此得名。这里有三个大坨子，就是接下来会絮絮叨叨跑梁子的地方。开始跑梁子之前呢，先给两个误区正名一下。两大误区：第一：吴哥时期不是只有十位国王。经常看到吴哥时期的十个国王确切的应该被称作“十大最有贡献的国王”在这十个人统治的时期，国家相对安定，这些人的统治也都有信史可考。这和我们常听说的“清十二帝”可是不一样，清十二帝是确实就这12个，有信史可考，血脉是连续的，统治也是无缝对接的。第二个误区就是，所谓的吴哥王朝的统治，不是无缝对接的，期间发生的大规模的战乱，有过国都被攻陷，有过有国王“来历不明”。说完了两大误区，跑梁子正式开始。吴哥时期不是一个连续统治的王朝，有三个阶段，一般叫做早期吴哥（第一吴哥），第二吴哥和第三吴哥。早期吴哥（第一吴哥）闍耶跋摩二世在摩诃因陀罗跋伐多城，即位宣布独立，不再受夏连特拉王朝的殖民，并且统一了水陆真腊。他的嗜好包括搬家，他在因陀罗补罗，诃里诃罗洛耶都曾呆过，这些地方都在洞里萨里附近，离吴哥地区不远，所有笼统说起来都算是对吴哥地区的开发。所以这时候这个的真腊开始被称作吴哥时期。他的几个都城被找到的只有荔枝山一个，宫殿遗址在2018年被发现，似乎是因陀罗补罗。图片来自中新网新闻图片。他修建的最出名的庙宇是圣剑寺，就是闍耶跋摩七世的时候又扩建的那个。这个时候的圣剑寺叫做圣剑1.0比较合适。这个寺庙虽然是因为闍耶跋摩七世供奉他爹才出名，其实寺庙的历史和吴哥的历史一样长。在大圈，非常值得去一下。圣剑也被叫做宝剑，金剑，是王权和高棉民族尊严的象征，对于一个刚刚摆脱殖民地民族来说非常有意义。闍耶跋摩二世默默无闻的儿子是闍耶跋摩三世，没搬家，还住他爹那，他没有儿子，他的表兄是后来的因陀罗跋摩，代表作罗洛士遗址群的神牛寺，巴孔寺。神牛寺巴孔寺因陀罗跋摩的儿子是耶输跋摩一世，搬家了。迁都到了巴肯山，当时的巴肯寺建有城墙，外面还有护城河，这里被称为耶输陀罗补罗。耶输跋摩还是有些建筑留下来的，除了巴肯山上的巴肯寺，罗洛士遗址的罗莱寺还有柏威夏寺都是他建的。他的修建了水库东巴莱湖，也叫耶输跋摩湖柏威夏寺耶输跋摩有两个儿子，大儿子是赫萨跋摩一世，他建了巴色占空寺，在攀登巴肯山的过程中会看见这座小巧的寺庙隐匿于树丛里只露出塔顶。虽然也有说法认为这座寺院是因陀罗跋摩二世时修建的。小儿子是伊奢那跋摩二世。小儿子这人生比较坎坷，他的叔叔闍耶跋摩四世，就是耶输跋摩的弟弟，叛乱了，定都贡开，两个国都打擂台，直到伊奢那跋摩二世去世。贡开虽然被称为“昙花一现的国都”但是在建筑上还是很有特点的。比如出名的普兰金字塔的庙山长得和玛雅金字塔很像，而前面的红庙则是长廊结构的首次出现。普兰金字塔红庙的长廊。闍耶跋摩四世传位给儿子，赫萨二世。这个国王完全是个傀儡，受王族和僧侣集团控制。他的堂弟可能是用武力干掉了他。这位堂弟就是因陀罗跋摩二世，大约是因为上位的手段不太好，需要换个地方重新开始，他就把国都从贡开迁回了伊奢那跋摩二世所在的耶输陀罗补罗，也就是巴肯山那。这时候巴肯山因为伊奢那跋摩二世去世已经荒芜了一段时间，于是因陀罗跋摩二世就重新给自己修建了一个住所，空中宫殿1.0。空中宫殿这是最早的空中宫殿，我们现在所见到的至少经过了两代帝王的改造。荒了一段时间后的吴哥被重建了。可惜因陀罗跋摩二世只完成了中宫殿的回廊部分就挂了。因陀罗跋摩二世时期是早期吴哥文化最光辉的阶段他留下的完整的建筑还是比较多的，比如他的祖先神庙是东梅奔寺。一种说法认为巴色占空寺是建于这个时期，也有说是赫萨跋摩一世盖的豆蔻寺，还有说法认为这座寺庙也是赫萨一世建的，这两个人是真·对手啊。比较出名的日落地之一，变身塔——比粒寺，四座小塔环绕着中央塔庙，已经开始有点吴哥寺的意思啦。【待补图】班黛喀蒂1.0，意思是堡垒似的密室。当时有三层围墙，外面还有水渠环绕。还有塔布隆1.0，那时候这是佛教寺院。【待补图】因陀罗二世国王的儿子闍耶跋摩五世，特别小的时候即位，6年后才亲政。他在位时候妇女地位很高，所以班黛丝雷也就是女王宫被认为是女性的庙宇也有点这个原因。当然实际上并不是。女王宫闍耶跋摩五世时期漂亮的庙宇很多，比如他的庙山巴芳寺，意思是“金角山寺”，被我们的司导小黑称为“吴哥第三美丽的地方”——虽然我们看见的是2.0版本。巴芳寺南北仓库也是他留下来的。他当时住的地方据说是一座叫“天宫”的宫殿，金字塔形状的庙宇，中央有塔，空中宫殿2.0版本，现在已经看不到了。闍耶跋摩五世的儿子（也有说是外甥）乌迭蒂耶跋摩是早期吴哥（第一吴哥）时期最后一位国王，在位只有几个月，人称“在王座上匆匆来去的幽灵国王”，他的去世标志着第一吴哥的结束。乌迭蒂耶跋摩死了之后被推选继位是闍耶毗罗跋摩，他在位九年，被很多人反对，最后苏利耶跋摩一世把他彻底干掉了，开启了第二吴哥时代的地图。第二吴哥苏利耶跋摩一世是造反起家的，他不是王室嫡亲，还有些外族血统，为了让自己的统治更能被接受，他接盘前任国王的媳妇——呃，我也不是很能get这个逻辑哈。造反起家的同志必须都很能打，疆域搞的非常大，他人生的最大的败绩就是没打过后来开创蒲甘王朝的国王，彼时还是大将军的江喜陀——当时缅甸和真腊是接壤的。他不是合法继位，所以决定小规模搬个家，不再住在巴肯山了，他计划建一座庙山，生前供奉神化的自己，菩萨，对他是第一个信仰大乘佛教的国王，等自己挂了之后就葬在这里——这个故事是不是听上去有点耳熟？是了，对吴哥寺的一种解读就是，它是庙山+陵墓。但是苏利耶跋摩一世就是想了一想，最多就画了个图纸，就挂了。他没有完成生庙死陵的计划，好歹也在南征北站的过程中修了一个茶胶寺。这个我本次行程没去，算是比较大的遗憾的空缺——毕竟这是提出吴哥寺构想的人修建的寺庙，应该有些设计痕迹可循。他还接手了之前因陀罗跋摩二世就修了个回廊的的空中宫殿，突破了传统的木质的换成了石头的——其实我也不知道因陀罗二世修建的是不是木头的，建设了空中宫殿3.0，就是我们现在看见的传说中有蛇精住在哪里，要求国王每天晚上去和它啪啪啪，否则国家会有灾祸的那个空中宫殿。空中宫殿他还在距离吴哥非常远的——都出了及今天暹粒省了，磅同。修建了一座现在称为“大圣剑寺”的寺庙，大概是纪念自己平定四方，统一“天下”的意思吧，所以和统一水陆真腊的闍耶跋摩二世一样，取名圣剑寺。泰国东北部的披迈石宫，建于闍耶跋摩五世，完成于苏利耶跋摩一世时期。这位能征惯战的国王之后是四个都不态成气候的国王，每人也没在位多久——他儿子乌迭蒂耶跋摩二世统治时期不光内乱，还有占婆跟着捣乱，大约是在父亲的阴影下太久，他并不随父亲信仰佛教，他只信奉湿婆，当然也可能是因为自己打仗太怂了，需要个武力值高点的保佑者。乌迭蒂耶跋摩二世扩建了巴芳寺作为第三次王都的中心，还修建了著名的西巴莱湖和西梅奔寺。巴芳寺他的弟弟，或者幼子继承了王位，赫萨跋摩三世，在位也就十来年，在他统治的期间内，曾经和宋朝军队联合对当时的“大越国”作战。这场战争比较复杂，首先是越南李朝，自称大越，为了防止占婆和中国结盟，先向南侵略了占婆。对待赫萨跋摩三世的真腊也是这个态度——为了不让你和中国结盟，我必须先侵略你。这个国家的思路也是清奇的很，在对待中国的态度更让人迷惑，为了对抗中国入侵，他出兵占领了中国的钦州，廉州和邕州。前两地在今天的广东，后一个是广西南宁。于是北宋和真腊就决定一起打这个大越国，可惜北宋是真·熊，打败议和了，连带队友真腊也打不下去了。赫萨跋摩三世被真·熊队友坑的同时，国内也不太平，他被造反了。造反者没有王族血统，是个下属城市市长的儿子，自称闍耶跋摩六世。赫萨跋摩三世没打过对手，也熬过对手，先挂了，他的儿子恩里帕坦德拉跋摩继续在吴哥城和造反的闍耶跋摩六世对磕，而闍耶跋摩六世的统治中心在他爹当初当市长的地方，摩西陀罗补罗，具体位置不详，可能在今天泰国东北披迈附近。在这漫长的对抗中，闍耶跋摩六世终于归天了，他没有孩子，弟弟还挂了，没有办法，他已经出家的哥哥只好还俗继位，称为陀罗因陀罗跋摩，他算是个温和的好国王，可惜修建的崩密列寺庙群崩塌的比较严重。崩密列这位比较温和的国王被自己的侄孙给杀掉了，他的孙子就是后来修建吴哥寺的苏利耶跋摩二世。吴哥寺的主人终于登上了历史舞台。这个野心勃勃的年轻人干掉了自己的叔爷爷之后很快把对手恩里帕坦德拉跋摩也干掉了，国家再次统一了。苏利耶跋摩二世确实是位有建树的国王，有说法称他是高棉历史上最强大的国王，这并不是夸张的说法，单从建筑上说，他所修建的吴哥寺现在还飘扬在今天柬埔寨的国旗上。当然他去世之前并没有完成这座伟大的建筑，这座建筑完成于他死之后。苏利耶跋摩二世是毗湿奴的信众，吴哥寺就是一座供奉毗湿奴神的神庙，这时吴哥地区内唯一一座供奉毗湿奴的庙宇。吴哥寺吴哥寺目前世界上现存的最大庙宇（或者叫宗教建筑）。修建于后期闍耶跋摩七世的班迭奇马寺规模上虽然比吴哥寺要大，但损毁的比较严重，主体已经不复存在了。吴哥寺被称颂不光是因为占地面积广，也是因为内部精美的浅浮雕，金刚宝座塔五塔比例暗藏的天文关系，建筑美学中的对称法则和透视等等，它确实值得被所有美好称赞之词所歌颂。苏利耶跋摩二世开疆拓土还修建人间奇迹的背后是劳民伤财民生凋敝，算是给真腊埋下了雷。他死后他的堂弟继位，称为陀罗因陀罗跋摩二世，他是一位佛教徒。他在位期间之前臣服于真腊的占婆开始反抗，他就派他的大儿子去征讨占婆。这个大儿子比较背，在他出门打仗的时候他的爹地挂掉了。本来应该由他继承的王位就落到了他兄弟耶输跋摩二世的手里。他并没有带兵杀回去，是个真·善良的娃。白捡了个王位的耶输跋摩二世后来发现他捡的其实是个坑坑，因为之前他大爷玩的太大，到了他统治的时候居然爆发了农民起义“罗睺之乱”。虽然他没被农民起义军干掉，不过后来的造反派也没放过他，他最终死于他的一个卫士之手，这个卫士就是特里卜婆那迭多跋摩。这时在上一轮弄丢了王位的大儿子还在和占婆对磕，完全的打酱油。当然也有人说他韬光养晦等待时机呢。卫士跋摩，对不起这个造反派名字太难打了，也不是个运气好的同志，他即位了之后一直在对磕的占婆也发生动乱了，新晋上位的是个智力武力都够用的同志。然后一直打到吴哥家门口，卫士跋摩想签订城下之盟占婆都没给机会，吴哥直接沦陷。我并不知道这时候大儿子在干啥，原则上他应该一直在和占婆打，那怎么占婆还打到吴哥了呢？占婆于是殖民了吴哥，然后大儿子出来收拾残局，把占婆打跑了。忘了说这位大儿子的名字——闍耶跋摩七世。很快巴扬寺就要四面微笑了。第三吴哥第三吴哥是个高开低走的时期，这个时期的开创者闍耶跋摩七世太过神勇，他和苏利耶跋摩二世谁更牛批很难评价——苏利耶跋摩二世可称得上“前无古人”，闍耶跋摩七世也当得起“后无来者”。赶跑了殖民者的国王总会受到爱戴的，闍耶跋摩七世56岁的时候正式登基。他可以说是吴哥文明的复兴者，又比较能打——他大半辈子确实也是在打仗。他勇武而有智谋，称得上是位伟大的国王，他所统治下的吴哥版图前所未有的辽阔，而且也后无来者。他所复兴的吴哥王国在整个东南亚也是数一数二的。占婆，老挝，泰国，马来半岛的克拉地峡以北，缅甸东部萨尔温江和伊洛瓦底江之间，这些地方都在吴哥王朝的疆域范围内。现在，在泰国东北高原有一条旅行线路被称为“泰北高棉之旅”，这条线路由世界披迈石宫，帕兰侬石宫等一系列高棉风格的建筑组成，其中披迈石宫，建于闍耶跋摩五世，完成于苏利耶跋摩一世，帕兰侬石宫完成于闍耶跋摩七世时期。而在老挝南部，世界文化遗产的占巴塞风景文化区，主体建筑也是完成于闍耶跋摩七世时期的高棉建筑。闍耶跋摩七世是一位大兴土木的大乘佛教徒。如果到柬埔寨只有时间安排个暹粒一日游到话，一定是早上到苏利耶跋摩二世的吴哥寺看个日出，下午参观吴哥通王城。王宫遗址，战象平台，通王城，巴扬寺（巴戎寺），圣剑寺，塔布隆，皇家浴池，龙蟠水池等等，这些都修建于闍耶跋摩七世时期。巴扬寺塔上的四面高棉的微笑，更是他最为鲜明的个人特色。是菩萨，是神王，佛王——其实都是君权，是他自己在俯视自己的江山。可惜鼎盛之时，亦是衰落之始。他死后的吴哥王朝再也没有大型建筑了。他和第二任王后——第一任王后的姐姐，所生儿子继承了王位，称为因陀罗跋摩三世。吴哥王朝开始走向衰落。衰落的突出事例就是从占婆撤兵——国家已经没有实力控制这么辽阔的疆土了。同时，国家东北部的泰族开始崛起也给吴哥王朝的统治者带来了新的压力。之后的一个多世纪，高棉民族历史断档，也没有中国文献。王位传承都不是很清晰。闍耶跋摩八世，据说，似乎是闍耶跋摩七世的曾孙，国家衰败的越发明显。他恢复了婆罗门教，信奉湿婆。把原来的佛教庙宇佛像改为湿婆像。巴扬寺中央塔下的坑穴里有一尊巨大的佛像大约就是这个时期被推到埋下的。信仰的力量能够完成伟大事业，包括建设盛大的庙宇和征服辽阔的疆土。人们相信国王是神王或者佛王，要么是湿婆的转世，要么是下凡的菩萨。在闍耶跋摩七世的时候，他信奉大乘佛教，并为了自己的信仰大兴土木，同时征伐四方。底层的百姓生活的很辛苦。到闍耶跋摩八世的时候，他又将之前的信仰推翻，恢复婆罗门教的湿婆信仰，这对人民生活来说简直是雪上加霜。这时候上座部佛教传入了，绝望的人民于是转投了一个新的宗教信仰。后果是，国王失去了神性，王国越发衰落了。泰族所建立的素可泰政权是第一个脱离吴哥王朝控制，独立了的属国。在因陀罗跋摩三世的时候，素可泰还作为属国向宗主国真腊进贡，到了闍耶跋摩八世晚年的时候，素可泰在兰甘亨的带领下彻底独立。兰甘亨所在的素可泰和同为泰族人建立的国家兰纳泰国王孟莱王达成同盟，泰人逐渐成为可以对抗吴哥王朝的势力。就在这个时候蒲甘被元帝国攻陷了。蒲甘这个繁盛的帝国结束，虽然有内部各种原因，但最重要的是他得得罪了忽必烈，杀了元使。然后就没有然后了。可惜闍耶跋摩八世并没有吸取蒲甘王国的教训，当元朝派出使臣前往吴哥要求国王向元帝国表示臣服的时候，国王非常有纲儿的拒绝了不说，还囚禁了使者。忽必烈从来都不是好脾气的人。这个时候的占婆也做了一件很惹怒忽必烈的时期，本来称臣的占婆又不在承认元朝宗主国的地位了，忽必烈就出兵被占婆给削了。要不是统领大军的将军在削完占婆打交趾的过程中不慎挂了，不晓得忽必烈是不是要一致打到真腊。忽必烈没教训真腊心里还是不爽的，但是他大约也发觉蒙古大军远征东南亚有点水土不服影响战斗力，就想出了个比较机智的方法——支持素可泰收拾真腊。兰甘亨比蒲甘，占婆的国王和真腊的闍耶跋摩八世都要懂得审时度势，他选择与元帝国交好，据记载他本人和王子都曾到过中国，向元朝表示臣服。他带领的素可泰内有实力增长，外有元大佬支持，于是素可泰就把吴哥给屠了。这是吴哥被占婆屠了之后第二次被屠。在这个时候闍耶跋摩八世归西了。他女婿通过政变成了国王，因陀罗跋摩四世。女婿比岳父看得清楚，不要得罪蒙古人！因陀罗四世即位后首先改善了同元朝的关系。元朝派来真腊出差的周达观就是这个时候到的吴哥。就是说那本世界出名的《真腊风土记》其实已经是真腊开始衰弱的时期了。这时的素可泰在对吴哥进行掠夺之后也达成目的撤退了，毕竟就是来抢劫的，并没做好接盘的准备。在宗教上因陀罗跋摩四世也顺从了民意，上座部佛教得到鼓励和提倡。他算是后期比较顺利的国王，自己逊位去森林里修行了，算是得了善终。因陀罗跋摩四世出家之后，又有两位国王登上历史舞台，他们是因陀罗闍耶跋摩和闍耶跋摩九世。这两人没啥大成就，只是改了一下国家的宗教方向，又回到了婆罗门教的湿婆信仰，对佛教徒不太友好。全是佛教徒的隔壁邻居泰族的素可泰就不太乐意，就用这个借口又把真腊揍了。晚期真腊从达柴以后到改称柬埔寨王国之前，称为晚期真腊。最后一个部分，我这个人一向喜欢讲盛不喜欢讲衰，所以这第五个坨子也就不讲了。其实这部分也算作泰族崛起的故事，等我写泰国历史游记的时候一定会讲的。达柴为王是一个国王和瓜田的故事。国王爱吃瓜，可是总有人偷国王的瓜，他就找个人给自己看瓜田。有天夜里国王想吃瓜却被看瓜人当作偷瓜贼给砍了。大家都很懵，没有国王怎么办啊？谁干的事情谁负责吧，杀了国王的达柴就接过了国王的盘。听上去是个有点傻缺的故事，不知道怎么又有点像寓言。至此国王不再用跋摩，彻底从神界来到了人间。之后·柬埔寨王国世界近代史，流亡的西哈努克，红色高棉我不讲太近的故事——故事要沉淀的够久才有味道。防君子不防小人我不靠写游记为生，偶尔写点游记基本都是自娱自乐，让我没有想到的是这居然也遇到过抄袭，汗。人说天下文章一大抄，看你会抄不会抄。我哪有那么多精力为抄袭跳脚，加一个防君子不防小人的声明，这篇游记是我的原创。谢谢。

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浙南闽北の廊桥巡礼の寿宁篇

2020-02-04 11601 10 0

作者：GoAndresGo

【前言】最近对浙南闽北的廊桥产生了兴趣，准备趁国庆假期来个廊桥主题自驾游。五一假期的泰顺廊桥自驾游记看这里https://bbs.qyer.com/thread-3394283-1.html去之前想多了解些背景知识，就想先找些书学习下。很冷门但是居然还真的找到一本，名为《福建寿宁贯木拱廊桥群的现状考察与保护对策》，听起来很专业的样子。网店说没有实体书了，倒是有电子版，花了20多拍下，网盘传过来，欣然下载打开。然后就气到哭笑不得——这不是什么专家学者的研究报告，就是10多年前福州一中三个高中生参加全国青少年科技创新大赛，做的课题，总结出书。高中生倒罢了，问题是书中的内容，就是和我一样，刷寿宁贯木拱廊桥。他们去的每一座廊桥，也就是这么一页纸的介绍，有照片有文字，只是简单的现状描述。相关内容百度都有，并没有啥参考意义。这20多块钱花的有点冤。不过想想，对于当时的高中生而言，亲自参加和体验刷廊桥的过程，还参赛获奖出书，想必是十分美妙的青春回忆。读万卷书不如行万里路，还是要为邓宵明，卓泽阳和林睿三位少年点赞。列明要去的廊桥清单，弄清楚大致的地位位置，定好自驾线路后就出发了。感谢现代科技，让寻找这些藏在深山野岭和偏僻村落的古建筑变得并不艰难。寿宁廊桥简介（以下内容复制自百度百科）寿宁木拱廊桥从数量上讲，是现已发掘的以县为单位的区域内全国数量最多的地方。目前，寿宁县境内保存的19座廊桥，主要分布在：鳌阳镇（县城）境内4座：飞云桥、仙宫桥、升平桥、登云桥；南阳镇境内2座：溪南桥、四洲桥；坑底乡境内5座：单桥、小东上桥、小东下桥、杨梅州桥、红军桥；犀溪乡境内2座：福寿桥、翁坑桥；芹洋乡境内4座：张坑桥、中村桥、长濑溪桥、尤溪桥；下党乡境内2座：杨溪头桥、鸾峰桥。千百年来，经过风雨侵蚀，战争毁坏和意外火灾，目前还“健在”有19座，历史上曾记载寿宁是“中国贯木拱廊桥之乡”。从年代序列上讲，寿宁木拱廊桥最齐，从清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪至民国时期，乃至解放后还在建造，这在全国极为罕见。据有关专家考察认为，寿宁的木拱桥，其悠久的历史，精湛的技艺，在中国桥梁史上占据着重要的地位。寿宁贯木拱廊桥，被著名桥梁专家茅以升称为中国桥梁史上“侏罗纪公园”。19年国庆，我从浙江温州市泰顺县出发，开始自驾寻找这19座廊桥。第一天早上先去杨梅洲峡谷（坑底乡）的5座，下午是县城鳌阳镇的4座，住鳌阳。次日早上去下党和芹洋的6座廊桥，下午则是南阳和犀溪的4座，并于当天下午返回泰顺。刚好碰到台风，一度想取消行程。还好看天气预报，寿宁一直是多云转晴。第一天确实有台风雨，但是没啥影响。第二天就是大晴天。还好坚持下来了。接下来将按我的行程顺序，逐一介绍这19座廊桥。红军桥建于1954年，长42.2米，宽5.1米，拱跨32.6米。导航至李家山村可至。就从村委会小楼对面往河边走，要爬一段山路。有点坡度，走得气喘吁吁。1937年山洪暴发，住在李家山村的许威等人遭到追捕。无处可逃的危机情况下，靠地下交通员连夜赶制木筏渡河离开。而就是这位许威，经历了抗日战争和解放战争，成为了中共七大代表，解放后任福安地区副专员。他拨款一万，修建了红军桥。我个人感觉修这个桥意义不大，因为桥对岸啥也没有啊，当时肯定还有更需要修桥铺路的地方。许威此举，有点衣锦还乡公款私用之嫌弃（个人观点，或许和实际情况不符，欢迎指正）。文革中许威被迫害，患病却得不到医治而死，好惨。红军桥悬于青山绿水间，周围并无人家，挺美。板壁上有五角星的窗孔，呼应了桥名。过桥后在右侧找到一条小径，可以下到河滩上拍照。山间小路草木茂盛，建议穿长袖长裤，并找根木棍清理蛛网打草惊蛇。贴一段不知道哪儿看到的关于红军桥的故事：宁德寿宁县是“世界贯木拱廊桥之乡”，全国现存木拱廊桥仅100余座，寿宁县就有木拱廊桥23座(老桥19座)。这些桥中最具有历史人文色彩的要数位于寿宁县犀溪镇李家山的红军桥。6月19日，笔者在寿宁县犀溪镇纪委书记陈伯东的陪同下来到了革命老区犀溪镇李家山重走红军桥，重温当年红军的故事。李家山红军桥的故事　　李家山村坐落在连绵起伏的群山下，有百多户人家。前任村主任周老大告诉我们：“我家世代居住在这里，自古以来全村没有一户财主，土改时取名叫‘佃户村’。村旁山腰上有处盘形的大草坪，古称‘猫狸坪’。1933年到1937年红军在此练军，后来就改名叫‘练军坪’。站在坪上，可以望见巍巍群山下一道湍急的大河把闽浙二省分开。河上有一座上世纪五十年代架起的拱式彩虹桥，此桥比北宋《清明上河图》的‘汴水虹桥’更为壮观。”　　我们跟随周老大从村里出发沿着不规则的石头铺成的古道往下走，10多分钟后就来到了河边，一座木拱廊桥横跨南北，桥下清澈的河水静静地流淌。木拱廊桥的檐下风雨板上镶嵌着五颗大红五角星。周老大说，这表示红军的光辉足迹，故此大桥取名“红军桥”。走上桥面，只见桥底三层圆木交叉穿插，桥面横架厚板，桥上穿斗式架构，15开间、64支柱，大小桁、梁、檩子，构成双坡顶弧形桥屋。桥全长43米、宽5．1米，一孔36米跨越南北。大家坐在桥中左右的夹板凳上歇脚。周老大滔滔不绝地讲起红军桥的故事。　　1937年“七·七事变”日寇侵华，中国共产党首先举起民族救亡的旗帜。次年三月中旬的一天黄昏，天上乌云滚滚，大雨阵阵。一位撑着伞、乔装成农民模样的大汉，圆形的脸上长着粗眉大眼。此人走到李家山村头坡上，发现有个探头探脑的樵夫，想上前打个招呼。那樵夫发现他，却不与他答腔，就马上转身，朝着坡下的一座土房走去。大汉跟踪到土房前，房外三五个徘徊的青年看到大汉手上的无柄纸伞在雨中合拢，又握在手上故意向他们晃一晃说：“诸位好，天下雨，借此歇脚可以吗?”原来这种无柄伞的举动是交通员的联络暗号。此时站在门前的几人中，有一位也撩起衣角道：“好!好!请进来歇会儿!”撩衣角是相应暗号，说明双方都是自己人。大汉向四周瞟了一眼，迅速闪进屋里。住在屋里的人叫许威，他一眼认出大汉是闽东七支队特委交通员陈挺。许威受闽东特委派遣化装成平民住在这“佃户村”，组织地下党联络站，为北上抗日打开通道。两人相见交谈，许威明白了陈挺的来意，马上派当地交通员周作瑶、周作纯等人分头转告地下党员、干部集合。片刻，党的主要干部前后都到齐，集中在“练军坪”会合，准备北上抗日。　　雨夜，伸手不见五指。叶飞、范式人、曾志、陈挺、许威等党的主干一行24人，由交通员周作瑶、周作纯引路来到野外草棚就餐。饭未吃完，站岗的周作美急急忙忙奔来报告:“山下发现火光，有敌情!”陈挺想站在高处望个虚实，敌人已从山下悄悄包抄上来。首长叶飞当机立断，弃餐动身出发。由当地交通员周作瑶领路，抄北方沿小路下山来到河畔。　　时遇洪水暴涨，架在河面上唯一的独木桥不知何时已被山洪冲走。奔腾的河水又急又冷挡住了去路，后面敌人紧追不舍。在这千钧一发时刻，周作瑶等九位同志急中生智，立即就地砍下几棵树木扎成木筏，由熟悉水性的人先下水过河拉筏，三五人一筏，一拉一放，全部拉过河。当大伙到达彼岸时，许威说：“等将来革命胜利了，我们要在这里架起一座大桥！”　　此时，站在河岸能清楚听见村里枪声犬吠，人声嘈杂，火光冲天。追杀红军的反动民团牵引国民党秃头连长陈锡正，指挥他的浙江白军第三连三百多人，涌进“佃户村”。白匪找不到一个红军，更加穷凶极恶，挥着带血的刺刀把全村男女老少赶到大草坪上。几个无辜青年被吊在大树上严刑逼供，秃头连长厉声喊道：“共产党主干往哪里走了？快说，不说就统统毙了你们！”被吊青年尽管被折磨得死去活来，但始终一言不发，群众也都缄默不语，敌人气急败坏，在村中烧杀虏掠，搞得村里鸡飞狗跳。几番搜索均找不到红军，无奈之下，敌人只好退回老巢。　　听着周老大讲述完这场惊心动魄的革命故事，我心神难以平静。一幕幕红军在寿宁这片红土地上与寿宁人民鱼水相依、血肉相连、浴血奋战的情景在头脑中浮现。杨梅洲桥建于乾隆五十六年（1791），道光二十一年（1841）和1937年重修。长42.5米，宽4.7米，拱跨33.8米。相传造桥时，师傅们几次三番搞不定，又一次上梁木时突闻峡谷间虎啸如雷，工匠们仓皇逃离，梁木纷纷坠落，恰好天工巧成。因此别名“虎造桥”。直接导航到杨梅洲桥可至。注意路边并没有标志，过杨梅洲村后上坡，山路左侧会突兀地出现三个白线划好的停车位，就停这里，从右侧山路下山即可。杨梅洲桥位于杨梅洲峡谷中，明显是作为一个景区来开发，桥边修了木栈道可以走到溪水边。这个峡谷可以玩漂流和徒步，人少景美，值得尝试。网上看到别人发的杨梅州桥的航拍图，觉得美且能说明地形。征得作者同意后引用一下，在此表示感谢。独坐溪中白石之山，观山色滴翠，抚水波凝碧。峡谷间风流云翳，浑不似人间。此桥之美，真冠绝浙南闽北（北涧桥你怎么好意思自称为最美廊桥啊...），强推。注意，2019年10月的情况，从杨梅洲村开始到小东村这条路，其中有5公里是没有修好的黄泥石子路。我从杨梅洲桥往前开了一会，越开心里越没底，于是掉头返回到杨梅洲村，跟村里的大叔再三确认，确实是这条路，才又鼓起勇气开。一路颠簸，左摇右晃，连车带人都有随时要散架的感觉，开着很大声的音乐才硬撑了下来。现在想想都心有余悸，真希望早点修好这段路。车到小东村，这里有三座廊桥。位置关系如图。大宝桥始建年代不详，光绪四年（1878）重建。长44.3米，宽4.6米，拱跨33.1米。导航至小东村可至，就在村口的大马路边。大宝桥板壁用的木材看起来挺新，色调跟其他古老的廊桥不一样，估计是经过修缮更换过吧。我觉得大宝桥看上去也有点不对称，一边微微耸着肩，样式和周边环境都跟文重桥有点像。桥上神龛供奉着临水夫人，但是背后却是佛教的图案，也算本地垂迹。小东上桥建于嘉庆留念（1801），长21.4米，宽6米，拱跨16.4,米。就在小东村村委会旁。通往村委会的桥边有一颗挺大的桂花树，落了一地的桂子。单桥始建年代不详，现桥建于民国二十八年（1939）。长20.1米，宽4.1米，拱跨16.3米。位置在猛虎林，就是在小东上桥旁边的路继续往里开。注意这条路不宽，我都没发现什么地方可以会车，好在一路开到单桥也没有碰到别的车，最后继续开到村里才好掉个头回来。乍听这个“猛虎林”这个名字就觉得好江湖，很有林教头野猪林的feel。现在想想，搞不好是取“苛政猛于虎”之意。单桥这个名字，我也是困惑。一直不知道这个“单”是念“丹”还是念“善”。问了路边的村民，说是念“丹”。如果是念“善”，还好理解，可能村民就是姓单的。可是叫单桥就有点莫名。另外单桥一边是板壁，一边却是没有，也挺独特的。顺便要提下这个坑底乡小东村，拥有三座廊桥已经算丰富的了，更出名的是这里有一位郑多金老人，曾被专家称为“健在的唯一能主墨建造大拱跨木拱廊桥的民间工匠”。简而言之，就是掌握木拱廊桥顶尖建造技术的骨灰级师傅。浙南闽北不少廊桥，都是他们家族历代能工巧匠所建，已经有了好几代的传承。完成坑底乡(杨梅洲峡谷）5座廊桥打卡，开车到坑底乡，车停路边随便找了家沙县吃午饭。和老板聊了几句，知道我要去鳌阳。他就说刚好有人要去，问我能不能顺路带一程。我自然是满口答应。上来的是小两口，坑底人，去县城办点事。于是就散讲了一路。男的刚好是明天要去的下党乡的干部，也多了解了些情况。寿宁青山绿水，自然环境很好，但是同时工业就比较弱，发展不起来。当地的年轻人多是出门打工，跟中国很多县类似。经过大安乡到鳌阳，新修的公路，又宽敞车又少，满目青山，开得十分惬意。感觉没多久就到了。寿宁是贯木拱廊桥集中的区域，县城鳌阳更是一度辉煌，蟾溪上曾有九桥，如今还剩下四座。飞云桥始建于明天顺年检（1457-1464），清嘉庆二十三年（1818）重修，后多次修葺。长29.2米，宽5.3米，拱跨18.8米。地点在寿宁一中附近。飞云桥外观比例合适，色调和谐，从背面看挺漂亮的。然而正面又建了一座可行车的石桥，就紧紧挨着飞云桥，景观受到很大破坏。桥内部很多彩绘，天花板上这个菠萝蜜惊到我了，真的与时俱进。登云桥始建年代不详，清乾隆三十六年（1717）重建。长33.8米，宽4.2米，拱跨30.8米。导航到寿宁六中，车停学校附近，沿着蟾溪边的木栈道前行可至。原来登云桥位于杨梅村，因为政府征地被迫搬迁至此处。考虑到廊桥的文物价值与其原始环境密切相关，拆建属于很大的破坏了。好在这边是一处公园，环境挺好，兼具野外的秀美和闹市的便利。而且也有不少市民来此休闲，并不冷清。可惜是迁建，就是找不到可以下到水边的路，只能拍到侧面。下次真的应该带个无人机啊。升平桥始建于明天顺元年（1457），后经多次重建修葺，现桥建于清乾隆四十三年（1778）。长25.5米，宽5.6米，拱跨23.4米。导航工会路可至。升平桥也是蓝黄色调，跟飞云桥挺像。内部正间有一藻井。外侧板壁上有“飞虹卧波”四字。可惜身处鳌阳闹市区，周围被民房紧紧包裹，后侧还有几幢高楼避无可避，颜值大打折扣。仙宫桥始建于明天顺年间（1457-1464），乾隆三十二年（1767）重建。长27米，宽5.1米，拱跨24.5米。就在升平桥下游200米处。从升平桥沿河边小路走一段就能看到。仙宫桥采用少见的朱砂+墨绿配色，大红大绿，非常反莫兰迪，但是也挺好看的。所在之处也被民居包围，但是疏朗很多，也没有高楼碍眼。仙宫桥一侧是一座基督教堂。于是恶趣味地调整角度，把十字架置于桥顶，强行使宗教文化形成碰撞。板壁上有“鸢飞鱼跃”四字，桥内供奉马仙。顶部和两侧有多幅彩绘，书画皆有，民俗氛围浓郁。在县城闲逛的时候看到蟾溪桥，可惜是现代重建的水泥桥，没啥参观价值。还看到一个公交站，站名就叫“子来桥”。可惜地名犹在，桥已不存。希望鳌阳能好好守护剩下的廊桥，可别再搞没了。贴上百度百科关于鳌阳九廊桥的介绍：鳌城九桥蟾溪桥明正统十三年（1448）建成，名为西城桥；嘉靖二十四年（1545）改建，更名蟾溪桥；1984年，该桥被拆除改建为石拱桥（好可惜啊）寿宁最古老的一座木拱廊桥就这样从蟾溪上消失了，留给人们的是遗憾和叹息。桥梁为三层叠架，底层用三扇牛头串拱，中层用杉木梁架，再横架面梁，上竖柱子，用2寸厚木板铺成桥面，两边木板围拦，加刷油漆，上架枋桁檩子、角板、椽子。桥中楼阁，宏伟壮观，桥中上方布局幔天，雕梁画栋，造型深幽古朴。子来桥明天顺年间（1457－1464）主簿史正建，原名惠爱桥；明嘉靖二十四年（1545）失火，烧毁惠爱桥、升平桥和鼓楼及民屋五百余家、坊表十二处；明万历七年（1579）任、秦二家失火，烧毁子来桥、鼓楼、总铺和民房四百余家；万历十年（1582）知县李应春重建为两孔石桥，改名子来桥；清乾隆十四年（1749）暴雨冲毁子来桥，后由叶尚奎等改建石拱桥。升平桥清乾隆四十三年重造，俗称横溪桥。始建于明天顺元年（1457），邑人叶伯铭等建；嘉靖二十四年（1545）毁于火；明隆庆五年（1571）知县梁元杲重建；清乾隆十四年圮于水；乾隆四十三年（1778）再重建。1997年修缮时，拆去桥北端。1986年公布为寿宁县第一批县级文物保护单位。古桥长24米，宽5.8米，底层27根拱梁，30根横梁，桥面48根木柱，分列11间。上有遮雨的飞檐屋顶拱斗重叠，边有披风的木板档墙淳朴古雅，其造型之奇巧令人赞叹。仙宫桥又名玉带桥。约建于明天顺年间（1457－1464），清乾隆十四年（1749）与子来桥、升平桥同时圮于水，三十二年（1767）重建（一说四十三年）。《寿宁待志》载：“懿政行祠，祀马夫人也，旧在主簿公廨，后徙城南，民祷祈必应焉。每岁六月吉，县官设祭，合邑迎祀。”懿政行祠即马仙宫，宫前有一跨溪木桥，叫马仙宫桥，有塑佛数尊。明朝柳元游马仙宫后赋诗《登马仙宫观音阁》：“长桥虹影接郊垧，高阁翚飞倚太清”。解放后，该宫做为鳌阳区公所办公地点，今为县总工会所在地。飞云桥又名步云桥，俗称后墩桥，明天顺七年（1463）县丞李贞、邑人吴永忠募建，民国二十七年(1938)重建,1995年修缮。七星桥位于茗溪水头，明正德年间(1506-1521)王进等募建。在康熙二十四年刊本《寿宁县志》中记载已改为石拱桥；清末被水冲毁；1976年重建为公路桥。明邑人柳元教谕在《山居赋》中有句：“七星长桥，玻璃浩渺。临浅水以观鱼，步长堤而听鸟。”为鳌城八景之一。西振桥在电影院门口，朱坑溪流经高厝下，注入蟾溪；明天顺年间(1457-1464)知县沈能建；1960年改石拱桥。报功祠前桥按《福宁府志》中寿宁县疆域图中所标，报功祠在城内西门（现县医院所在地）。由于郑怀茂在官台山聚众数千武装采银对抗朝廷，明景泰六年（1455）刘广衡和沈讷带兵，报功祠是为纪念刘广衡和沈讷而建。在康熙二十五年刊本的《寿宁县志》中明朝训导王贵的《报功祠记》载：“寿宁县治西去百步许，新构祠堂，以祀御史中丞刘公（刘广衡），宪副使沈公（沈讷），从民欲也。”报功祠于成化二十年(1484)建，弘治间(1848-1505)刘公玉重葺，万历二十年(1792)知县戴镗重修。《鳌阳镇志》载，明嘉靖二十一年（1542）吴氏家失火，烧毁报功祠前桥及房屋百栋。报功祠前桥很可能是西成桥（今蟾西桥）的前身。登云桥清乾隆三十六年至三十八年（1771-1773）建，在杨梅桥村，因为先有桥，而后有村，村随桥名。在鳌阳的酒店里住了一晚，次日一早出发去下党。一路盘山，景色如画。鸾峰桥始建于明代，现桥建于清嘉庆五年（1800）。长47.6米，宽4.9米，拱跨37.2米。导航至下党乡可至。从地图可以看出，桥下有很多乱石。这个拱跨相当惊人，力压赵州桥夺得全国第一。建造年代和拱跨长度可以说是衡量廊桥价值的最重要因素，称鸾峰桥为寿宁第一桥当之无愧。下党乡还挺有名，原因是习总书记在福建任职期间有重点关注，留下“三入下党”的动人事迹，现在成为一个以党建为主题的旅游景点，鸾峰桥倒成了陪衬。桥两边的栈道围着栏杆，禁止爬到下面去，就没有角度拍正面定妆照。在桥底下仰望木拱结构，真的感叹先人的智慧。桥内有巨大的党旗，有圆形+五角形的异形窗孔。神龛内的童子居然咧着嘴，露出森森白牙......和其他廊桥寂寞无人不同，鸾峰桥由于身在下党，还是有挺多游客，国庆期间甚至停车位都有点小紧张的样子。我看好几拨人来，都是拍合影，感觉是同一单位来搞党建活动的。另外下党乡有搞民宿之类的，有很明显的旅游开发痕迹。杨溪头桥始建年代不详，清道光二十年建（1840），1961年毁于洪水，1967年重建。长50.5米，宽5.1米，孔跨与鸾峰桥差不多。地点在杨溪头村村口，下党继续往里开，一会就到。杨溪头桥和杨溪头村的位置关系。找到一张摄影家拍的连桥带村的照片。昨天头顶都是奔腾翻卷的台风云，今日终于放晴了。万里无云，天蓝的不要钱似的。杨溪头桥在蓝天下格外美丽。相比鸾峰桥的热闹，这边就没有了游客，体验很好。过桥可以找到小径下到溪滩上拍照。水中有一巨石，很像一张人脸，眼眶深邃，鼻子坚挺，紧抿着嘴唇仰望天空，很有雕刻感。从杨溪头桥往回开的路上，碰到一位老奶奶。顺道带了她去下党乡。我因为要去下碑坑观音桥，就让她在车里等会我。一路照例散讲。她的两子两女都出门打拼，只有老两口留在村里。目前身体都好，不用人照顾。游完下党，继续开车至芹洋，这边有4座廊桥。里仁桥建于清道光十二年（1832）。长26.4米，宽5.6米，拱跨21米。导航至芹洋乡尤溪村可至，在村尾位置，一侧是一条公路。车可以停公路边。桥对面可以下到河边。在桥上偶遇北京小两口，也是转成为看廊桥而来。他们是北京飞福州，然后租车自驾，自南向北到这里。跟我方向相反。想起在泰顺三魁永庆桥，也碰到过一对台州自驾来看桥的朋友，嗯......我不是一个人。文明桥建于清道光十二年（1832），光绪十二年（1832）修缮。长23.5米，宽4.6米，拱跨16.7米。也在尤溪村，和里仁桥同年所建，分处尤溪上下游，故又称尤溪上桥和下桥。在村口进来一座桥边右侧的上山的路开进去可至。上来的路不宽，会车要慢些。好在桥边却有一大片空地可以停车。我去的时候刚好在施工，桥边停着一辆红色的卡车。有几个人在忙。我就问他们下一座桥在哪儿，就有热心的大哥说可以带我去。张坑桥建于清道光八年（1828）。长40米，宽5米，拱跨33.4米。原位于张坑村，后因水库建设，迁建到尤溪村村尾。找到一张摄影家的作品，应该是迁建之前的。桥名由来（来自百度百科）桥建到最后一天，突然乌云密布，眼看着就要下大雨，天又将黑，董事们对师傅说：“看来今晚要把剩下的活干完。”师傅苦笑着说：“肚子饿着呢，没力气干活了！”这时张坑村发动了村民，户出三斗米，家家户户送点心。桥工们忙好活，拆好桥架大概是十二点，一点左右一场大雨来到，山洪冲走了一些来不及搬走的木材，新桥未受损伤。为感谢张坑村人民，大家一致同意新桥取名“张坑桥”。有点怪的故事，没有点明桥建在哪个村。如果是在张坑村的话，叫张坑桥不是名正言顺吗...再说取个有文化点的名字多好，比如隔壁里仁桥就来自《论语》，多有范。从里仁桥继续往前走，似乎可以看到张坑桥，但是没有路下去。还好有大哥带路，我才知道要从村口这条没有任何标志的小路上去。大哥说以前上面是个养猪场，路更窄。现在虽然拓宽了些，但是车辆依然无法掉头，所以就把车停马路边，走路上来，再有个路口往下就能到张坑桥。这是里仁桥和迁建后的张坑桥的位置。但是地图上死活找不到文明桥和长濑溪桥。迁建后，桥的位置离水面很高，有点险峻的额意思。在对岸看到有条小路，但是并不明确是否能走到水面。再说大哥还在等我，于是就没尝试走下看看。从张坑桥回来，我说要送大哥回去，他连说不用不用。乡亲们真的很淳朴思密达。这个博客里张坑桥迁建之前的照片，可以参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_50227d3f0102wmyz.html长濑溪桥建于清道光九年（1829）。长39.2米，宽5.2米，拱跨32米。原位于长濑溪村，和张坑桥一样，因为修水库的原因，迁建到芹洋乡丰谷峡。没有路标，找了半天未果，最后还是在芹洋乡买水的时候问便利店的大叔，让他帮忙带路过去才找到。其实就在芹洋往广地村的大路边，路口有块大的标志牌写着“广地”二字。长濑溪桥挺漂亮的。可惜一样是迁建，没有交通功能，桥边就没找到路下去，找不到好的角度拍照。这个博客里长濑溪桥迁建之前的照片，可以参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_50227d3f0102wmym.html结束下党—芹洋的6座廊桥打卡，下午去南阳—犀溪。看介绍，斜滩还有几座名气小点的，但是不在19座廊桥大名单上，就没去。沿着早上的路回到鳌阳，然后去南阳。回澜桥建于清道光十九年（1893），1959年拆（？），1964年重建。长26米，宽5.2米，拱跨17.6米。位于南阳镇但是地图上找不到，镇里几条主干道在修路，封道后就更增加难度了。问了路边的老人家（当地人叫渤潭桥）才找到，过南阳镇有一个下坡，石板桥边有条小路左拐进去可以找到。路边都是茶厂，导航地点可以设置凯峰茶叶。南阳算是发达地区，有工业区，在县里的地位大概相当于寿宁的上海。村里有明显的工业化痕迹。回澜桥的水面下有垃圾，散发着异味。虽然不算严重，但却是我在寿宁所见唯一环境被污染的廊桥。普济桥始建于明朝，现桥为1965年重建。长25米，宽5米，拱跨16.4米。导航至南阳镇溪南村可至。车可以停在村委会大院里。溪南村的管理维护还挺好，村口有牌坊，环境整洁，张贴着宣传画，歌颂乡贤。桥上神龛也是祭祀临水夫人。不是说机动车禁止通行围着罚款500-1000吗，这辆摩托停桥上算怎么回事。寿春桥建于清同治九年（1870），长19.6米，宽4.2米，拱跨12.4米。在犀溪翁坑村，直接导航可至，就在S202的路边。这是寿宁贯木拱廊桥中，最短小的一座。以这个拱跨长度，应该可以做成八字撑，或者干脆桥墩+伸臂，然而寿春桥却依然采用了经典的三节苗+五节苗咬合结构，有点狮子缚兔亦用全力的意思。估计当年建桥的经费应该很充足。福寿桥建于清嘉庆十九年（1814）。长40.7米，宽4.9米，拱跨32.8米。位置在犀溪镇，没有标识。可以导航到犀溪的规划局管理所，然后往溪边走就能看到。虽身处城镇，周围环境却出乎意料的好。碧空如洗，山明水秀，没有看到垃圾。赞一下犀溪镇的环境保护工作。总结1.至此刷完寿宁的贯木拱廊桥。掐指一算，第一天北部杨梅洲峡谷5+中部鳌阳4，第二天西南下党芹洋6+西北南阳犀溪4，合计19座，没有遗漏。至于此行中路过的其余廊桥，因为不是“贯木拱廊桥”，就不在这里赘述了。2.同样19座，泰顺廊桥的种类就杂，寿宁的纯粹。贯木拱廊桥（即清明上河图中虹桥的样式）是浙南闽北廊桥中的代表类型，个人觉得寿宁比泰顺要精彩。3.据《寿宁县志》记载，1949至2005年的半个多世纪间，因自然、人为毁掉的木拱廊桥有28座。台风洪水冲毁的也就是惋惜，可是由于人为原因拆掉的真的觉得难过，希望当地政府重视起来，可别再毁坏这些珍贵的古建了。4.寿宁只有鳌阳四桥+鸾峰桥+杨梅州桥入选国保，较之泰顺差好远。其实水平比泰顺要高，只能说申报力度不够。而廊桥申遗，寿宁入选的是鸾峰桥，杨梅洲桥，大宝桥三座。确实这两天走下来，这三座桥的历史，技术指标和保存情况都是最佳。我对廊桥申遗成功挺有信心，但是如何在国内突破重围，拿到每年那一个宝贵名额才难（跟乒乓球一个道理）。