2021-08-23
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作者:O游山玩景
承前:旅行,也是一种修行——泰国自由行之一:芭提雅、曼谷旅行,也是一种修行——泰国自由行之二:清迈旅行,也是一种修行——泰国自由行之三:拜县D13(2014-1-14 周二) 大城游大城(Ayutthaya)简介大城府(音译作阿瑜陀耶府;泰语:พระนครศรีอยุธยา;英语:Phra Nakhon Si Ayutthaya)是泰国中部的一个府。大城曾为大城王朝时期的首都,由乌通王建立。(大城的历史请见下述【历史】一节。)大城(Ayutthaya)距离曼谷北方约100公里处,自公元1350年至公元1767年,曾为泰国第二个首都,不但是年份最久的首都,在东南亚地区更是首屈一指,有四百多年的辉煌历史,佛教精髓在此达到颠峰,并深植于泰国文化中。当地的寺庙、皇宫及佛像的镂刻,无不表现出庄严典雅的作品。公元1350年时由拉玛迪波里一世(Ramathibodi I)正式建立为国都,在17世纪全盛时期,它甚至控制了整个中央平原和南方。远东地区、世界各地的船只都溯着湄南河而上,进行贸易往来的商业行为,当时人口超过100万 。公元1767年时,遭受缅甸军队的彻底破坏,就连寺庙大佛也难幸免,之后终于灭亡。还好达幸王在不久之后又光复了国土。大城位于湄南河东岸,总人口约9万,现在是泰国内地的商业中心。由于大城的33位统治者吸收了高棉天授神权的观念,揉和婆罗门教的仪式,因此兴建了许多壮丽美观的宫殿和雄伟万千的佛寺,如今观光客可以见到大部份遗迹,就是建于此城市兴起时的前150年内。大城更于1991年12月13日被联合国教科文组织(Unesco)评定为世界级保护古迹之一。阿瑜陀耶这个名字来自于印度史诗《罗摩衍那》中拘萨罗国(梵文:कोसल,Kosala)的首都阿约提亚(印地语:अयोध्या,转写:Ayodhya)。【历史 】大城王国存在时间:1351年-1767年(共416年)。大城王国的开国皇帝是拉玛铁菩提一世(泰语:สมเด็จพระรามาธิบดีที่ 1;英语:Ramathibodi I) (1315年-1369年) 。由于拉玛铁菩提一世曾是乌通国的国王,因此又称其为“乌通王”(泰语:สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง;英语:King Uthong)。拉玛铁菩提一世具体身世不明,据称与华富里贵族有关。后娶乌通国公主为妻,作为驸马于约1347年继承乌通的王位。1351年将首都迁至原来首都东部50公里的湄南河岛上,在这里建立阿瑜陀耶城(大城)。后逐步统治周边的华富里和素攀等地的大片土地。在大城王国建国时,素可泰王国尚存在,随着素可泰王国的逐渐衰败,于15世纪吞并了素可泰王国,领土北扩至兰纳王国南部。大城王国自建国开始就以优良的法律制度,对周边国家尤其时中国的贸易而使国立逐步提升称为地区强国。自16世纪开始于缅甸进行过三次大的战役:第一次(1548-1549)以缅甸落败结束;而第二次(1563)缅甸国王勃印曩与大城王国摩诃·查克腊帕开战,由于不堪缅甸进攻而失败并损失惨重,被迫向缅甸上贡一头白象,史称白象战役;第三次(1568年)由于当时的大城国王马欣和彭世洛王摩诃·昙摩罗阇发生内讧,缅甸国王勃印曩看准时机发动战争而大胜,大城王国陷落。大城作为缅甸的藩属国而存在。1581年纳黎萱国王宣布大城王国独立。1767年大城王国被缅甸贡榜王朝所灭,首都被缅甸军队焚烧,缅甸军可谓是烧杀抢掠无恶不作。现在看到的大城历史公园遗迹就是那时缅甸军队所造成的。郑信(达信大帝)在东南沿海一带组织了一支军队,反抗缅甸的统治。不久,清缅战争爆发,缅甸在大城的大部分驻军被迫回国抵抗清军,郑信趁机收复了大城,此时改朝换代进入吞武里王朝时期。重要国王乌通王(1315年-1369年) :奠定了暹罗法律制度的基础。他所编纂的法典一直沿用到19世纪。纳黎萱大帝(1590-1605):屡次成功抵御缅甸侵略,并宣布暹罗独立。那莱王(1629-1688):开展对外贸易,尤其对法国往来紧密。首都大城王朝的首都在整个王朝期间(416年)更换了数次,以大城为首都的时间最长,其次彭世洛做了26年首都,华富里做了22年首都。■ 大城(1351年-1463年)■ 彭世洛(1463年-1488年)■ 大城(1463年-1666年)■ 华富里(1666年-1688年)■ 大城(1688-1767)大城在1350年至1767年间是泰国王朝的首都,曾经繁华一时,寺庙宫殿林立,金碧辉煌、热闹非凡。尽管在1767年,大城王朝遭遇缅甸入侵,大城的寺庙遭到损坏,珍宝被洗劫一空,但如今大城的数十处遗址依然足够震撼,仅仅是站在那些断壁残垣与佛像立柱前,就足以让人遐想这里昔日的盛景。大城在其鼎盛时期,曾经有近四百座宏伟壮阔的寺庙,尽管曾遭破坏,但其中的一些经过修复,如今已再次绽放光芒,成为大城不可不去的景点。大城的景点主要分为岛内和岛外,在岛内,有几座颇为著名的寺庙,可以租辆自行车穿行于大城历史公园,把它们逐个走遍。还有一些非常漂亮的寺庙位于岛外,如果骑车前往需要耗费些体力,也可以包车前往进行游览。大城的大部分寺庙开放时间约从早上8点至下午4-5点,其中有几大著名寺庙需收门票,但这几座寺庙的售票处也都出售一日通票。此外,在大城还可以到水上市场大快朵颐或选购礼品,也可以去国王行宫感受不同风格建筑的碰撞。大城地图▲大城导游图,泰/英/日文标注。这图颜色太杂,景点名称大都用数字标识,加上没有中文,看起来很吃力。我在网上也没有找到其他像素够大,有中英文对照,看起来清晰一点的大城地图。写这篇游记时为了搞清楚自己所到过大城景点的位置,总算在海鸥地图网站看到了满意的大城地图,但只能截屏保存:▲大城地图(岛内)▲大城地图(含岛外)上面两张大城地图就是海鸥地图网站的截图(我自己加了点标注),涵盖了我们大城游所到的全部景点。清晨,到达大城府▲火车上拍的大城近郊清晨景色。我们乘坐的52次特快列车(Express),昨天下午17:30从清迈出发,今天清晨6:45到达大城。夕发朝至,这趟列车的时间点真好!▲大城火车站旅馆已在网上预订好,就在火车站对面的巷子里,相距不过200米。出了车站,过马路,给车站拍个照,我们就步行去旅馆了。Baan Are Gong Riverside Homestay 亚贡家庭旅馆▲亚贡家庭旅馆位置示意图从火车站出来,过马路,直走约200米便是亚贡家庭旅馆。旅馆紧靠巴塞河(湄南河支流);旅馆旁边就是渡口(小码头),乘小型机动渡船便可到达对岸(岛内,市中心)。旅馆的英文名是Baan Are Gong Riverside Homestay,我当初预订时,它的中文名是“亚贡家庭旅馆”(与海鸥地图标注的中文名相同),但现在看预订网站,中文名改为“班宫滨江寄宿家庭”了。之所以当初在网上选择预订这家旅馆,原因有:1、离火车站近在咫尺,交通方便。2、旅馆为泰式木质结构的老房子、老家具,能体验到原汁原味的泰国风情。3、旅馆靠河,晚上坐在河边餐厅便可静静地欣赏大城的夜色;摆渡进城也很方便。4、老板娘待客热情,会说中文,沟通方便。5、含税人民币80元一晚,除了没有空调(1月份不用空调),一切都好,非常超值。▲前台。门匾上中文写着“陈镇兴”,应该是老板的名字。预先告知了我们的车次和到达时间,我们一大早到达旅馆时,老板娘已经在等我们了。她让我们将行李寄放在前台,说午后2楼的房间整理好了,会帮我们把行李搬到房间。▲旅馆的浴室是共用的,但很干净。我们抓紧洗了个澡,清洗掉了一晚上在火车上的旅途疲劳。▲木头的老房子果然很有品味,古色古香。▲二楼平台看出去的景色,前面的河便是巴塞河。巴塞河再往下游(往南)流淌几公里就汇入了湄南河。▲二楼的过道与客房▲我们住的双床间(第二天拍的)我们在大城的游览时间只有今天一整天,所以洗漱好,吃罢早餐,我们便抓紧时间出发了。摆渡巴塞河▲轮渡小码头。票价:2B/人,自行车1B/车▲码头留影▲岸边旅馆▲河面还是蛮宽的▲别的渡船▲对岸另一个码头▲对岸的小庙▲在渡船上▲快靠码头了▲上岸了。摆渡用时约20分钟(含候船)。码头、轮渡都很“原始”,或者说“原生态”,不过我和妻子年青时都当过“知青”,对这样的“原生态”没什么不适应,甚至还稍稍有点怀恋。或许,这就是泰国老百姓普普通通的真实生活,适应了,同样感到幸福。嘟嘟车▲我们在码头附近包下的嘟嘟车,陪伴了我们一天。339号车,是一位女司机,还带着一条狗。谈好包车一口价为600B/天(相当于人民币120元),由她规划游览路线,带我们去大城的主要景点及我们想去的景点,最后送我们回旅馆;先服务,后结算,不加价。她很心细,送给我们每人一张大城导游图(如前面贴的第一张地图),每到一个景点,她都会告诉我们这是地图上哪一个景点,我们便在地图上用笔标注一下数字(所到第几个景点)。事后,我们觉得这次包车很值,节省了时间和体力,提高了游览效率。大城的嘟嘟车管理比较规范,满街的嘟嘟车都是一个款式:三轮,方向盘式;而且都显得很新、很漂亮,可算是大城的“一道美丽风景线”了。如下图:▲很新、很漂亮的嘟嘟车。嘟嘟车上看大城嘟嘟车后面的车厢三面无遮挡,坐在里面很适合观景拍照。我在整理照片时,发现我们在嘟嘟车上随手拍了不少大城的街景,所以干脆归纳成一组“嘟嘟车上看大城”的主题照:▲街景▲Wat Wora Pho 沃拉福寺 四方塔▲远处的高塔为普考同寺 Wat Phu Khao Thong▲大城历史公园附近及沿途看到的古迹。在大城,随处可见沧桑的历史遗迹,每一座古寺塔,每一段古城残骸,都在讲述着属于它们自己的故事……1、Wat Yai Chai Mongkhon 亚柴蒙考寺(昭帕亚泰国寺院)▲Wat Yai Chai Mongkhon 亚柴蒙考寺位置图嘟嘟车把我们带到的第一个景点便是大城东南角的Wat Yai Chai Mongkhon 亚柴蒙考寺(也称“昭帕亚泰国寺院”)。▲该寺入口处的名牌墙。大城的旅游开发工作做得挺好,很多景点路口都有这样的名牌墙。▲泰国国王的画像。▲大城导游图这幅导游图还挺好,所标注的景点有泰英文对照。▲亚柴蒙考寺泰文简介。▲这是我自己标注的亚柴蒙考寺布局图由于我当时没有看到卧佛(没拍到卧佛照片),只是在写这篇游记时在网上看到该寺的卧佛照片,并根据网上“卧佛在该寺的东北方向”的说法,将“卧佛”标注在上图位置,但不一定准确。▲网上看到的卧佛照片穷游网介绍说:“ 寺庙因有一尊28米长的卧佛而出名,这尊巨大的卧佛位于寺庙的东北方向,怡然自得地躺在阳光之下,在废墟环绕之中安详侧卧,令人一见便感受到佛的平静与超脱。”很遗憾自己当时没有看到这尊卧佛,怪自己事前没做好大城寺庙的功课……大城有历史价值的景点很多,如果当初做足了功课,不至于遗漏这尊卧佛,也可能会多安排一天时间在大城游览。不过话又说回来,到一个地方旅游,不可能去到每一个景点,不可能没有“遗漏”。按我妻子的话来说,不要太“贪”,有代表性的景点去到了就好。^_^下面,我就记录一下亚柴蒙考寺有代表性的几组景点:中央佛塔中央佛塔是二十代王纳莱颂恩王于1592年下令建造的。塔高62米,是为了纪念纳莱颂恩王同缅甸的战争中骑象杀死缅甸王子的丰功伟绩而修建的,所以寺庙的名字是大胜利的意思。在此这前缅甸在考普同寺内也建造了一座纪念塔,纳莱颂恩王建造此塔的目的就是与之相抗衡。原本打算造得更高,但最终还是比考普同寺的塔稍微低了一点。中央佛塔属斯里兰卡风格,四周有一圈坐佛环绕。登上佛塔,里面有一个小佛堂,佛堂四个角分别供奉着四尊贴满金箔的佛像。▲中央佛塔全景。高台上,主塔四周有四座小塔。▲主塔塔基为四方形,只有朝东的一面有台阶,游人可以沿着台阶上到主塔内部的佛堂。▲登上主塔塔座的红砖楼梯,已经被踏得凹凸不平了▲主塔四方形塔座上的四座小塔之一▲主塔四方形塔座上的四座小塔之二。右边的门洞是进入主塔的入口。▲从这个入口进入塔内佛堂▲塔内佛堂。塔顶内部是空的,空间很高。▲塔顶佛堂内供奉了四尊贴满了金箔的佛像,这是其中一尊。▲从塔顶佛堂口往下看,正对着的尖顶建筑便是寺中古老的佛殿。▲从中央佛塔俯瞰亚柴蒙考寺▲塔基下,左右两侧还分别有两尊佛像。佛像有砖墙围着,据说原来还有顶棚,年长日久,已经坍塌了。▲仰视中央佛塔佛殿▲从中央佛塔上俯瞰佛殿▲佛殿及西面的坐佛▲佛殿的砖墙已经斑驳,但四周的盆景十分漂亮,将古墙装点得色彩斑斓。▲佛殿旁边的塔废墟▲从佛殿侧面看中央佛塔。中央佛塔四周环绕的佛像▲中央佛塔四周,有一圈坐佛像环绕。一组白色佛像在中央佛塔西面,塔座下,有一组白色佛像比较引人注目:▲从中央佛塔上俯瞰塔下的一组白色佛像不知道这一组白色佛像的建造年代,看上去比较新,或许是近代。佛像的鼻梁较高,鼻头较尖,像西人;不知道有什么说法。新区及泰王殿▲在中央佛塔、古佛殿的中轴线上,远处还有一座尖顶的建筑,那便是亚柴蒙考寺新区的泰王殿。▲中央佛塔及佛殿的东面,过一座小桥,是亚柴蒙考寺的新区。上图左侧为小桥,尖顶建筑为位于新区的泰王殿。▲桥下的小河,三面(东、南、北)围绕着亚柴蒙考寺,有点类似于“护城河”。▲新区一瞥▲在新区泰王殿回望中央佛塔。泰王殿▲泰王殿西头▲泰王殿东头▲泰王殿两侧均有长廊,这是其中一侧的长廊。▲具有现代美感的兰纳风格大殿,里面供奉着泰国先王纳黎萱大帝(1555-1605)的塑像。▲我之所以认定泰王殿里供奉的是纳黎萱国王,是因为在大殿外面,布满了上图这样的雄鸡雕塑。这些雄鸡的形象始终是和纳黎萱国王联系在一起的,其中的故事,后面会在纳黎萱国王纪念碑游记中讲到。2、Wat Phanan Choeng 三宝公寺三宝公寺又名巴南清庙,位于湄南河与巴塞河的交汇处,濒河而立,湄南河上来往的游船大多会在此处略作停留。三宝公寺建于1324年,比大城府的建立还要早26年,是一座展现华人信仰的寺院,每年春节前往朝拜“三宝公”的各府华侨络绎不绝。▲Wat Phanan Choeng 三宝公寺位置图。▲Wat Phanan Choeng 三宝公寺▲三宝公寺外观据泰国文献记载,该寺庙建于1324年,历经了长年修复,内有14世纪的坐佛石像,佛殿建于19世纪中叶。作为大城主要的亮点之一,这座繁忙的看上去又颇具现代气息的寺庙,是一个深受从曼谷来的旅行者欢迎的朝圣地,尽管人们声称原始寺庙的建造时间要早于大城时代。但是很多泰国人和中国人认为这座寺庙之所以受到特殊的尊敬是因为在五百多年前,明朝使臣三宝太监郑和下西洋时,曾在1407年到达当时的暹罗首都大城进行访问。他作为中国皇帝的使者,郑和在海上航行期间和沿途各国都建立了外交和商贸关系,他的这次海上航行西方最远处到达非洲。后人为纪念郑和的到访,便在附近修建了三宝公寺。对很多本地崇拜者来说,著名的佛像通常就代表着探索者本人。这里多为当地华人参拜,一年四季香客络绎不绝,春节期间是最热闹的时候,其他各府的华侨也前来参拜。 从艺术的角度看,寺庙具有建筑学上的审美感。▲佛殿里有一座坐禅佛像,正面宽14米,高19米,宽20.17米,外镀金色,此佛建于1352年,泰人称为“銮抱多”,意思是非常大的佛像,每年10月中旬在此举行礼佛盛会。寺内整年香火不断,此佛像是泰国最大的坐佛之一。▲三宝公寺院内有许多佛塔,造型各异,挺好看的。3、Wat Chai Watthanaram 柴瓦塔那兰寺(贵妃寺)▲Wat Chai Watthanaram 柴瓦塔那兰寺又称贵妃寺,坐落在大城岛外西南角,昭拍耶河(湄南河)西岸,是大城府最雄伟美丽的寺庙之一。▲寺名牌,“CHA”应该为“CHAI”,掉了一个“I”字。▲这是一座高棉风格的美丽寺院。1630年巴萨通王(Prathat Thong)为其母亲所建。寺院的主体建筑是一个由13座佛塔组成的塔群:中央是一座高达35米的高棉式主塔(俗称“玉米塔”),主塔基座四个角分别有4座小塔(也是“玉米塔”),外围则有8座较高的附塔及回廊。(见下图)▲贵妃寺模型(照片来自穷游网)。该模型把贵妃寺原来的模样展现得很清楚了。如今,中央的高棉式主塔、塔基四角的小塔、外围八座连接围墙的塔都还在,只是外围的回廊基本坍塌了,只剩断壁残垣。主塔:▲先发一组玉米塔的特写镜头。玉米塔确实高大宏伟、精美绝伦!贵妃寺是大城佛寺里保存最完整,最为典型的大城风格寺庙。含金量足够进入大城景点前三甲。1630年,大城王国的巴萨通王(Prasat Thong)为了纪念他居住在该地区的母亲,而下令建造该寺庙。——也为了纪念其在位期间,同柬埔寨作战取得的胜利。寺庙名字“Wat Chai Watthananram” 的字面意思是:长期统治的辉煌时代的神庙。巴萨通王(Prasat Thong)作为一介布衣,推翻了前国王并登上王位;他下令建造该寺院,似乎也有彰显和维护他合法王位的目的。1767年,大城被缅甸军攻占。贵妃寺曾经被当做军营,最后也同样遭到缅军破坏。随后在大城被荒废的岁月中,寺庙内的佛像屡屡被盗窃,建筑材料也被窃取盗卖。但是,今天残存遗迹的恢宏、精美尺度,也足以让所有游客唏嘘万分。寺庙布局上,贵妃寺仍旧带有明显的高棉时代规划布局,包括传统的世界中心轴、须弥山、曼荼罗、四大洲、四大洋等规划布局。但是主体建筑风格已经完全突破了高棉风格形制,35米高的中央主塔是典型的不能再典型的大城后期风格“prang”—玉米塔,红砖灰泥装饰,可以十分明显地看出它上可承接略带高棉风的华富里佛塔风格,下接吞武里时代曼谷郑王庙的建筑风格。主塔四周有4座小塔,虽然已经看不到华丽的雕刻装饰,但灰泥的线脚也透露出典型的大城风格。外围有8座体量巨大的尖顶副塔,样式极其秀美,同样的风格在泰国其他地区并不多见。8座副塔由回廊相连,回廊是典型的高棉风格,可惜大部分已经坍塌,仅留下带有镂空花窗的墙壁。回廊内,共有12尊端坐着的大佛(我拍到几尊);沿着回廊,四周还环绕着120尊较小的坐佛,可惜大都残破不堪。副塔及回廊▲上面是一组副塔及回廊的照片。副塔及回廊尽管残破,但也足够精美,令人流连忘返。佛像▲塔群中端坐着的佛像。网上说塔群中有12尊端坐着的较大的佛像,但我没看到那么多,只看到几尊。他们表情端庄,正盘腿打坐、闭目冥想……主体外围景象▲上面四张照片都是景区入口处(停车场)旁边的一座塔,拍摄角度不同。▲上面五张照片是回廊塔基及塔基上额外的一座塔。▲贵妃寺紧靠湄南河西岸,上面两张是河岸墙基照片。据说,日落时分这里特别美,夕阳洒在河面上,映照着寺庙的塔群,形成了不俗的剪影,烘托出寺庙厚重的历史感与辉煌的过去。留影每到一个景点,留影是必须的,是印记,也是一份留念。——我们这个年纪,时光不多,生命有限,已经不允许再来了……我们想去的地方还有很多,有限的时间和生命,应该去更多还没有去过的地方……4、Wat Lokaya sutha 大城卧佛寺(罗卡雅苏塔寺)大城卧佛寺又称罗卡雅苏塔寺(Wat Lokaya sutha),位于内城的西北角,有一条河把它和大城历史公园中的其它寺庙分开。▲卧佛寺位置图▲卧佛寺的栅栏与门前的马路▲卧佛寺简介亭▲英文介绍的全文是:Wat Lokaya SuthaThis Temple is situated to the west of the Ayutthaya Grand Royal Palace . No evidence ha been found to indicate when it was built . Only comparative study of art style of the temple main prang reflects early period of Ayutthaya artsIn front or the main Prang to the east locating with groups of Vihara buildings while behind the Prang is the Ubosot building eing s irrounded with gallery and the Ubosot itself is a so decorated with chedis at four comers .The main snrine of this temp e here a bnck and mortar image of Reclining Buddha in Ayutthaya Style . The Buddha image s about 42 meters ong and 8 meters high I underwent a restoration in A.D.1956. This Buddha image is under the vihara roof . But onl,octagonal pillars are left over译文大致是:罗卡雅苏塔寺这座寺庙位于大城府大皇宫的西面。没有证据表明它是什么时候建成的,只有比较研究寺庙正殿的艺术风格,才能反映出它属于大城府早期的建筑。Viham正面或东面的主普拉格岛上有一群Vihara(“佛教寺院”或“神殿”),而普拉格岛后面是Ubosot(乌博索特建筑,似可译作“圣殿”),周围有画廊,而Ubosot本身则是一座四角装饰着chedis的建筑(chedis译作“国际象棋”,直译不太好理解)。这个建筑的主要部分是一个大城府风格的斜倚佛像。佛像长约42米,高约8米,在公元1956年经历了一次修复。这尊佛像位于寺庙的屋顶下,但如今这寺庙只遗存有八角形的柱子(24根)。▲卧佛寺全景或远景,从残存的地基来看,寺院规模还是相当大的。上面的寺院简介,我都是用翻译软件来翻译的,只能看个大概。▲这座饱经沧桑的佛塔屹立在寺院的废墟中,格外引人注目:红砖塔基已经斑驳凋零,塔身也已倾斜,而塔的上半部保存得相对完好,保留了“玉米塔”的外形。与它身旁的寺院遗迹相比,它属于名副其实的“塔坚强”了!▲卧佛的背面▲卧佛的正面▲卧佛的大脚板网上另有介绍说:并不是所有的卧佛像都表示佛祖的涅槃,有时它也代表佛祖的身体长大100倍以应对恶魔罗胡(Rahu),这尊卧佛像表现的就是这个寓意。如今这尊佛像被露天放置着,原有的佛殿已被缅甸人摧毁,现仅剩24根八边形的柱子傲然耸立。佛像后面还有一个正殿和一些佛塔的遗迹。▲仔细看,斜倚着头的卧佛面带微笑,一付潇洒自若的样子。▲这幅身披袈裟的卧佛全景照是网上下载的,我蛮喜欢,放在这里作为我游记的一个补充吧。▲卧佛寺留影5、Wat Wora Chet Tha Ram 瓦拉查塔拉寺该寺的英文名也写作:Wat Worachettharam。▲该寺的简介牌英文简介为:Wat Wora Chet Tha RamThis Temple is behind the royal palace inside the city wall to the west. According to Ayutthaya annals, the temple was built by Eakathosarot cica in A.D. 1593 the year King Naresuan the Great died while leading an army to attack King Tong-U in Burma. In honour of his elder brother, King Eakathosarot built a mighty crematorium here and some 10,000 monks were invited to the royal .The main ancient shrine of the temple is a large brick and mortar Sukhothai-st le bell shaped stupa. Inside the temple wall there are many used for religious ceremony ma ing, such as ihara buildings, Ubosot Building and two small redented stupas on the same base.【百度译文】:瓦拉查塔拉寺这座庙宇在皇宫后面,在城墙的西面。据《大城府年鉴》记载,这座庙宇是由埃卡托萨罗·西卡(Eakathosarot cica)于公元1593年建造的,那一年,缅甸国王纳雷苏(Naresuan)大帝在率领一支军队攻打通乌(Tong-U)国王时去世。为了纪念他的哥哥,国王埃卡索萨罗在这里建造了一个巨大的火葬场,大约10000名僧侣被邀请到皇室。寺庙的主要古刹是一座巨大的砖混苏霍泰圣乐钟形佛塔。寺内有许多用于宗教仪式的建筑,如伊哈拉建筑、乌博索特建筑和同一基座上的两座重新装修过的小佛塔。▲寺庙的主要古刹是一座巨大的砖混苏霍泰圣乐钟形佛塔▲乐钟形佛塔与之前面的佛像【网络介绍】瓦拉查塔拉寺(Wat Worachettharam ; วัดวรเชษฐาราม) 位于整个大城历史遗迹公园的西北方,其主体是一座锡兰式、吊钟型佛塔以及一座没有屋顶的寺庙。根据大城王国历史记载,瓦拉查塔拉寺于公元1593年兴建,当时的厄迦陀沙拉王(King Eakathosarot),为了纪念率领大军、远征缅甸王国(Tong-U Kingdom),最后却战死沙场的兄长纳丽孙王(King Naresun),而兴建該寺,作為火葬仪式的举办场所。据说,当时有超过一万名僧侶参加,盛況空前。瓦拉查塔拉寺的特色:1. 锡兰式、吊钟型佛塔,供奉微笑佛陀;2. 少有遊客,但当地民众及僧侶都会前來参拜;3. 作为纪念战死的纳兰孙王举办火葬仪式的场所。▲吊钟型佛塔旁边有一座沒有屋顶的寺庙,里面端坐着一尊面带微笑的大佛,这就是瓦拉查塔拉寺供奉的“微笑佛陀”。6、King Naresuan Monument 纳瑞宣大帝纪念碑▲纳瑞宣大帝纪念碑位置图我们是在去普考同寺(Wat Phu Khao Thong)的路上,途经了纳瑞宣大帝纪念碑。▲纳瑞萱大帝(Naresuan The Great)青铜像纳瑞萱大帝(Naresuan The Great),1590-1605在位,是大城的解放者,对暹罗的贡献巨大,屡次成功抵御缅甸入侵,收复国土,并宣布暹罗独立。▲青铜像周围是一些公鸡的塑像,最大的鸡有两个人那么高,这些公鸡是斗鸡。传说纳萱瑞大帝当年在与缅甸军队作战时,赢得了斗鸡比赛,于是缅甸军队撤了出去。在纪念碑四周还有一些青铜浮雕以及一把国王的战刀。7、Wat Phu Khao Thong 普考同寺▲普考同寺位置图▲Wat Phu Khao Thong 普考同寺简介牌英文简介:This monastery is situated in the field called ‘Thung Phu Khao Thong’ that means ‘Golden Mountain’ which located on the northwest outside of the Ayuthaya city isle. The main monument is a huge squared-based Stupa with indented corners, the subsidiary monuments are the ordination hal ( Ubosot ) on the east side and the shrine of Buddha image ( Viham ) on the west side . Based on Ayutthaya Chronicle, this monastery was established in 1387 A. D. by the royal order of King Ramesuan and the historical document also mentioned that the huge stupa was built by the Ayutthaya’s King in celebration of his victory over the Burmese invaders.百度翻译软件译文:这座寺院位于“Thung Phu Khao Thong”区域,意思是“金山”,位于大城历史遗迹公园的西北部。主纪念碑是一座巨大的方形塔,塔身有凹角,附属纪念碑是东侧的圣殿(Ubosot)和西侧的佛像神殿(Viham)。根据大城府编年史,这座寺院是公元1387年,根据Ramesuan(拉姆萱,大城王朝第五代王)国王的命令建造的;历史文献还提到,这座巨大的佛塔是大城府国王为庆祝他战胜缅甸侵略者而建造的。▲Wat Phu Khao Thong 普考同寺高大的佛塔。佛塔高80多米;基部为12边形,周长50米,基石样式为大城晚期风格。高塔分为三层,每层都有宽2米左右的回廊,四周都设有台阶,可以爬到最上层的回廊。登满81级台阶之后,就看到了赞颂国王伟业的纪念堂。在塔上可以欣赏郊外的田园风光,还可以鸟瞰大城的街市。塔身稍稍有点倾斜,却更显得魅力无穷。1569年,为了庆祝缅甸国王莽应龙(Bayinnaung;1516年-1581年)占领大城,该塔曾被改造成高棉样式;直到大城王朝二十代王纳黎萱(Naresuan;1555年-1605年;1590-1605年在位)时期,才按泰式风格重新改建。1956年,为了纪念佛历2500周年,在塔顶上镶了一颗重2.5公斤的黄金宝珠,但不久就被人盗走;现在塔顶上面的是一颗镀金的宝珠。▲普考同寺佛塔前留影8、Wat Phra Si Sanphet 普斯里善佩寺▲Wat Phra Si Sanphet 普斯里善佩寺位于大城王宫遗址的南面,大城历史公园中心位置▲据网上介绍,Wat Phra Si Sanphet 普斯里善佩寺是大城王朝三位国王长眠的王室守护寺院(存放着包若玛特罗卡纳国王以及他两个儿子的骨灰),又称“三王寺”,是一座与曼谷玉佛寺齐名的王室寺院。(上图的三座塔,分别安葬了上述三位国王)。可是,“包若玛特罗卡纳国王”是谁?他的两个儿子又是谁?网上有关“三王”的介绍相对简单,且表述含糊,没有一个清晰的说法。为了搞清楚这个问题,也为了写这篇游记,我还真动了真格,下载了《泰国皇帝世系表》,甚至到古籍网购买了一本《暹罗史》(电子版),以期弄个明白。▲《暹罗史》封面、封二▲《暹罗史》第七章有关“三王”的记述通过琢磨《泰国皇帝世系表》和《暹罗史》,我基本搞清楚了“三王”及他们之间的“世袭”关系:●波隆摩·戴莱洛迦纳(Boromma Trailokanat)1448年—1488年在位其中,在阿瑜陀耶统治时期为1448年—1463年,在彭世洛统治时期为1463—1488年。【即网上所说的“包若玛特罗卡纳国王”。在位期间下令建造了一座国家寺庙,即Wat Phra Si Sanphet 帕司山碧寺。】●波隆摩罗阇 [shé]三世(Borommarachathirat III)1488年—1491年在位(Boromma Trailokanat 波隆摩·戴莱洛迦纳长子,Ramathibodi II拉玛铁菩提二世之兄。享年45岁,1446—1491)●拉玛铁菩提二世(Ramathibodi II)1491年—1529年在位(Boromma Trailokanat 波隆摩·戴莱洛迦纳之子,Borommarachathirat III 波隆摩罗阇三世之弟。享年57岁,1472—1529)【1491年继位后,在大城Wat Phra Si Sanphet(帕司山碧寺)建塔安放父亲波隆摩·戴莱洛迦纳、兄长波隆摩罗阇三世的骨灰。1499年又下令在该寺建造大佛Phra Si Sanphet。】另外,波隆摩罗阇四世(Borommarachathirat IV)1529年—1533年在位(为拉玛铁菩提二世之子,在位仅四年,死于天花)。【1529年继位后,下令在帕司山碧寺建了第三座圆塔,以安葬其父拉玛铁菩提二世。《暹罗史》的译者在书中有一条如下注释:“此代(指波隆摩罗阇四世)政绩,史无记载,但云曾在希撒碧寺(即帕司山碧寺)中筑一塔,以保藏其父拉玛铁菩提皇之骨灰,及与景迈(今泰国北部清迈)修睦而已。在位四年。”】▲上图右侧的圆形高塔(由东向西第一座圆形佛塔),是存放波隆摩·戴莱洛迦纳Boromma Trailokanat 国王(即网上所说“包若玛特罗卡纳国王”)骨灰的佛塔——这座佛塔是三座佛塔中唯一在缅甸军队1767年大洗劫中幸存下来的一座。上图中间的圆形高塔(由东向西第二座圆形佛塔)则是存放波隆摩罗阇三世Borommarachathirat III骨灰的佛塔。这两座佛塔是1491年拉玛铁菩提二世Ramathibodi II继位后下令修建的。上图左侧的圆塔(由东向西第三座圆形佛塔)则是波隆摩罗阇四世Borommarachathirat IV 1529年下令建造的,其父拉玛铁菩提二世 Ramathibodi II 的骨灰存放在这座佛塔中。(为方便辨认,我在这篇游记中将上图三座圆塔从右至左依次编号为1号塔、2号塔、3号塔。)▲ 上图右侧为2号塔,是存放波隆摩罗阇三世骨灰的佛塔。上图左侧为3号塔,是波隆摩罗阇四世1529年下令建造的,其父拉玛铁菩提二世的骨灰就存放在这座佛塔中。——这两座佛塔曾被缅甸军队破坏,是后来修复的。▲2号佛塔特写。我曾拾级而上,想探究一下塔的内部,但塔内黑漆漆,看不清……▲上图均为1号塔,是存放波隆摩·戴莱洛迦纳Boromma Trailokanat 国王(即网上所说“包若玛特罗卡纳国王”)骨灰的佛塔——这座佛塔是三座佛塔中唯一在缅甸军队1767年大洗劫中幸存下来的一座。▲1号塔特写。拾级而上,可以进到塔内的一个小厅室,不过里面是空的。▲一群游客在三塔前听导游讲解。这三座佛塔可以称为大城的象征,它由底至顶渐次变细成环形的钟型佛塔,是大城古建筑的典范,在遭到缅甸军队的破坏之后,往日的气势尤在。作为大城最适合拍照的寺庙之一,并排矗立的三座优美的佛塔吸引了无数摄影爱好者。▲上面两张照片是摄影爱好者的作品。就其古王宫式建筑的雄伟外观来看,这三座佛塔的地位就像曼谷玉佛寺般一样崇高,体现了大城建筑风格的精髓,被联合国教科文组誉为“吴哥窟第二”。Phra Si Sanphet 大佛《暹罗史》记载:“1499年,拉玛铁菩提二世下令建造大佛Phra Si Sanphet,历时3年,1502年在寺内建成了高48呎,佛底座长24呎,并被总重800磅黄金所覆盖的大佛 Phra Si Sanphet。(此为世界有史以来,企立佛像最伟大者)。 ”1767年,大城王国被缅甸贡榜王朝所灭,首都被缅甸军队焚烧及大肆破坏。现在所见大城历史公园内满目疮痍的景象,就是那时缅甸军队所为。Wat Phra Si Sanphet 帕司山碧寺也在那时被缅甸军队焚毁,曾经那座48呎高的站式立佛毁于无形,表面覆盖的800磅黄金也被缅军熔化并抢走。关于大佛Phra Si Sanphet被毁后的下落,《暹罗史》有这样的记载:“昭批耶却克里/拉玛一世(Chao P'ya Chakri,Rama I)(1782年4月6日—1809年9月7日)曾将佛像碎片携至曼谷,冀有以联砌成之,然事终归徒劳无功,于是悉数埋于曼谷侧都篷寺(Wat Jetup'on),室利沙罗碧乍多阳塔(Jedi Srisarap'it Cha-dayan)下。”只可惜,大佛Phra Si Sanphet二百多年前就已被毁,没有留下影像。其碎片也不知今日安在?Phra Si Sanphet 佛殿在“三王塔”的东面,是一个巨大的佛殿。佛殿也是在1767年被缅甸军队焚毁,但如今还可看到部分地基和残垣断壁,依旧给人以厚重的历史感与视觉冲击:▲尽管眼前仅剩残垣断壁,尽管岁月已经斑驳不堪,然往日的辉煌仍依稀可见。无怪乎联合国教科文组会誉之为“吴哥窟第二”。▲岁月静好,如今Wat Phra Si Sanphet 普斯里善佩寺的佛塔在泰国国旗映衬下显得十分安宁、祥和。▲普斯里善佩寺留影9、Wihan Phra Mongkhon Bophit 孟扣波琵寺也有的译作“帕蒙空博碧寺”▲Wihan Phra Mongkhon Bophit 孟扣波琵寺与刚才去的帕司山碧寺(三王寺)只一墙之隔,上面两张照片就是在“三王寺”内隔墙拍摄到的孟扣波琵寺佛殿。▲Wihan Phra Mongkhon Bophit 孟扣波琵寺泰文名牌▲Wihan Phra Mongkhon Bophit 孟扣波琵寺简介英文如下:Vihara Phra Monkhon Bophit is located adjacent to the Royal Palace , south of Wat Phra Si Sanphet , Pratuchai sub district , Phranakom Sri Ayutthaya district , Phranakorn Sri Ayutthaya province . lt was built to sheltr a large Buddha image , Phra Mongkhon Bophit , with its measures of approximately 9 meters across the lap and 12 meters in height . It was not clear when exactly the Buddha image was sculpted . However , according to the Royal Chronicles of Ayutthaya , in the reign of King Songtham , the Buddha image was moved from its original location , approximately 200 meters to the east of its current location . A Mondop ( a tier - top structure ) was built over the sculpture . The transfer to the new location was due to needed space for building a royal funeral pyre for royal cremation ceremonies .During the reign of King Sua , a Ughtning struck the spire of the Mondop . The roof caught fire and collapsed down on the Buddha image The head of the Buddha image was damaged . King Sua had the mondop demolshed and ordered the construction of a new tall preaching hall . Another restoration took place during the reign of King Borommakot . After the second fall of Ayutthaya in 1767, the Vihara was abandoned and deteriorated through times . The head and an arm of the Buddha image were broken . It underwent another renovation during the reign of King Rama V and another time during the administration of Field Marshal Plaek Phibunsongkhram in 1956, when the Vihara was restored to have the present day's appearance .百度翻译译文大致如下:孟扣波琵寺位于大城府普拉图猜街道帕司山碧寺以南的皇宫附近。它的建造是为了保护一尊巨大的佛像孟扣波琵(Phra Mongkhon Bophit),其宽度约9米,高度约12米。不清楚佛像是什么时候雕刻的。然而,根据大城府的皇家编年史,在宋坦国王统治时期,佛像从其原始位置移到了当前位置以东约200米处。一个蒙多普(顶层结构)建在雕塑上。转移到新地点是由于需要空间为皇家火葬仪式建造皇家葬礼的圣地。在苏亚国王统治期间,一声巨响击中了蒙多普的塔尖。屋顶着火,倒塌在佛像上。佛像的头部受损。苏亚国王下令拆除蒙多普,并下令建造一座新的高布道大厅。另一次复辟发生在博罗姆马科特国王统治时期。1767年大城府第二次陷落后,维哈拉被遗弃,并随着时间的推移而恶化。佛像的头和手臂都断了。它在拉玛五世国王统治期间和1956年普拉克·菲本松赫拉姆元帅执政期间经历了另一次翻修,当时维哈拉被修复成今天的样子。以上文字,可以让我们对孟扣波琵寺有一个大致的了解了。▲寺院很大、很宽阔,从寺院大门走到佛殿有很长一段石砖路,路旁国旗招展▲佛寺正殿,白墙红顶,大方典雅▲佛殿前的佛首、佛掌雕塑,宗教题材,然又具有现代艺术的美感。▲佛殿内供奉着青铜制成的巨大坐佛像——孟扣波琵(Phra Mongkhon Bophit)。据寺门口的简介说,佛像宽度约9米,高度约12米。(穷游网上所说佛像高17米,不知依据是什么?)门口简介说,不清楚佛像是什么时候雕刻的。但网上也有“佛像大约铸造于15世纪晚期,后来经历了多次修复"的说法。关于孟扣波琵寺,穷游网还有这样的介绍:Wihan Phra Mongkhon Bophit 建于1357年,寺里供奉着一座青铜制的巨大坐佛像,高17米,是泰国最大的青铜佛像之一。原本立于户外,据说是宋当王在位时特意命人从它的原所在地搬过来的。佛像大约铸造于15世纪晚期,后来经历了多次修复。1767年这所寺庙也在缅甸人的入侵中遭到了破坏,寺庙大部分被侵略者摧毁,这尊大佛像的头部和右手也被毁坏。直到20世纪50年代 拉玛五世 在位时期,寺庙才得以重建,并于1956年接受了缅甸的捐赠修复了正殿,佛像才得以供奉在室内。此佛像在修复过程中发现在巨佛体内竟有好几百尊小佛,消息一经传出,大城的佛教徒们纷纷前往拜仿,受到人们的尊崇和景仰。现在佛像的表面镀了一层金色。▲佛殿内还供奉有许多贴满了金箔的佛像,还有国王像▲这尊应该是国王像。▲孟扣波琵寺留影10、Wat Phra Ram 菩兰寺▲Wat Phra Ram 菩兰寺也在孟扣波琵寺附近,位于大城历史公园中心区域。我们从孟扣波琵寺出来,准备去今天的最后一个景点玛哈泰寺(俗称“树包头”寺),正好路过一个占地面积很大的寺庙,我当时被该寺的“玉米塔”所吸引,坐在嘟嘟车上抢拍了几个镜头:我特别欣赏这座形同玉米的高棉式佛塔,查资料,得知这是一处建于初代国王火葬遗址上的寺庙,规模庞大。据编年史记载,是1369年大城的二代王拉梅萱(Somdet Phra Ramesuan)为他的父亲乌通王拉玛铁菩提一世(Somdet Phra Chao Uthong 1350年—1369年在位)选择的火葬地。而这座“玉米塔”则建于15世纪,为包若玛特罗卡纳国王(即波隆摩·戴莱洛迦纳Boromma Trailokanat 国王,1448年—1488年在位)对寺庙进行改造时所建。Wat Phra Ram 菩兰寺很值得细细游览,但我们在大城只有一天,时间有限,只好匆匆而过,打个卡了。11、Wat Maha That 大城 玛哈泰寺▲Wat Maha that 大城玛哈泰寺位置图。该寺位于泰国最古老的都城阿瑜陀耶古城的中央,是该城的中心佛寺,四面有沟渠环绕。有评论说,它与三王寺齐名,是大城最大、最著名的寺院之一,也是一座充满荣枯盛衰的寺庙遗址。如今,该寺是大城最热门的景点之一,旅游者必到之处。大城最著名的景点“榕树包佛头”就在这里:▲据说,这种佛像和大自然纠缠在一起的现象在泰国佛教里是极其幸运的兆头,于是这尊佛像引来无数的参拜者,同时也成了大城的旅游“圣地”。▲Wat Maha that 大城玛哈泰寺名牌▲Wat Maha that 大城玛哈泰寺简介英文:Wat Maha That is located to the east of the grand palace . It is the royal temple and most scared in Ayutthaya during the glorious time . Buddha relics were enshrined in the Mahathat Chedi ( the principal pagoda ) . This monastery was once the residence of the Supreme Patriarch .Ayutthaya chronicle said Mahathat Chedi was starting to be built in the reign of Phra Borom Rajathirat I ( Khun Luang Pha - Ngua ) in 1374 and completed in the reign of King Ramesuan .In the reign of King Song Tham the principal pagoda collapsed through the foundation but it was restored later in the reign of King Prasat Thong .This monastery was destroyed and had been burnt in the last war between Ayuttya and Burma in AD . 1767 . It was leaved as the ruin译文:(注释是本人所加)位于宏伟宫殿东侧的玛哈泰寺,它是皇室圣殿,在大城府的辉煌时期最令人敬畏。佛像被供奉在马哈蒂切迪(主塔)中。这座寺院曾是最高长老的住所。大城府编年史说,马哈蒂切迪(主塔)始建于波隆摩罗阇一世(Khun Luang Pha-Ngua)统治时期(1374),并于拉梅苏安国王统治时期完工。因陀罗阇二世·颂昙(Somdet Phra Songtham)统治时期【注:颂昙国王,1620年—1628在位】主塔倒塌,但在King Prasat Thong统治后期修复。【注:巴沙·通国王,1629年—1656年在位】这座寺院在公元1767年大城府和缅甸之间的最后一次战争中被摧毁并烧毁,它像废墟一样被遗弃了。▲进入寺门后的一个报刊亭▲佛殿残存的地基与斜塔。据说该寺原有209 座佛塔,10处僧院,然而现在大部份都仅剩地基了……▲游客络绎不绝▲一组残存的小佛塔▲这座佛塔相对完好,属于素可泰式佛塔,其特征是塔的顶部为莲花花蕾状。▲右面一座属于高棉式佛塔(玉米状)。左面一座可能属于室利佛逝(音译自梵文Sri Vijaya)风格的佛塔;室利佛逝是东南亚古代最强大的王国之一,是第一个势力范围及于整个马来群岛的王国。8-10世纪曾是大乘佛教的主要传播中心。▲上面三张照片便是倒塌了的中央佛塔的基座,位于该寺遗址群中间。主塔曾高达44米,是大城最早建成的高棉式佛塔之一;使用红土建成,再涂灰泥粉饰。中央佛塔在1911年倒塌,1956年在地下室发现了佛像及众多宝石,现在都存放在国家博物馆中。▲佛像前的泰国妇女▲既然“榕树包佛头”属于“泰国佛教里极其幸运的兆头”,那么与它合影是必须的^_^ (如果要留影,必须蹲下来,因为自己的头是不能超过佛祖的头的。)奔波了一天,游览了11个景点,今天游玩的效率很高,不过也是感到有些累了。让嘟嘟车把我们送回大城火车站,几步路就回到了旅馆。晚饭就坐在旅馆靠河边的餐桌上吃,吃着泰国菜,喝着啤酒,看着月亮,听着夜幕下巴塞河流淌的声音……D14(2014-1-15 周三) 返程上午在旅馆休息。午饭后退房,然后去大城火车站乘火车前往曼谷廊曼机场(DonMuang 站)。大城火车站▲火车站门口▲售票窗口与候车厅▲站台▲站台墙上挂的列车时刻表▲我们乘坐的普通列车。大城至廊曼机场(DonMuang 站)的车次很多,约半小时左右就有一班,行程约40分钟。我们买的是普通硬座票,每人40泰铢。站票最便宜,20泰铢。据说也有2等座的空调车,要贵200多泰铢,有网友说被空调吹得冷死,没必要!廊曼国际机场 Don Mueang Airport廊曼国际机场(又称为旧曼谷国际机场,IATA代码:DMK, ICAO代码:VTBD)是位于泰国曼谷的国际机场,于1914年3月27日启用(机场部份区域早于这个日期前启用)。是泰国第二大机场,也是亚洲航空等廉价航空公司的主要机场。在素万那普机场启用之前,该机场使用的国际航空运输协会机场代码是BKK,名称为“Don Muang”。在素万那普机场投入商业运营之后,该机场的名称改为“Don Mueang”,机场代码也改为DMK,而它的国际民航组织机场代码仍然是VTBD。▲机场候机楼Magic Food Point 魔力食物(廊曼机场店)这家餐厅位于廊曼国际机场T1候机楼一楼(8号门边),菜量大,品种多,而且味道好,价格低廉,似乎是机场和航空公司的员工食堂,来此吃饭的多为穿航空制服的人,乘客不多。我来泰国旅游前做功课时就看到驴友介绍过这家餐厅,故在候机时特意造访,来这吃了顿晚餐。我是在国际出发厅(三楼)办完值机手续后再去吃饭的,故介绍一下我们去该餐厅的路线:▲三楼的亚航值机柜台,我们在这办完值机手续,托运好行李。▲在这一层的左手边,有一家餐厅。餐厅右手边,有一个通往国际航站楼及航空公司办公室的走廊(墙上有指示牌)。▲走廊门口▲沿着走廊一直往前走▲走到这有一部电梯,乘这部电梯下到一楼(按G字)▲一楼(G层)的电梯门▲下电梯后出候机楼往右手拐,走几十米就可以看到Magic Food Point餐厅了▲Magic Food Point 魔力食物(廊曼机场店)里面环境挺好,干净卫生,人也不多。▲我们简单吃了点,即将离开泰国了,我特意点了个泰国风味的芒果饭。返程:曼谷——深圳我们乘坐亚洲航空FD2516航班,19:05从曼谷廊曼机场起飞,当晚22:50回到深圳(航程约290分钟)。至此,我们2014年1月的泰国自由行圆满结束。后记:这次泰国之旅,是我们夫妻平生第一次出国游,这篇游记,也是我在穷游网所写的第一篇游记。要说这次泰国游最大的心得,我已在本游记的题目中作了表述:旅行,也是一种修行。所见所闻,以寺院为多,以泰史为脉,开阔了眼界,增长了知识,如同一场修行。每一个国家,每一个民族,都有其深厚的历史与文化渊源,都有其特有的自然风光、民俗风情,值得我们在旅行中去感受,去欣赏,去品味。——这,或许就是出国旅行的魅力和意义所在。这次泰国游之后,我们的出国出境游一发不可收拾,截止2020年1月(新冠疫情爆发前),我们共十八次出国出境游(不包括香港澳门),已游历过三十一个国家和地区。我们原本计划,争取在70岁之前(2024年之前)至少游历六十个国家,遗憾的是新冠疫情打断了这个计划。不过,2020至2021这两年,我们还是继续在国内旅游,共出游十五次,国内很多想去的地方都去到了。我会力争将我们的每一次旅程以不同的形式记录在这里!(2021年11月21日 于深圳)附:2014至2021年旅游备忘表姊妹篇:旅行,也是一种修行——泰国自由行之一:芭提雅、曼谷旅行,也是一种修行——泰国自由行之二:清迈旅行,也是一种修行——泰国自由行之三:拜县