地点：安顺市西秀区大西桥镇吉昌村屯军山基本可以认定：吉昌村移民来自明代徽州府绩溪县，即现今的安徽省宣城市绩溪县。这是2021年上半年的模样（下图），很难从外观上发现吉昌屯遗址的存在。感谢文物局人员花费近5万元将隐藏遗址的树木砍伐干净，还原遗址本来面貌（下图），十分壮观。该遗址为明代军事防御设施，由内外城组成，外城周长1公里多，居于半山腰，仅剩基座；内城周长约一华里，居于山顶，城墙保存完好。内外城之间有一口泉水井，四季不涸，雨水时节水量充盈。内城有建筑遗址158间，建筑总面积约8000平方米，占地30余亩。内城墙由墙体和内侧廊道组成，墙面有垛口、观察窗、射击孔。内城墙现有两处石门，为正门与边门，门框墙体结构严实，显示出壁垒森严的防御架势。该遗址清理出盔甲与大量陶、瓷碎片，同伴在山上发现了考古人员丢弃的明代盔甲残片、破碎瓷片，可能是价值不明显吧。吉昌屯原名“鸡场屯”，解放后将贵州省不雅地名以谐音代替或直接更名，如：“龙里县猫场镇”改名“醒狮镇”，“龙里县鼠场乡”改名“水场乡”，“瓮安县猪场镇”改名“珠藏镇”，“开阳县羊场镇”改名“龙岗镇”，“开阳县马场镇”改名“楠木渡镇”，“贵州省府旧址”本名“兔场”。关于生肖命名的“场”，比较权威的解释来自贵州省地方志与文献专家史继忠，以下摘自他的文章(感谢新浪博主“贵阳改哥”提供的资料)：【北方叫“赶集”，两广叫“赶墟”，云南人说“赶街”，贵州人说“赶场”。说法虽不一样，意思却是相同的，就是人们约定在某个时间到达某个地点进行集市贸易，相互交换物资。明代以前很少有关于贵阳场市的记载，交换方式是“以物易物”、“刻木为契”。明代起了一大变化，贵阳城内住着许多官户、军户、民户、匠户，每天需要大量农副产品供应，而农村中屯堡与村寨错杂，汉庄与苗寨相间，相互间的经济联系加强，促进农村集市贸易兴起。以十二生肖为场，在贵州极为普遍。用十二生肖与十二地支相配，容易记忆。子日为鼠场，丑日为牛场，寅日为虎场，卯日为兔场，辰日为龙场，己日为蛇场，午日为马场，未日为羊场，申日为猴场，酉日为鸡场，戌日为狗场，亥日为猪场，场期准确无误，按“甲子”推算，十二天赶一场。久而久之，赶场地点便成了地名，牛场、猪场、狗场之类地名在贵州比比皆是，算是贵州地名的一个显著特点吧！不过，人们似乎觉得老虎太凶，不吉利，常把虎场称为“猫场”。（但这不是说贵州现今地名没有“虎场”，贵州省凯里市香炉山风景区旁有村寨名为“虎场”）由于人们需求不同，在此场买不到的东西须在另一个场坝去买，此场交易不成又得到别场交易。于是，同一地方的人可赶几个场，今日赶鼠场，明日赶牛场，他日赶马场、猪场、兔场、龙场。到了清代，贵阳府的场市已星罗棋布，遍及偏僻乡里。原先设屯堡之地，人口相对密集，交通也较方便，后来大多发展为场市；驿道、大道上的铺(军屯)、哨(军屯)也兴起了场市；清代的土司辖区也兴起了场市。以十二生肖命名的场在各州县都有，为区别起见，往往要加某种特征，如曾周马场、巴香场、官庄虎场、平坝虎场等。有的则以大小、上下、新旧之分，如大龙场、小龙场，大猪场、小猪场，上狗场、下狗场，旧马场、新马场等。】吉昌村在每年农历正月十八举行“抬汪公”传统民俗活动，纪念入黔始祖汪灿祖先汪华诞辰。汪华（公元586年至649年），隋朝歙州登源里人，因唐朝永泰766年划分歙州东部区域置绩溪县，因此通常认为汪华是绩溪人，出生村落为安徽省绩溪县瀛州镇(大庙)汪村。汪华在隋末乱世以兴义兵获响应，占据歙、杭、宣、睦、婺、饶等六州，保境安民，在唐王朝创立之际将所辖土地进献唐王朝，受封为“越国公”，受命举家迁居长安。贵州省除了安顺市吉昌村和相邻的鲍屯、狗场屯要“抬汪公”，贵阳市乌当区羊昌镇也会举行类似活动，而在汪华老家绩溪县每年会举行同样的祭祀汪华活动，传统上绩溪乡民在每年正月十八到二十五的花朝庙会上祭祀汪华。安徽省南部的绩溪县和黄山市现存的汪公庙已经很少了，而在贵州省的屯堡却保留了大量的汪公庙，且在民俗方面保存的更好，尤其是元明之际徽州汉族服饰在当今贵州省屯堡文化里被完整保留，并体现在民间日常生活中。吉昌屯军山遗址上山路线：找到上图“文保碑”，从其左侧公路向后方的屯军山前行，再沿公路直行找到下图的观音庙，并按图中指示行进即可。抵达上图的观音庙可见明显小路，沿该小路上行至下图位置，按指示选择要去的方向。上山路为明代古道，明代工程专家充分利用地形、地貌设计了轻松省力的上山步道，同时具备了可有效御敌的防御与隐蔽瞭望功能。山体地质结构与顶部天然取水池创造了内外城之间的泉水井，四季不涸。从泉水井继续向上行进约88米抵达内城墙（下图），这是我见过最完整的贵州汉族屯堡，喜悦之情溢于言表，用图片来展示它的雄伟、俊美吧。下图这段西南面城墙向山头延伸的部分出现坍塌，无法从此处向上步行。坍塌墙体的左侧有古代石臼（下图），我比较倾向认为这是用于捣实火药的，因为火药捣实后可缩小火药占据的体积，用通条将捣实的火药装入明代鸟铳后再装填铅弹，待燃烧后便能增加枪管气压，提高射速。从西南面城墙可清楚看见这个拥有900户近4000人的吉昌村（下图）--贵州省人口最多的汉族军屯。吉昌屯是一个历史地名，最初建于山顶，即“吉昌屯军山遗址”，后搬迁至现在“吉昌村”区域屯垦良田、经营生业。吉昌屯只是众多明代汉族军屯之一，这些军屯守卫在“苗疆走廊”两侧，吸收依附于己的少数民族部落，缩小敌对部落的地域范围，比如苗族之一的“赶山苗”或称“背山苗”在明代之前有固定寨子，因明军入驻，双方争夺生存空间，力所不逮，这支苗民成了移动部落，隐居于深山，靠捕猎生存，生活困苦艰难，身家财产全在背篼（竹篓）里。“赶山/背山苗”这个苗民部落现在生活在安顺市西秀区轿子山镇云盘村一带(土特产：轿鼎毛峰)。“苗疆走廊”的定义，摘自百度百科：【这是2012年贵州大学杨志强教授首先提出的一个文化走廊概念。指的是元代1291年新开辟的一条连接湖广（今湖南、湖北等地）经过贵州至云南、东南亚、南亚的一条“官道”及其支线，全长近三千里，涵盖了云贵高原大部分地区。学界一般将起点定为湖南常德，终点在云南昆明。“苗疆走廊”现已列入中国五大“民族走廊”之一（即藏彝走廊、河西走廊、南岭走廊、苗疆走廊、武陵走廊）。】明、清王朝要守卫的就是这样一条从湖南省到云南省的战略要道，为实现掌控云南目的，明代设立贵州省，为了有效控制贵州，利用屯堡、移民垦殖，引入大量汉人前来贵州省，从而改变了当地人口结构。贵州省几乎所有的汉文化均可认为自明代开始形成，是我国最典型的移民文化之一。贵州省这个省级行政单位的清代全称是“贵州等处承宣布政使司”，民国出于简化目的，与诸多其他省份一样取前两字将省名定为“贵州”省，如“安徽省”的清代全称是“安徽宁池太庐凤滁和广等处承宣布政使司”。明代创立贵州省的目的：除了上述提到的战略要道原因，还有以下几点：1）巴蜀（四川东部和重庆）、湖南和湖北前往云南的捷径是穿过贵州，若从巴蜀直下云南或湖南湖北绕道广西抵达云南，则逼仄险峻，拉长补给线。2）扫平蒙元王朝在云南的残部，须以贵州为战略支撑点。公元1371年，明军扫平巴蜀地区的大夏政权展现出的强大实力，贵州地区土司势力认识到了明军的强悍，纷纷上表归附。3）在大西南楔入一个据点，分割原属元朝的湖广、四川、云南各大土司势力，避免他们结成一股绳形成统一力量。注：明代初期贵州四大土司(宣慰司)：水西安氏、水东宋氏、思州和思南田氏、播州杨氏。思州和思南田氏(布依族)，因两大田氏家族内部火拼、互相构陷，公元1414年明成祖下诏废除田氏土司管辖权。播州杨氏(仡佬族)，于公元1600年明代万历三大征之一的“播州之役”覆灭。水东宋氏(汉族)，于公元1622年明代天启年起兵，1630年明代崇祯年覆灭。水西安氏(彝族)，于明代万历、天启、崇祯年和清代顺治、康熙年接连起兵，清廷命吴三桂征讨，安氏覆灭，族人逃往东南亚（如缅甸）。下图为吉昌屯遗址指挥中心，遗址废弃后被用作“汪华庙”，前些年吉昌村民觉得上山祭祀很不方便，将汪华迎至村中祭祀（戏台一侧）。内城墙边门（下图），设吊桥装置。现在我们从西北面城墙向军屯瞭望所、居住区前行查看，屯中古道保存完好，想必不止明代，即便在清代都会在此基础上加以修缮和利用，清末至解放前可能被当地村民用于躲匪，或者被土匪用作基地，总之建筑物保存比较完好。下图可见房屋内有储水池，其位置相较其他土壤湿润许多。下图为吉昌屯东北面内城墙，视野良好，相信远处那些村子同样是出于军事或类似目的形成的，互为拱卫，否则孤立的屯堡缺乏实际意义。下图这段内城墙既可防御，又可行走，往前走可至屯中天然蓄水池。下图即为天然蓄水池，有阶梯向下取水；再往前则是内城墙，这一侧没有门洞至城外。从西面内城墙遥望吉昌村，屯堡与吉昌村之间布满了良田，若非军屯设置，恐怕这里居住的不是汉人，而是土生土长的少数民族部落。再看一眼吉昌屯厚实的正门（下图）--明代建筑结构，其门梁被丢弃在正门前的山坡上，分成了两半。希望大家参观吉昌屯遗址的同时注意保护古建筑，这是贵州省乃至我国建筑史上的珍贵遗产。
