序南京博物院前身是1933年蔡元培等倡议修建的国立中央博物院，为中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆，是仅次于中国国家博物馆的中国第二大博物馆。南京博物院占地13万余平方米 ，一院六馆，包括历史馆、数字馆、民国馆、艺术馆、特展馆、非遗馆。历史馆进入南京博物院，穿过仿古的大殿，先来到历史馆内。这里总共有六个展厅，按照时间的先后顺序，以“江苏古代文明”为主题，展示了旧石器时代、新石器时代、商周、秦汉、隋唐、宋元明清的历史。在35万年前，南京猿人的出现，揭开了江苏大地人类活动的序幕。从原始人类的生存遗迹，到史前文化诞生和古城古国的形成。从多国林立的发展局面，直到最后融入中原文明，在不断碰撞和交融的过程之中，这里创造了特色鲜明的吴越文化。远古印象恐龙猛犸象大角鹿普氏野马东北野牛海百合，长得像莲花，其实是哺乳类动物。天地造化，史前神韵新石器时期，这九只猪是真可爱。炊具江豚灰陶壶，是属于良渚文化的陶器，尖嘴睁眼，栩栩如生！镇馆之宝透雕人鸟兽玉饰件出土于1991年，属新石器时代。玉饰件下端的桦头有一对钻小孔，应固定在骨、木质的柄上。该饰件出土时放置在墓主右脚下的一个石钺圆孔处。据钺上部的朱色、缚痕和现场遗留的朱彩图案痕迹等判断，石钺原为带柄器。钺作为一种由武器演变而来的礼仪之器，显示着墓主人生前拥有的军事权威。整个玉饰件高5.5厘米、厚0.5厘米。由透闪石软玉制成，呈白色略带青黄色斑纹。制作采用了线刻、圆雕、透雕、钻孔、琢磨抛光等技法，精雕细镂，构图独特。主体是一个蹲踞抬手的侧身人像。头部以凹下的圆点表示眼睛，边缘的曲线勾出嘴、鼻，头上方阴刻五条平行弦纹的凸棱表示冠帽，冠帽上方高耸的弧状物象征一束羽翎。在戴羽冠的人脸一侧，有一头上尾下、前后肢与羽冠相接的走兽，这是浙江反山出土“琮王”和“钺王”上的神人骑兽图像的另一种表现形式，表示巫师依靠走兽、飞鸟这些动物伙伴，迅行疾驶，上天通神，下能祭地、祭祖，消灾祈福，这种造型在良渚文化早期还是首次发现，说明巫术崇拜在五千年前就已经形成。镇馆之宝人面兽面组合纹玉琮为新石器时代玉器，系透闪石软玉制成，呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形，内圆外方，分为上下两节，四周线刻浅浮雕，共四组图案，每组上节饰戴羽冠人面纹，下节为兽面纹。兽面纹眼大、獠牙外露，较抽象，人面兽面纹周围以繁密的卷云纹作地纹。这种兽与人结合的图案被认为是良渚文化的神徽，玉琮是统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。这件玉琮由透闪石琢制，玉质滋润，琢磨精细，器形规整，线条繁流肠、通体打磨光洁，工艺精湛，体现了良渚玉器的高度成就，独特的纹饰不仅给人神秘的美感，更为后世研究当时的文化和宗教提供了重要依据，为良渚文化典型精品。撸串啦！珠串雕琢的很平滑圆润。想必几千年前的人类也会觉得脖子手环孤单的寂寞。方国风云，吴越春秋商青铜鼎西周青铜四凤盘几千年前的咸鸭蛋，祖传腌制咸鸭蛋工艺，出土于句容。西周青铜牺觥，超萌的！春秋早期青铜尊青铜带环棺钉春秋晚期青铜云纹虎钮錞春秋时期的独木舟，里面还满是炭火烧蚀和雕凿的痕迹，能保存到现在竟然没有腐烂，也算奇迹。青铜鸠杖，杖首和杖墩，杖墩的人物细看，是为断发纹身，故在那个时代，吴越之地，多为如此扮相，为中原所斥为“蛮夷”。记得孔子曾说过“微管仲，吾其披发左衽矣”，由此可见，中原地区是对于“断发纹身”有多不齿。春秋晚期的各种玉器。越硬陶鼓座，越人的图腾为蛇，故而出土的这件鼓座最为显著的特征就是蜿蜒盘扭的蛇。春秋时期青铜剑，在架子上的青铜剑，依然能感受到剑锋的锋芒。剑戟兵器 鏃战国错金银立鸟几何纹铜壶，盖、底均饰立鸟，中部隆起的壶盖边缘，蹲踞三对展翅欲飞的雏鸟，口微开，似鸣叫。壶盖中心有一圆孔，上加浮盖，浮盖上有五瓣梅花式钮，钮之顶端站一只双翅舒张、引颈高鸣的鸿雁。壶底以三鸟作器足，鸟形象生动，鸟爪扣地，鸟身后倾，双翅上扬。壶体表面饰错金银，间嵌绿松石。这件华丽工整，美观凝重的铜壶集镂刻、错金银、嵌玉镶珠、鎏金银等多种金属工艺融为一器，其构思之奇巧令人称绝，代表了战国晚期青铜器的最高水平。战国晚期蚁鼻钱郢爰，楚国金币，郢爰为楚国的一种称量货币，也是中国最早的原始黄金铸币。“郢”为楚都城名，“爰”为货币重量单位，其含金量在90%以上，质量上好的可达到99%。使用时，根据需要将金版或金饼切割成零，最右件含铭文60个，是迄今所见最大的郢爰。战国晚期青铜架战国晚期青铜错金银牺尊，而且额头有了颜色。在隋唐之前，很少会有文物带青铜之外的鲜艳色彩的。战国晚期青铜车马俑原始青瓷甬钟石编钟郡国华章，汉家故里西汉楚宫司丞铜印这个广陵王玺更小，但是价值连城。1981年，江苏邗江甘泉山二号东汉广陵王墓出土了唯一一枚汉朝刘姓王金印，与滇王之印和倭奴王印为姊妹印，具有极高的历史和艺术价值。该印由高纯度黄金制成，金光灿灿，重122.87克。印面长2.375厘米、宽2.372厘米。龟钮，钮高2.121厘米，台高0.945厘米。其龟钮精致，纹饰优美，印文阴刻篆书“广陵王玺”，布局疏密有致，行笔直中有曲，流畅和谐，坚挺饱满。全印设计精妙，制作工整，为汉印中精品。错金银铜弩机，外侧面为一对奔鹿，正面为一对灵鹤牙下转轮上为两只飞雁，郭台后部为白虎啮野猪图，前部则为两组对称的奔鹿图，槽中画有利剑和大雁图案：一支金色利箭脱弦而出，前方两只大雁仓皇而逃。方寸之间，大雁的表情和形态刻画得栩栩如生，似乎可听到两只大雁的哀鸣。南博的馆藏是银缕玉衣，没有展出。这件是金缕玉衣，玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服，外观和人体形状相同。汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，可求来世再生，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。此玉衣是西汉江都王刘非墓出土。大云山汉墓的主人江都王刘非与满城汉墓的主人中山靖王刘胜一样，都是是汉武帝异母兄长，七国之乱后吴国被废除，吴国故地划归江都王刘非管辖。西汉江都王铜编钟，上层钮钟14件下层甬钟5件均自小到大依次排列，其钮钟和甬钟的组合与南越王墓和洛庄汉墓乐器坑所出编钟组合相同。甬钟和钮钟通体装饰的檄文与陶器上的纹饰相同，具有江南本土特点。此编钟铸造工艺精湛，整体庄重肃穆，精美壮观，为迄今国内所出第三套完整的西汉编钟，体现出汉代“礼乐之邦”的风貌。不过这个是复制品，兴趣不大。错金银铜虎镇，这个老虎很苗条。铜墩错金银铜汲酒器铜壶，壶嘴是只鸟，壶把是只狗。铜五枝灯通高60.8厘米，盘高2.5厘米，盘径9.3厘米。刘非墓出土。铜灯一组两件，出土时灯盘、灯枝因倒塌略有分离，修复后基本完整。五枝灯由灯盘、灯枝、灯座三部分组成。灯盘平面呈圆形，圜底。灯枝饰竹节纹，顶头套灯盘。灯座为蟾蜍造型，蜍身扁平，四足蹲踞，头部饰两角，背面正中设一銎。考古资料表明，铜质多枝灯并不多见，目前公开资料中有记载的仅十余件，此件铜五枝灯为首次发现，极具研究价值。五枝灯造型简洁优美，灯盘错落，分层放置，点燃后灯火交相辉映，有如花树，极为奢华。最下右二是东汉铜圭表，我国迄今发现最早的天文仪器。圭与表相连，启合自如，为道家专用、利用日影计时的工具。铜圭表分圭和表两部分。竖着的称为表，横着的称为圭，中间有轴连接合成一体，便于随时契合。东汉铜雁足灯东汉铜牛灯西汉铜缸灯汉代铜熏炉西汉彩绘陶旗亭东汉灰陶九枝灯西汉玉牌饰东汉邳州山头汉画像石墓，整个抬过来的，不容易呀！江东风流，六朝迭兴石辟邪，六朝古都的神韵。东晋陶官吏俑六朝陪葬的各种陶俑镇馆之宝西晋青瓷神兽尊，此兽尊为浙江越窑的产品，1976年出土自宜兴周处家族墓，神兽尊高27.9厘米，口径13.2厘米，底径16厘米，盘口，短颈，削肩，长鼓腹，象个大鱼篓。肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，作品字形排列，平底微内凹。器表由肩至腹堆塑一只大体量神兽，兽首昂起，突出的双眼做仰视状，鼻孔朝天，口含宝珠，吐舌露齿，颌下长须垂至腹部，四肢紧贴前胸及下腹，前肢上举，后肢伏地蹲坐，周身伴有蓖纹、戳印纹和堆贴纹，象征胡须、两侧刻划的双翼、背后耸起的五撮脊毛及尾，看起来像一只长了翅膀的老虎。瓷尊为棕色胎，内外施青釉，润泽的青釉微微泛灰，器底外部刻有“东州”二字。兽尊“张牙舞爪”， 形象威严，似要将一切凶险和邪气从主人身旁驱离。此神兽最奇妙之处在于丰富的想象力和高超的雕塑技艺：工匠利用削肩鼓腹的形体特征，巧妙地将“尊”与“兽”融为一体，将顶部空口作为神兽透顶，将尊腹作为神兽腹部，用尊耳来代替神兽耳朵，几乎达到了尊兽难辨、无法剥离的效果，堪称独具一格的青瓷精品。南朝人骑兽形铜灯西晋青瓷羊六朝灰陶牛车西晋青釉猪圈、狗圈陶仓、瓷井。西晋青瓷飞鸟人物堆塑罐西晋鸟兽人物堆塑罐镇馆之宝南朝竹林七贤与荣启期砖画，砖画出土于南京西善桥某南朝大墓中，是我国考古发现的最早且品相最为完好的大型人物画像砖实物。这幅砖画采用横幅壁画形式，记录了魏末嘉平年间隐居山阳河内竹林中的七位淡泊名利的名士-----“竹林七贤”。整幅砖画砖画长244厘米，宽88厘米，由三百多块块砖拼嵌而成，出土时分南北两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人，另一块为向秀、刘伶、阮成、荣启期四人，此砖画大约为了体现画面的对称之美，也为构图均衡起见，在“七贤”中添加了一位春秋时代的高士荣启期。人物之间以银杏、松槐、垂柳相隔。八人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态，士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。东南都会，隋唐华彩值得一提，每参观完毕一个时代的展品，都会有一个标本室，感兴趣的可以走进去瞅一瞅。唐最早的青花瓷残片，讲解第一句解说就是：可能你会意外，为什么这么一个不起眼的残片就这么摆放在这里？我也很费解：为什么如此不成型的残片单门独列地陈放？大部分人都觉得青花瓷应该出现在元代，正是这个残片，把中国青花瓷的历史提前了500年！进入隋唐时代，代表器物的色彩时代终于到来，唐三彩夺人眼目。突然从灰白和单调的青铜进入彩色世界，是很具有视觉冲击的。唐三彩武士立俑、三彩骆驼。唐三彩陶双鱼瓶，此瓶塑成腹部相对的双鱼形，鱼眼球凸出呈黑色，两鱼中间各有上下两个小翅，鱼鳞、鱼鳍也一应俱全。鱼口即瓶口，双脊即为双系，尾部制成瓶底，表面挂有绿、黄、褐三色釉，三色互相浸润交融，形成斑驳灿烂的彩色釉。这件寓意连年有余，吉祥合欢的三彩陶形象逼真，栩栩如生，做工精湛，为晚唐、五代三彩器的优秀之作。南唐胡人佣 ，他们所穿服装具有明显的民族特色，是唐代盛装的胡服。双手握拳摆出一副牵引骆驼的姿态，站在他们面前我们可以感受到大唐盛世下胡人们牵着满载货物的骆驼，到扬州做生意时的欣喜。唐代的扬州城是全国最为繁华的港口城集了很多中外商人。经济地位甚至超过了当时的长安和洛阳，所以有着“天下之圣扬为首”的说法。唐女舞俑，社会各阶层都热衷于歌舞。唐青釉褐斑瓷壶唐绿彩执壶双人首蛇身俑和人首鱼身俑，此陶土烧制的陶俑尽管材质普通，却因出土于南唐后主李煜的祖父、南唐开国皇帝李昪陵墓而“身价非凡”。其高约15厘米，长35厘米，头部为一昂首挺胸、头戴冠冕、面目清秀的男性形象。陶俑的身躯被塑造成鲫鱼形状，左右鱼鳍作划水状，肩部刻画有一对翅膀。陶俑虽然人头、鱼身融合一体，看起来一点却并不突兀，反倒有些浑然一体的既视感。表现出中国古代工匠娴熟的陶塑技艺。同中国出土的那些面目狰狞的镇墓兽相比，这件人首鱼身俑面目清秀，略带笑意，更接近古籍中记载的海神形象，专家推断李璟希望他的父亲李昪在地下能够得到海神的护佑，也期盼以此保佑南唐国运昌盛。果真如此，李璟也算是一位贤明的孝子皇帝了。江淮多姿，宋元气象平江图宋白釉黑花瓷镜盒，盒面有“镜盒”二字，是迄今所见唯一一件有明确名称的镜盒，盖与盒为子母口，严丝合缝，浑然一体，盖顶隆起，顶置如意形纽。通体以白釉黑花为饰，胎体上施有一层白色化妆土，盒外壁饰卷草纹，盖面纹饰则以黑色的水波纹作衬托，绘出三朵婀娜多姿的白色荷花，线条生动，构成“水殿风来，芙蕖曼舞”的生动意境。宋青釉堆花瓷瓶宋白地黑花开光童子莲雁纹瓷枕，瓷枕是属于磁州窑，瓷枕的最早烧制于隋代，技术的发展和成熟产生于宋代，同时在这一时代也是登峰造极了。枕面上的主题图案是一个男孩儿肩上扛着一只大荷叶，身后跟着一只大雁，整个画面情趣盎然。儿童往往是喜庆和吉祥的象征，男孩又寓意着多子多福的传统观念，儿童和荷叶的组合象征了连生贵英雄图作为瓷器装饰纹样的一种，在宋代流行并得到繁荣发展，有着浓郁的生活气息。宋青釉堆贴盘龙划花莲荷纹瓷瓶青釉瓷瓶冠冕漆碗、漆盂、漆盏。元天青釉加紫立耳炉元八棱镀金团花银盒， 苏州吴中吕师孟墓出土，造型生动，刻画的二十多种植物。银盒是当时官宦人家盛放食品的日用器具。银盒的造型是八棱莲花瓣形，这种造型是宋元时期始创的，具有鲜明的时代特点。银盒腹部饰有小簇团花，浅盘盘心篡刻了一对凤凰纹，象征夫妻和睦相亲，生活美满幸福。底部表面鎏金内侧纂刻一周如意纹，寓意着如意吉祥。元缠枝花果金腰带饰元“闻宣造”如意云纹金盘出土自吕师孟墓葬，他的叔父就是守襄阳6年的吕文焕，最后未成死节，投降元政府并反攻南宋，文天祥曾骂这叔侄假是逆贼，我是忠臣，你们杀了我正成全了我的名节。所以后世多以吕师孟为逆臣贼子。且不说金盘主人是忠是逆，这件文物确是古代金饰的精品。此含金量为95％的金盘长、宽皆16厘米，重达237克，方中带圆的外形显得饱满丰腴，层次明显，极富立体感，其风格与元代堆朱剔红的漆器造型相一致。金盘采用锤打、模压制作成形。盘面由内外大小、两组各四朵卷曲凸起的如意云纹组成，其间满饰阴线錾刻的唐宋以来流行的缠枝花，共16朵，以石榴居多，间有莲花和宝相花，花朵饱满，朵朵盛开，精细的錾刻工艺将花筋、叶脉都一一表现无遗，枝叶肥腴缠绕回旋，姿态生动优美，锦绣繁丽，华丽中兼有柔细秀丽的装饰风格。元柿形银水盂、“闻宣造”葵瓣银盘、团花银盒、银匙。元双螭纹方璧、梅花巾扣、 玉环扣。盛世江南，明清辉煌白釉“赏赐”铭瓷梅瓶，为明洪武朝初期官窑遗物。梅瓶造型修长，亭亭玉立。“赏赐”梅瓶分为瓶颈、上下部瓶身和瓶底四部分。梅瓶的白釉肥腴滋润，微微失透；肩部铁红料书“赏赐”楷书铭，笔力遒劲。出土时，“赏赐”梅瓶口部伤残，后经修补得以复原。梅瓶的用途有三，宋代时，一插一剪梅，二装几斤酒，到了明代，有了第三种用途——做随葬品。在明代王公大臣的墓中，梅瓶是身份的象征，皇帝随葬4只梅瓶，明万历皇帝的定陵中就出土了4只梅瓶；而南京郊区明初功臣墓，一个墓中一般仅出土一只梅瓶。黄埔广场在明代洪武初期是明故宫社稷坛所在地，那口出土“赏赐”梅瓶的大井，直径三米，井栏口上布满道道沟槽，记录了祀活动前准备牺牲时的繁忙景象。但这白釉梅瓶的主人是谁还不得而知。明洪武釉里红大盘镇馆之宝大报恩寺琉璃塔拱门，大报恩寺明永乐年间按皇宫标准建造，琉璃塔九层八面，高80米，毁于太平天国战火，这座出土于南京能仁里明代琉璃窑遗址。 此拱门是用明代大报恩寺琉璃塔的一套备用构建复原而成，而南京大报恩寺琉璃塔是由朱棣亲自设计的佛塔。塔高9层，高达78米，除主体为砖砌，塔顶为木结构外，其余建筑构件皆为琉璃，为当年明都城极为醒目、奢华的地标建筑。 南京博物院这座拱门的构件就是原来的塔门，原本的琉璃塔每层都有8个这样的塔门，整座塔就有64个。目前保存完整的仅此一件。门券上的形象为藏传佛教密宗所特有的法相装饰（六拏具），门顶端高居着神态威武的金翅大鹏鸟，两侧对称设置龙女、摩羯鱼、狮羊立兽、白象王等神像和神兽。甘熙宅第这分别是清代的雕螭虎纹虁龙犀角杯、雕螭虎纹兽面纹犀角杯、犀角雕螭虎纹八角杯、嵌银丝紫檀木觥、沉香木雕投桃进爵图杯、紫檀雕梅雀纹花插。清代，这一组都是象牙的，雕财神像、雕持扇老人立像、镂雕人物纹大花瓶，最前面的是个象牙鞋拔子，呵呵！清顺治青花釉里红水中八事纹盘清象牙注筹泥塑戏剧人物，在清朝末年，昆曲逐渐被很多人追捧为流行，不过也是随着时代的推进，昆曲实在是太雅了，一句唱词好几个出处，逐渐这种“ 阳春白雪”就被更为脍炙人口的其他艺术所取代。今天的昆曲主要是回味，是感觉，是追寻的那份格调了，至于唱的是啥，经典出于何处，很多时候也是无人问津了。明青铜灶，工艺精巧，形象生动。清透雕仙鹤花卉纹桃式青玉洗清画彩方形紫砂壶清宜钧釉紫砂壁瓶还有好多陈列在一起的。清红木雕荷花蟹虫笔洗航海家郑和七下西洋，青花瓷器所用青料为郑和下西洋带回的古波斯苏麻离青料，特点是发色浓重，有铁质黑斑。特展馆特展馆之《大江万古流》——长江下游文明特展西周青铜凤纹尊越原始青瓷悬鼓座，乐器的悬鼓底座，胎色灰白，外施青绿色釉，座身为覆钵状，上贴九条堆塑的盘蛇。中有管状插孔，插孔上下饰细密的水波纹。东汉“宜子孙”出廓玉璧，佩玉，玉质晶莹温润，双面琢镂成器，璧廓外附琢一凤，凤刻下隐刻“宜”字：璧廓内琢双螭，体态矫健灵动，首尾相连处分镂“字”“孙”二字，寓有祥龙瑞凤宜子孙之意。西汉错金银鸟首汲酒器，通体鎏金，设计精巧，柄部铸成鸟形，用错金银、嵌宝石工艺装饰。使用时，提起鸟柄，竖直放入盛放酒浆的容器内，酒浆由罐底圆孔昅入，汲酒器内部空气由鸟柄穿孔排出，再用大拇指按压住鸟柄穿孔，将其提出：手指按压或鸟柄穿孔，在罐体内外压力的共同作用下，调节酒浆的流与停。西汉鎏金铜鹿灯，通体鎏金，自上而下由灯盘、支架、鹿座三部分组成。鹿口衔支架，上承盘。鹿角可自由拆卸。鹿尾贴地，增加了灯的稳定性。此灯集实用性和艺术性于一体，为汉代灯具中的精品。东汉鎏金铜博山炉，博山炉在两汉墓葬中大量出土，被认为是春秋战国以来持续发展的熏香文化和当时社会普遍流行的升仙信仰相结合的产物。六朝彩绘陶牛车唐晚期至北宋早期，白釉褐彩瓷轿车，牛驾二轮舆车，牛首饰璎珞，蓬顶贴饰宝相花，束带。车内端坐一高髻簪花的贵妇，前方左侧站立手扶牛角的驭者，右侧这一骑马佩箭服的的侍官，车后有两扶辕侍从，轮侧各有 一只小犬。人物五官、动物及车的是要部位以褐彩点缀。清狮子绣球木雕六朝龙首柄铜熏，柄上龙首栩栩如生，龙颈鳞片刻画细腻，浑圆的炉身玲珑剔透，锛有数个青铜小人。器形有别于中原地区的铜熏炉，有较强的南方地域特色。清末粉彩婴戏纹瓷瓶清初汤天池铸仿云林山水铁画挂屏，绢地铁铸山石树木，画面中绘一茅亭，远处有山坡。铁画为安徽芜湖著名民间工艺品，汤天池为此技艺的开创者，久负盛名。汤天池，祖籍安徽徽州，后迁居江苏溧水。五代至北宋越窑青釉刻花卷草纹镂空瓷香熏，盖与座以子母口相扣，相合成扁圆球形，大圈足。盒刻卷草纹，盖边及腹上部饰水波纹，腹下部刻双层莲瓣造型精巧，釉色纯净，是越窑青瓷的佳作。清胭脂红彩花卉纹瓷双耳扁瓶元龙泉窑青釉瓷双耳衔环瓶(一对)唐打马球图铜镜，菱花形。镜背纹饰是四名骑士，手执鞠杖，跃马奔驰作击球状；人与球之间衬以高山、花卉纹，展现出在郊外运动场比赛的情景。马球运动源于波斯，汉代传人我国，唐代十分流行，深得皇帝和贵族的喜爱。清景德镇民窑粉彩瓷鱼形温盘和鸭形温盘，底有“大清光绪年制”篆书款。清锡一品锅，锅内有碗五只、碟四只、支架四只。盖内刻“分创汕头”“潮阳颜义和隆记”“真料点锡”。此锅制作于广东地区，在江南地区使用。清荷花吸杯，荷叶梗上铭楷书“大清光绪三十四年安徽太湖附近秋操纪念杯”。清双面绣花鸟纹团扇和花鸟纹团扇明铜熨斗清扇袋一组，分别为缪丝荷花纹扇袋、丝荷花纹袋、缎绣花纹袋、松鹤纹肩袋，扇袋用于置折扇，袋口可以收束，便于随身佩戴。清绛色丝五彩金龙纹袍料，绛色地上绛织五彩金龙，飞腾于如意云纹和缠枝牡丹之中，牡丹枝蔓绵绵、寓意富贵绵长。图案细腻，配色富丽，并配有领袖丝饰边。丝是以生丝为经线，彩色熟丝为纬线.通经回纬织成的平纹织物，正反图案花纹相同。清金镶碧玺带扣、清银镶宝石翡翠带扣、明镶宝石金簪。明嵌宝石金头面 ，黔国公沐斌的妻子梅氏墓出土了近百件金器，其中有几件发饰让人羡慕，每一件造型都很奇特精致，上面镶嵌了各色宝石……用金玉满堂来形容一点也不过分！ 南京将军山出土了一套精美华贵的嵌宝石金头面，主人是明黔国公沐斌的侧室梅氏。梅氏这套头面，由一件镶宝石火焰纹金顶簪、一件镶宝石金挑心，一件镶宝石凤纹金分心，一对镶宝石云形金掩鬓，一件镶宝石莲花金簪组成。上饰两对称的奏乐飞天，飞天下方饰 分心等。其上均嵌红宝石、蓝宝石、绿松石、猫石等。一朵如意云纹，周边饰多重纹带。珠光宝气，流金溢彩，富贵逼人，造型和工艺十分精美，具有极高的艺术和历史价值。清皎月缎地平金绣，绣一大狮、一小狮戏球、构图活泼，色彩富丽。平金绣是苏绣针法的一种、其绣法是用金线、线两种线沿样外缘逐步向内铺扎、金线为铺线，丝线为钉线、直到绣满纹样为止。陶乐俑清昆曲暗戏，此套暗戏用料珍贵、工艺考究，是典型的清代苏州玉工。崇勇尚智又婉秀典雅的江南文化滋润出来的戏曲音乐，皆呈现出精妙婉丽、细腻动人的艺术共性，而这也正是江南最值得书写的文化记忆。明清极具影响力的琴派--虞山琴派诞生在江南。明代戏曲家吕天成曾言：“传奇既盛，杂剧浸衰，北里之管弦播而不远，南方之鼓吹簇而弥喧。昆曲《牡丹亭》实现了思想与艺术的深度表达，越剧《梁山伯与祝英台》更是江南文化最集中的聚集地和展示场。清嵌镙钿红木三弦和木琵琶。清戏剧人物泥塑。明缂丝《西游记》卷，图卷孙悟空、猪八戒、沙僧合力斗牛魔王的故事，情节生动。有“合肥李氏望云草堂珍藏”“澄园”朱、白二印。镇馆之宝金蝉玉叶，一只形神毕肖、金光闪耀的蝉，侧身翘足，双略张，嘴巴微开，好似在奏鸣；玉叶则叶脉分明，洁白无瑕，将金蝉微微托起，其中，金蝉蝉翼左右各两，外翼长1.7厘米，宽约0.8厘米，厚仅0.2毫米，表现了蝉翼轻而薄的特点。蝉足简化为三对，一对前足翘起，一对后足微微抬起，整个蝉体形象逼真，栩栩如生。金蝉含金量很高，成色达到95%。玉叶则长5.2厘米、宽约3.2厘米，系用新疆和田所产羊白玉精工环磨而成，品莹润涤、温柔细腻、玉叶有主脉一根，两边各有支款四根。叶片正面的叶脉雕琢成凹槽状，背面的叶脉出相应凸起，整片叶子的边缘搓磨得圆润光滑，使叶片极具真实感，出土时，玉叶的下面还有银花托托着，而花托又连着发簪，这三件扣成一个整体的金蝉玉叶银发簪。金蝉玉叶的制作技术十分复杂。金蝉采用了压模铸范、薄叶延展、整刻、焊接等工艺。玉叶汲取传统的阳线、阴线、平凸等多种琢玉工艺，抛光细腻，薄胎圆润，琢工精致，达到炉火纯青的艺术境界。整个画面构思奇巧，动静结合，妙趣横生，具有极高的鉴赏价值。南宋朱漆金菱花式 人物花卉奁，六出菱花筒形。分盖、盘、中、底四层， 合口处镶银扣。外髹朱漆，内髹黑漆。盖面为戗金仕女消夏图，描绘二主一仆在石径上漫步，二主人着糯裙子，梳高髻，长裙曳地；一持折扇，一抱团扇，挽臂喁喁私语；侍女手捧玉壶春瓶恭立一旁；左侧放一绣墩，四周以假山、草禾、花卉加以点缀，突出了时令气息。器壁以同样工艺饰牡丹、莲花、梅花、芙蓉等六组折枝花。盒内朱书“温州新河金念五郎上牢”十字。这件漆奁被国家文物鉴定委员会定为国宝级文物，是常州博物馆的镇馆之宝。六朝青铜佛造像六朝青釉瓷莲花尊，莲花尊，同出土一对。除莲纹外修长的颈部以凸弦纹分隔为三层，分别装饰了飞天、力士、二龙戏珠及忍冬纹，显示出浓郁的佛教色彩。整体装饰采用了刻划、浮雕、贴塑、模印多种技法，营造出莲花尊高大端庄、华丽繁缛却不失灵动的格，堪称六朝时期最大、最精美的青瓷器，有“青瓷之王”的美誉。北宋嵌螺钿经箱，木胎，通体髹黑漆，用镙钿嵌出各种图案，雍容华贵，内存碧纸金书《妙法莲华经》。经箱分盖、身、台三部分。盖面图案在散花中聚成三朵团花，中间镶半圆形水晶，并点缀五彩宝石。箱身四周嵌缠枝石榴、牡丹等图案。台座采用弥勒座形式.设16个凹台门，中有堆漆描金瑞草，金碧辉煌。六朝青釉褐彩瑞兽珍禽纹瓷重沿盖罐，肩部贴塑四个鸟形系，问以铺首，腹部主体纹饰为双圈内绘瑞兽、珍禽和芝草纹，问缀”十“字形纹。图案华丽繁缛，意境缥缈神秘，呈现一派”祥瑞“之景。明佛像纹金盒特展馆这里重点打造国内外精品展览，以及院藏宫廷文物为主的专题展。特展馆之《墨田》——历代砚台珍赏镇馆之宝东汉鎏金镶嵌兽形铜盒砚，铜盒砚长25厘米，宽14.8厘米，高10.2厘米。盒盖与盒身以子母口相合一体，遂成为一只身添羽翼、背脊隆起的匍匐神兽。神兽尾卷曲藏腹下，兽首似长有双角的龙形，背部中心设一桥钮，可系绳，便于提揭。其圆睁的双目呈三角形，两眉突起，咧嘴露齿，下颌前伸，巧妙地构成贮水墨池。铜盒砚通体鎏金并镶嵌红珊瑚、青金石、绿松石。这件嵌金兽形铜盒砚构思独特，工艺精湛，代表了汉代砚业的最高成就。清粉彩桃形瓷砚，盒身成寿桃状，盖面塑寿桃的枝叶和果实，施青、白、紫色釉，子母口及底足露胎。清绿松石砚。清”八仙过海”端砚特展馆之《走近佛前》佛教，起源于公元前6世纪古 印度 迦吡罗卫国的悉达多·乔达摩（佛号释迦牟尼），对于弟子的教导，后发展为佛教，自汉代经 丝绸之路 传入 中国 后，在思想、政治、历史、建筑、美术、音乐等各领域产生了深远的影响，逐渐融入中华文化。作为六朝古都的 南京 ，“南朝四百八十寺”也曾鼎盛一时。清代帝王和皇室崇信藏传佛教，皇宫和皇家都设置佛堂，供奉着各式各样的佛龛、佛塔、佛阁、佛像、七珍 八宝 等佛教供器，尤以佛像居多，佛像有泥、石、木、金、铜等多种材质，其中金铜佛像，制作精良，堪称艺术精品。清宫旧藏金铜佛像，除元、明皇室留存和 西藏 、 蒙古等地进贡外，大多是宫廷造办处应敕令而制，康熙、乾隆二帝还亲自参与设计、监造，造像师除内地还有西藏 、 尼泊尔 的名匠，所造佛像显示了汉藏不同风格，汇聚了各地的精华。这次展出的佛像主要就是清宫铸造的金铜佛像，这些金铜佛像造型规范，结构匀称，用材讲究，表层加工光滑，镀金灿亮，充分显示出雍容华贵的皇家气派，蕴含着丰富的历史、宗教、民族和艺术价值。鎏金文殊菩萨铜像鎏金无量寿佛铜像，为西方极乐世界主佛。鎏金铜佛像鎏金白马头金刚佛像，马头金刚是观音千万化身之一是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。鎏金铜佛塔鎏金嵌绿松石铜佛像特展馆之《精准与华美》——钟表精品展中国计时器的使用，有着悠久的历史，早在2000多年前，就已经使用圭表、日晷和漏壶等计时器。明末清初， 欧洲 人把钟表作为贡品，奉献给满清王朝，把钟表带到了 中国 。钟表是 南京 博物院特殊与珍贵的藏品种类，是极致的实用品，也是高贵的艺术品，这里展出的50件中外钟表，有英、法、德、 瑞士 等名家之作，也有清宫“造办处”和国内 广东 、 苏州 等地制作的精品，制作年代自十八世纪至二十世纪初，代表了当时钟表制作的最高水准，具有很高的历史、艺术和科学价值。铜镀金仙鹤时乐钟木楼亭式顶四面时乐钟，钟盘面板展现群仙祝寿等故事纹饰，是苏州铜錾花面板的代表作，凸显苏州钟表的民族特色。山子鸟音水法钟铜镀金福禄寿三星钟铜镀金鹿驮钟铜镀金鸟笼钟，每逢报时，笼中小鸟会摆尾鸣叫，跳跃于两条横杆间，是英国钟表精品。铜镀金嵌彩料石人敲时乐钟铜镀金亭子人物敲钟铜镀金灯塔式风雨表，集时钟、寒暑表、气压表、温湿度表、指南针为一体，饰以船锚、救生圈等，体现了 法国 钟表的科普性特色。铜镀金景泰蓝瓶式三面钟布谷鸟坠力钟铜镀金鸟音钟花瓶式三套弦时乐钟铜镀金人物瑞兽钟铜镀金转花水法时乐钟嵌珐琅转鸟开荷花缸特展馆之《盛世华彩》清康熙、雍正和乾隆官窑瓷器展。清代官窑瓷器也是南京博物院的特色收藏之一，包含了北京故宫、沈阳故宫和 承德避暑山庄部分南迁的文物精品，百余件供帝后使用的黄釉磁盘成为展厅入口的豪华背景，展览荟萃名品，琳琅满目，精彩纷呈。清乾隆粉彩太平有象瓷塑清乾隆仿古蟠螭纹纽太平有象白玉炉清乾隆蓝地黄龙瓷盘清乾隆白地粉彩过枝瓷碗清螺钿柄麦茎团扇清白玉盘龙带盖扁瓶清黄玉虁龙纹如意清铜珐琅亭式香筒，香筒为皇帝宝座两旁的陈设，因顶部为亭子式，也称香亭、香筒内可燃放檀香，青烟从镂空简身飘出、云烟缭绕，-与定谐音，寓意太平、安定、大治。岁朝清供春节期间陈列于室内案头的清陈设器物即为岁朝清供，这一风俗是古代祀神的遗风、随着时代的演变，到清代中叶、陈列的内容以香花果蓝为主，多置于卧室、书斋，为春节期间平添了几分春意与雅趣。乾隆皇帝雅好文趣，推崇古物，每年新春，在他的案头上除了常见的盆景花插、鲜花香果外，又喜爱放置欣赏的古物，或钟鼎铜器，或高古瓷玉，不一而足，他又喜岁朝图，留下岁朝清供主题的诗文多五十余篇，对于国泰民安、新年富足的祈愿也或明或暗的寓于诗句中。清邹元斗岁朝图，邹元中(生年不详)字少微，号春谷，自号林屋山人，江苏娄县(今上海市松江)人，居常熟、康熙中供奉内廷 ，官至中书舍人。师从蒋廷锡，擅写生。 尤其擅长设色桃花，间作山水、工书善诗。清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉， 通高17厘米， 口径14.9厘米。盖炉粉红色，通体布满长短不一、大小相同的天然纹理、造型古朴教厚，雕琢精细，腹部雕饰对称两组蟠螭和铺首衔环耳，最顶也饰有四系小螭，整器通采用芙蓉石打造、美蓉石一种有C水晶、又称为“粉品”、打磨时较脆易碎，粉红晶莹剔透，常用于打造饰小玲珑的饰品，如此大件整块雕琢成器，极为罕见，且整体色泽温润均匀，朴造型中又隐含了透玲珑。清乾隆绛色丝金龙袍，长150厘米。绛色是传统色彩名称，即为大红色、正红色，又称中国红，属于五种正色之一(青、黄、红、白、黑)、在传统文化中，红色代表着喜庆吉祥，因此常见于佳节、庆典中使用。绛色龙袍多用于重要节日庆典上，如春分时节在日坛祭日等重大礼仪。清铜胎填珐琅菱花式和芙蓉石梅花盆景，花盆为菱花式铜镀金、盆口朝外一圈饰蓝色T字纹、盆腹饰填珐琅璃枝花，足底为祥云纹盆而以碎宝石铺地，芙蓉石制成满树五瓣梅花，烧蓝花托，铜镀金花蕊，旁衬灵芝玉片、青金石假山、铜片小草。梅花是清代盆景广泛采用的花卉、寓意”梅寿长春“。青铜摇钱树清雕漆人物山水花草大瓶清“海屋添筹”祁阳石插屏其它的展出汉彩绘陶灯，高37 cm 宽47 cm。烛灯是古代的照明工具，两汉期间流行的材质主要分青铜和陶泥制。这件陶灯由灯座和灯盘两部分组成，两大部分的联系依靠插孔和捏塑成条形龙头状的神人御龙样式小部件组成。灯的基座是一向右长望趴行的神龟，龟背上驮着圆柱形的灯柱，形象非常自然，造型概括精炼，既实用又美观。战国髹漆镇墓兽战国彩绘鹅形陶盒战国青铜错银四羊盒商末青铜提梁卤数字馆离开历史馆，沿着地下的一条“时光隧道”，来到一座科技感十足的数字馆。这里不仅营造出时间飞逝和万物沧桑的情境感，而且用抽象的概念诠释中华文明发展历程。观众们可以通过网络平台与虚拟展馆，参与各种游戏，进行趣味互动。因为我要赶去特展馆，快速掠过。民国馆走出光影交错的数字馆，眼前出现一条繁华的街道，展现了民国时期南京城市的景象，包括商铺、银行、邮局、照相馆、火车站等。作为民国的首都，南京见证了中国近代化的变迁。这座民国馆通过还原真实的建筑场景，再现了那段传统与现代、东方与西方交融的特殊时代记忆。艺术馆穿过地下民国时期的南京街道，便来到博物院西南侧的艺术馆。这里不仅有历代绘画、书法、雕塑的专题展厅，也有傅抱石、陈之佛、苏天赐、吴为山四个名人专馆，展示了炎黄子孙对于人类艺术的伟大奉献，凝聚了各个时代艺术家们的智慧与创造。艺术之始，雕塑为先。各种各样的雕塑是世界上最古老的艺术种类之一。这里有不同时期和全国各地的古代雕塑，从遥远的商代，到元明清时期，包括河南殷墟、四川彭山汉墓、甘肃唐石窟等地考古出土的雕塑作品，也有世代传承的民间收藏。唐石刻佛头像东汉陶塑佛像钱树插座，高25cm。原为钱树的基座。上部管状处中浮雕一佛像，圆领通肩，跏趺坐式，右手施无畏印，左手施与愿印，左右有两胁侍菩萨形。下部底座刻有青龙、白虎衔壁纹，为迄今发现的中国最早的陶塑佛造像，是中外文化交融的代表性作品。明夹纻贴金佛坐像，高526cm 宽35cm。夹纻造像是古人发明的造型装饰工艺，又称行像，因利于运输和举行宗教瞻礼活动而盛行。元代以后这项技艺渐渐式微。此尊庄严妙相，含笑静跌，胸前绘饰一金”万“字完整。虽形体较小，其造像工艺仍体现出传统技艺的精髓。清人物砖雕门楼清汉白玉雕三国屏风非遗馆这里展示着包括昆曲、古琴、传统木结构营造技艺、雕版印刷技艺、端午节、剪纸、皮影、南通面塑、云锦织造技艺、传统桑蚕丝织技艺、秦淮灯彩、龙凤金箔、丝翎檀雕、扬州毛笔、苏州漆器等，以及民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和民俗等。我个人超喜欢博物馆，从爱好者的角度来说，博物馆不仅可以上窥历史三万年，金闪闪银闪闪的珠玉琳琅也相当有吸引力。我在南博虽然逛了五六个小时，但是仍然是浮光掠影，感觉意犹未尽，南博不愧是中国三大博之一。
