写在前面在前一坑快完结的时候开了新坑，因为手里正好拿到了大宝石出版社的《走遍全球——柬埔寨和吴哥窟》，出发前的时候我是补了一下《罗摩衍那》还有《孤独星球》的吴哥部分，还有蒋勋老师的《吴哥之美》等等，也算是做足了功课的，希望结合以上内容能更好的写完这篇游记。部分正文前的大部分文字来源于网络和实体书，有些经过整理，但非本人原创，特此说明。印度神话部分网上说法众多，我不是专家也不知道那个版本更为可信，尽量采用已出版书籍或是蒋勋老师视频中的解说去吴哥也算是心血来潮吧，因为在邻居的朋友圈偶然看到他们报团去吴哥秀的一些照片，给我很大的震撼，我以前觉得旅游的放松身心，就是玩乐最重要，有些条件不是很好的地方我是不考虑去的，特别是不能吃吃吃买买买的地方。有一天遇到邻居说到吴哥，他们夫妻说有机会一定要去一次，非常震撼，非常美，是动心心弦的那种，我突然着迷了一样，开始计划吴哥之旅，想到上一次在普吉的斯米兰，我觉得也是超出我的想象的，我一直以为图片都是假的，也不能说是假，就是水分很高，实际可能远远达不到那么美的程度，但是这次去了吴哥，我回来跟朋友说，有生之年一定要去一次，相当震撼，人的肉眼能看到的，远远超出相片，相机根本不能拍出的美，以至于不用修图软件啊，把手机里的照片给朋友看都觉得像是对吴哥的侮辱，当然心灵上是有一定触动的，这个算是加成，特别是三十四代的朋友们，有一定的生活经历，可能在吴哥会有更多的体会本次行程出行人员，我，我妈，小W和小H，恭喜两位在今年成婚，以后又可以明目张胆，名正言顺地给我喂狗粮了，谢谢，每天都很撑小广告2014流水帐式游记之初见泰国http://bbs.qyer.com/thread-1021120-1.html 2015泰爱泰国，带着家人，泰北玫瑰清迈泰南明珠普吉皆不可错过http://bbs.qyer.com/thread-2918841-1.html2018大阪-奈良-京都-宇治 红叶巡礼 准备篇（大量干货）https://bbs.qyer.com/thread-2942502-1.html与红叶来一场邂逅--大阪、奈良、京都、宇治九日漫游（游记篇）https://bbs.qyer.com/thread-3088933-1.html 微博id：豹子头痒痒鼠er无所畏惧去前必读为了更好的参观整个吴哥古迹群，也因为当地的旅游业不像泰国那么中文溜溜哒，需要在去之前学习一些吴哥的小知识，当然有条件的可以找中文导游如何正确食用这篇游记，现场的照片可以不看，但是各个景点的平面图要看，它可以让你知道你哪个方向进去可以在哪里看到什么。我基本都写清楚了我是从哪个方向进入，顺时针或是逆时针走，因为我在去之前看的游记里都较多的写了建筑的情况，但是没有写具体怎么游览，所以我去看的时候就有点对不上号，因为一眼望去都是差不多的样子，那时候我手里还没有书么，手机有时候收不到网，没法现查。还有各个景点的介绍，起码要知道是谁建的什么宗教类型的建筑，是用来干什么用的。最基础的这两点ok了就可以了，我的图片是为了帮助大家更容易找到书中所介绍的景点，因为书里的图片太小了，但是我还有很多地方没有拍到柬埔寨概况柬埔寨王国（the Kingdom of Cambodia）通称柬埔寨，旧称高棉，位于中南半岛中央偏西南侧，西部及西北部与泰国接壤，东北部与老挝交界，东部及东南部与越南毗邻，南部则面向暹罗湾。东西大约560公里，南北大约440公里，总面积月18.1万平方公里，大约与我国广东省的面积相当，是泰国面积的三分之一。柬埔寨领土为碟状盆地，三面被丘陵与山脉环绕，中部为广阔而富庶的平原，占全国面积四分之三以上。首都金边主要城市：马德望，暹粒，西哈努克城语言：高棉语（与旅行相关的部门也通用英语、法语等。另外，通行越南语、泰国语，使用中文的地方也很多）君主立宪制国家国王：诺罗敦·西哈莫尼，首相：洪森主要宗教上座部佛教（南传佛教、小乘佛教）、伊斯兰教（几乎都是占族人为信徒）民族构成：高棉人90%。其他还有占族、越南名族等20多个民族共占10%货币和汇率：货币单位为瑞尔，旅行时基本使用美元，1美元=4000瑞尔柬埔寨个人旅游签证：落地签，某宝代办，电子签（这个签证下面会详细讲一下）时差：比中国晚一小时饮用水：不可直接饮用，即使是大酒店的水最好也不要饮用，烧开了也没用啊，开水要用矿泉水烧，而且最好是我们常见的牌子的矿泉水，比如雀巢、可口可乐，一些当地牌子的矿泉水，怕是有些人也要拉肚子邮政收费：明信片最好酒店代寄，去邮局有的会把你贴好的邮票扒下来，明信片扔了，酒店代寄一般一美元一张，虽然他邮票可能只贴一点点，但是能寄到就不错了湄公河全长4200公里，是亚洲的大河流之一，其中486公里长的河流纵观柬埔寨境内。境内有湄公河和东南亚最大的淡水湖－洞里萨湖（又称金边湖）。湄公河的丰水期水量远远超过枯水期，最多能达到枯水期的20倍。洞里萨湖有“伸缩的湖泊”的美称，到了雨季，因湄公河的水倒灌湖中而猛涨，越是旱季面积的三倍以上，另外洞里萨湖是世界上有名的淡水鱼种类丰富的湖泊，鱼的种类达到300种以上，年捕鱼量高到10-20万吨以上。柬埔寨有沿着泰国湾耸立的豆蔻山脉，南侧有大象山脉，北侧矗立着扁担山脉，这些山丘地带以及周边的大部分被茂密的森林覆盖，成了野生动物和原生态森林的宝库。柬埔寨属热带季风气候，年平均温度为27.6℃，年平均湿度为77%，一年分为两大季节，雨季和旱季5月下旬～10月下旬，雨季（罗达乌·波萨），到了5月中旬，风向发生变化，虽然不下雨，但一到傍晚时分经常有闪电，到了5月下旬，每天定时有强降雨，从此正式进入雨季，虽说是雨季，但并不是每天一直在下雨，比如在金边，进入雨季后经常在下午固定时间段下一场雨。雨季气温虽然下降了，但是城里的下水道改建还不完善，暴风骤雨后道路积水，非常不好走，由于大雨也会出现各地方的道路被冲断，航班滞留等问题，因此，这个季节旅游的时候，必须尽量安排充裕的旅游时间。11月上旬～次年五月上旬，旱季（罗达乌·克达乌），这期间基本不下雨。旱季再分为凉季（11月上旬～次年1月下旬），这时候天气比较凉爽，是一年中最舒服的季节，旱季的前期非常适合旅游，不过白天温度还是超过30℃。旱季后期是暑季（2月上旬～5月中旬），进入酷暑时期，白天气温大约35～40℃以上，小池塘会干枯，地面非常干燥。吴哥时代柬埔寨是个历史悠久的文明古国，最古老的人类足迹根据分析约在公元前4200年。在公元1世纪建立了统一的王国，2世纪前后，受印度文化影响的扶南王国（“Phnom扶南”来自古代高棉语，意为“山”）在柬埔寨南部的湄公三角洲地带建国。扶南王国作为从内陆运载林产品的集散地而繁荣起来，依靠海外贸易获得了国家的发展，尤其是扶南的外港欧凯欧（Okeo，现在的越南南部安江省）成为海上丝绸之路的中转地，与印度、中国，甚至远方的罗马帝国都有贸易往来。5～6世纪，属于南亚语系民族的高棉人，从故乡湄公河中流，老挝的占巴塞省逐渐开始南下，来到了中南半岛，在这个过程中逐渐发展成真腊，扩大了版图。7世纪，真腊与中南半岛的扶南合并。8世纪初真腊王国分裂为“水真腊”和“陆真腊”，一时间国内非常混乱，到了802年，从爪哇回国的阇耶跋摩二世再次统一了国家。重点来了，敲黑板吴哥时代（802～1431年）阇耶跋摩二世（Jayavarman II，802～850年）即位后，将皇宫设在吴哥寺东北部40公里的荔枝山（Phnom Kulen），后来又迁至暹粒以东13公里的罗洛（当时被称为“诃里诃罗拉耶”Hariharalaya）。阇耶跋摩二世自称是印度教主神湿婆的化身神王（devaraja），他在荔枝山修建了一座寺庙山，象征着宇宙的中心，即湿婆居住的须弥山（Meru）。因陀罗跋摩一世（Indravarman I，877～889年）定都于“诃里诃罗拉耶”（现在罗洛士地区的近郊），修建了一座占地6.5平方公里的水库，还兴建了神牛寺，巴孔寺是因陀罗跋摩一世最后的杰作。耶输跋摩一世（Yasovarman I，889～910年）将吴哥定位王都，在父亲修建的水库中堆起了一座人工岛，并在岛上兴建了洛雷寺，之后以巴肯山为中心建起了约4公里的四方环形沟渠的都城，从此，首度被称为“耶苏特拉补罗”（“耶苏跋摩一世王的都城”之意），并在巴肯山的东面修建了一个大水库即东池。约550年间不断修建都城和寺院。吴哥盛世时期，王都建在吴哥地区，吴哥寺、巴戎寺等大型寺院就是那个年代建成的。耶输跋摩一世死后，阇耶跋摩四世篡夺了王位并把权利中心转移到了贡开罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II，944～968年）在公元944年把权利中心重新转移到吴哥，并修建了东梅奔和比粒寺，他的儿子阇耶跋摩五世兴建了茶胶寺和女王宫。苏利耶跋摩一世在位期间几乎没有在吴哥留下实物见证，他的军队将泰国南部和老挝南部全部纳入了吴哥王朝的控制范围，在位期间，很大程度上推动了大乘佛教在柬埔寨的发现，吴哥地区的佛教雕塑更加普遍了。他的儿子优陀耶迭多跋摩二世继续军事扩张并兴建了巴方寺和西梅奔。苏利耶跋摩二世（Suryavarman II，1113～1150年）是新时期的第一位重要君主，他信仰印度教中的毗湿奴并为他先上了雄伟恢弘的吴哥寺，并使高棉文化进入鼎盛时期。1177年，势力壮大的占婆军队占领了王都吴哥，1181年阇耶跋摩七世（Jayavarman VII，1181～1215）率兵反击，将占婆驱逐出柬埔寨，重新夺回王城，以后国家空前繁荣，他在建立了道路网络，在道路上设置了121个留宿所，并在国内102处建立了医院，这是吴哥王朝鼎盛时期。这位国王信仰大乘佛教，并将观世音菩萨（Avalokiteshvara）视为保护神，兴建了通王城和核心作品巴戎寺、塔布隆寺、圣剑寺、斑黛克蒂寺，使他称为迄今为止兴建寺庙最多的君王但是由于连续不断的征战和寺院的大量建设等，在阇耶跋摩七世死后，国立迅速衰退，许多印度寺庙都被摧毁或改作他用，15世纪上半叶，暹罗的大城王国（又称阿瑜陀耶王朝）入侵吴哥，1426年国王蓬黑阿·亚特被迫放弃首都吴哥，从此，这座雄伟的王城开始了它长达六个世纪的沉睡。公元1295年元朝派使臣周达观（温州永嘉县人）出使真腊，1296年周达观将自己的见闻写成了《真腊风土记》，1819年法国汉学家雷米查将此书翻译成法文并出版，1826年法国人亨利穆奥出生，无意间读到此书，1861年亨利穆奥来到柬埔寨，在原始丛林中发现了吴哥王城，并记录在了《环球游记》中，同年11月10日，年仅35岁的他永远的留在了这片土地上，1963年穆奥的妻子将他的游记发表并出版20世纪70年代开始，柬经历了长期的战争，1993年，随着柬国家权力机构相继成立和民族和解的实现，柬埔寨进入和平与发展的新时期。下面再说一下柬埔寨的宫廷文化代表宫廷舞蹈和假面剧，主要以《罗摩衍那》为题材的作品居多，宫廷舞蹈中最著名的是“阿普萨拉（Apsara）舞蹈”，舞者翻回的手掌和手指的动作和形式，都有各自的含义，如果把生命的运转比喻成从植物萌芽到结果的过程，下面的手势表示如下含义“阿普萨拉”在印度语中表示“水妖”，但在柬埔寨语中是近似于“神女”、“天使”的存在。“阿普萨拉”出现在吴哥寺的浮雕上，据说是为了向天神祈祷而舞蹈，也可以理解为，阿普萨拉是人类和天神之间的使臣，阿普萨拉舞是奉献给天神的祈祷。根据《罗摩衍那》的章节而改编的《苏万·马恰》是古典假面剧的代表性作品，描述了尽忠尽职的罗摩王子的白猿哈奴曼（Hanuman）向统领兰卡岛的美人鱼求婚的故事。在柬埔寨这个故事被称作《里穆克》（Reamker），据说故事中登场的哈奴曼是《西游记》中孙悟空的原型相关印度神话印度教三大主神梵天（Brahma）、湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）是印度教的三大主神。梵天是创造之神，宇宙之主，他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神妙音天女（Sarasvatī），故梵天也常被认为是智慧之神。梵天是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。在吴哥古迹群中能看到梵天形象的地方比较少，吴哥寺、荔枝山、高布斯滨等地能看到关于梵天的的浮雕湿婆是破坏之神，同时拥有凶暴和温和的两面性格，他掌握世界的轮回，他的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生。湿婆住在圣山冈仁波齐峰（位于西藏自治区西南部普兰县北部），圣牛南迪（Nandi）为其坐骑 ，配偶是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati），又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。 通常被描绘成额头中央有第三只眼，手持三叉戟、法螺、鼓、斧子、剑、盾、骷髅杖等物品，作为本尊被祭奉的时候，采用林伽这种代表男性生殖器的形状居多，这表明湿婆不仅是主管破坏的凶暴之神，也是破坏后实施创造的神灵，与生殖崇拜结合在一起了。同样与尤尼（女性生殖器的象征）组合在一起，在很多印度教寺院中被供拜。在古迹群的很多地方都能看到林伽雕像，在吴哥寺第一回廊、女王宫、高布斯滨、崩密列等寺院的浮雕上可以看到湿婆的形象。毗湿奴是把太阳光芒四射的状态进行人格化后的神，是宇宙与生命的守护者，据说能够三步跨越天、空、地。坐骑是金翅大鹏鸟（Garuda），一般形象为四个手臂，手中分别持有法器日晷、法螺、金刚杵、莲花包（象征复活），配偶是吉祥天女（(Lakshmi）。传说在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴躺在大蛇舍沙身上的沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天就开始创造了世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界，毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是这件事。他的化身很多，其中有十个特别有名，这个十个化身分别是：大洪水时期拯救人类始祖，摩蹉(Matsya)众天神和阿修罗搅拌乳海时作为搅棒底座的龟，俱利摩(Kurma)打倒恶魔金眼并将即将沉没海中的大地托起的野猪，筏罗诃(Varaha)杀死恶魔金蒂拯救众神于危难的人狮，那罗辛哈(Narasimha)三步夺回被魔王伯利抢走的天、空、地三界的侏儒，筏摩那(Vamana)杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利的持斧罗摩(Rama)《罗摩衍那》中杀死恶魔十首王罗波那抢回妻子的主角罗摩（Rama）大英雄黑天，奎师那(Krishna)迦毗罗卫国太子，佛教教主释迦牟尼，乔达摩·悉达多(GotamaSiddhattha)于未来显现出来铲除罪恶、拯救正信、创造新世界的白马，迦尔吉(Kalki)在吴哥古迹群的雕像中吴哥寺西塔门南侧高约四米的毗湿奴像很有名，浮雕中以第一回廊的“搅拌乳海”为首，巴戎寺、豆蔻寺、女王宫、荔枝山、高布斯滨等地都能看到毗湿奴的形象。其他神祇林伽造型通常分为3个部分，呷哺是方形断面，中部是八角形断面，上部是圆柱形。林伽通常被置于方形台座形状的尤尼（女性生殖器的象征）上，尤尼侧面设计有导流圣水的沟槽（举行仪式时向林伽注入圣水），这个沟槽朝北延伸，一般圣水向北流出。（摄于圣剑寺）在各式各样的而印度教寺院古迹中都可以看到林伽，其中，在高盖古迹群的林伽1号寺，有着其他地方看不到的巨大的林伽；罗莱寺的林伽则与其他地方的形状不同。另外，在荔枝山和高布斯滨河底掉课的林伽也非常珍惜。诃里诃罗诃里诃罗是湿婆和毗湿奴的合体，与印度相同，右半边是湿婆，左半边是毗湿奴。古迹群内基本看不到，金边国家博物馆内有展示。拉克什米（Lakshmi）Lakshmi是毗湿奴的妻子，据说她是众神和阿修罗在搅拌乳海求阿姆利塔（长生不老药）时从海中生出来的，站立在红色的莲花智商，4只手各持莲花、阿姆利塔的瓶子、毗黎勒的果实、法螺，也被成为吉祥天女。豆蔻寺的浮雕以及在神牛寺发现的拉克什米像都很有名。因陀罗因陀罗（梵文INDRA）印度神话中的天神之王，雷雨之神，地位显赫，是印度最早的大神之一他是在吠陀经典中很早就出现的神祗，曾一度是诸神的领袖、空界的主宰。但在后吠陀时期人们对他的信仰逐渐地弱化，他的地位被梵天、湿婆、毗湿奴所取代，但仍被称为神王、天主。因陀罗在汉译佛经中为“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”。因陀罗的父亲是天空之神，母亲是大地女神，他的妻子是是阿修罗王毗卢曼的女儿美丽的舍脂天女。因陀罗通常呈天人形，坐在六牙大白象上，以千眼庄严其身，能观千种之义，故称千眼。头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持或杵。因陀罗是天上、人间的道德维护者。如果天神违反天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他会除暴安良。因陀罗的天堂位于宇宙的最高山峰须弥山的云层之上,这个天堂可以随着因陀罗的命令而移动。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七金山、七香海，外围绕着咸海，咸海四周即四大部洲。在这个称为刷尔嘎的天堂上,有一个巨大的宫殿,战死的英雄都会生往这个宫殿享受无忧无虑的天堂生活.在这里,天堂的歌女和乾达婆为天堂居民献上各种悦耳的歌声和美妙的舞蹈。阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，即天神的反对者。在早期吠陀经典中，阿修罗本来是一些掌管社会道德的神祇，如伐楼拿就是一位阿修罗，但是到了吠陀时代末期，阿修罗就成了邪恶的代名词，比较有名的一位阿修罗就是偷喝不死甘露的罗睺。他们男极丑女极美，与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮，与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为阿修罗有美女而无美食，天族有美食而无美女，所以互相嫉妒抢夺，最后阿修罗族战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。阿普萨拉（apsara）飞天，就是敦煌壁画中美丽的飞天女神，诞生于“搅动乳海”的乳海之中，能歌善舞是她们最大的特点。时母（Kali）湿婆之妻是大女神萨克蒂（Shakti），萨克蒂为不满其父对湿婆的侮辱而投火自尽，死后转生成喜玛拉雅山之女雪山神女（Parvati），而时母也就是迦梨女神（音译），是其愤怒的化身。传说有一天，三界中出现了一个法力强大的恶魔。这只恶魔法力高强，它每滴一滴血在地上，地上就会出现一千只和他一样厉害的化身去遗祸人间。雪山神女得知消息后大怒，就化身迦梨女神去消灭这头恶魔。迦梨女神恐怕这头恶魔会在决斗的时候把自己的血滴在地上，使其出现一千只法力同样高强的恶魔化身，就先把它的血吸干，一滴不剩。后来，迦梨终把这恶魔消灭，可是却因为过于愤怒而不能自制，她的双脚不由自主地大力践踏土地，令三界众生的生活都受到影响。其伴侣——湿婆为减轻众生的苦痛，就躺在迦梨的脚下，任其践踏以泄恨。这也是在印度教画像或雕塑中，湿婆总是躺在迦梨脚下的原因。印度神话剧《众神之王》是以湿婆的爱情为主要视角，讲述了大龄宅属性剩男湿婆被亲友团花样逼婚后引发的一系列事件。雪山神女还有一个化身是难近母（Durga）也就是杜尔迦女神（音译）苏羯罗（Shukra）印度神话中九曜神里的金星神。出于对毗湿奴和祭主的个人仇恨，成为阿修罗的导师，以得自湿婆的起死回生术帮助阿修罗。肤色洁白，手持念珠莲花弓箭等，乘坐马、鳄鱼或骆驼。主财富和欢愉，星期五之主。在摩诃婆罗多中，他曾教授年幼的天誓（毗湿摩）政事理论。动物形象伽鲁达（Garuda）印度神话中的神鸟，有着金色的羽毛，是毗湿奴的坐骑，身体是人的样子，头、嘴、翅膀和爪子是老鹰的形象。它是那伽（Naga）的天敌，在壁画中可以看到很多描绘伽鲁达和那伽格斗的场面。以吴哥寺、巴戎寺、战象平台为首，各处古迹中都可以看到，其中圣剑寺的第一围墙东塔门入口左右描绘的是站在那伽身上的伽鲁达雕刻，刻痕深且气势宏大。那伽（Naga）那伽在印度原住民中广受崇拜，信仰那伽的人们遍布东南亚，由于有剧毒、动作敏捷而成为“不死的象征”，从而受到崇拜，在神话中，它有着人脸、蛇尾和眼镜蛇的头，是一个半人半兽的存在。著名的那伽有搅拌乳海的那伽王婆苏吉和毗湿奴的随从舍沙。那伽与水和雨联系紧密，被当做海、湖、泉、井等的守护神，那伽也被认为是连接人间世界和天上世界的桥梁。以吴哥寺、巴戎寺的南大门、涅槃宫、巴空寺等古迹为首，各处古迹的浮雕、栏杆上都能看到它，其中，崩密列的那伽雕刻姿态非常优美，保存完好。哈奴曼（Hanuman）印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，风神之子，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。吴哥寺第一回廊和女王宫的《罗摩衍那》题材的浮雕中可以看到。马卡拉马卡拉是水中和陆上要素的象征，以其蔓草状花纹代表了植物，也就是象征了陆地，同时张开的大口以及四足兽坐着时后肢着地的样子代表了水生植物。神话中的马卡拉是神秘的，具有巫术的力量，据说它是天界和地界的水瓦鲁纳和恒河女神（Ganga）的坐骑。装饰吴哥寺第三回廊排水口的马卡拉是直接表现其与水之间关系的优秀之作，另外女王宫的浮雕也非常精美，保存状态完好。卡拉卡拉和马卡拉是代表性的装饰题材，通常以卡拉在上部、马卡拉在下部的形式组合在一起。卡拉是象征着“时间”的神，作为死者之王还有一个“阎魔”的别名。在印度神话中，作为食欲旺盛的怪物出现，据说连自己的身体也吃光了，只剩下了脸。在很多古迹的塔门和殿堂的山墙以及门楣部分的装饰中经常出现。在吴哥古迹群的壁画雕刻中，随处可见猎人、鹿、孔雀等形象，尽管他们不是作为神出现的，鹿和孔雀是旱季的代表，猎人猎杀这些动物暗示即将进入雨季。代表雨季的是牛和大象，特别是大象，象征着雨的恩惠。在高棉的图画中，季节和生活与各种动物相连，并不是独立存在的个体，而是讲述相互关联的一系列的故事印度教的神话故事搅拌乳海（以上图片来源：五月盛放）因陀罗不小心得罪了湿婆的分身之一敝衣仙人陶尔梵刹斯（Durvasa,दुर्वास），大仙诅咒天神们的法力下降。阿修罗沉寂攻打，天神们不敌，求诸梵天，梵天又让他们去找毗湿奴。毗湿奴告诉他们从乳海中获得不死甘露的方法：要将草药投入乳海，用曼陀罗大山（Mandala,मण्डल）作为搅棒、婆苏吉作为搅绳、大海龟支撑搅棒、和阿修罗共同搅海，才可获得不死甘露。在实施过程中，阿修罗们持婆苏吉的头，结果被龙头喷出的热气烧死不少。搅了数百年后，乳海中先后出现了一头美丽的牝牛、伐楼拿的妻子谷酒女神伐楼尼、乐园大香树、月轮（后来成为湿婆头上的装饰）、一碗可以毁灭三界的毒露、七头长耳天马、托着不死甘露的天医川焰（Dhanvantari ,धन्वन्तरि），最后出现了毗湿奴的妻子吉祥天女。后来阿修罗抢走甘露，毗湿奴又变作美女骗了回来。众天神喝了不死甘露打败了阿修罗。有一个叫罗睺的阿修罗变成天神的样子要偷喝甘露，被日神苏利耶和月神旃陀罗（Chandra,चन्द्र）告发，毗湿奴在罗睺刚喝下甘露的时候砍下了他的脑袋，所以他的脑袋得到了永生，并且永远追着日月，日月被他吞下又会钻出来。印度占星学中有个概念叫九耀（Navagraha,नवग्रह），日曜、月耀和罗睺星都属于九耀，而罗睺星的天文学意义是月球升交点，正是会发生日月食的位置。（以上文字来自知乎印度神话体系是怎样的？与印度宗教有哪些关系？）吴哥建筑年代表阇耶跋摩二世 （Jayavarman II）击退爪哇，成为吴哥王朝第一位高棉国王库提斯跋罗寺 Kutisvara因陀罗跋摩一世 （Indravarman I）879年 神牛寺(Preah Ko)881年 巴孔寺(Bakong)耶输跋摩一世 （Yasovarman I）893年迁都吴哥893年 罗莱寺(Lolei)7世纪初 阿约寺(Ak Yum)9世纪末 巴肯寺(Phnom Bakheng)猪山寺Phnom Krom帕沙贝寺 Prasat Bei思玛贝楷克寺 Thma Bay Kaek占巴塞山庙 Wat Pu （今寮国）曷利沙跋摩一世 （Hashavarman I）921年 豆蔻寺(Prasat Kravan)9世纪末--10世纪初 巴色占空寺(Baksei Chamkrong)、格罗姆寺(Phnom Krom)、柏威夏寺(Preah Vlhear)、高盖(Koh Ker)罗贞陀罗跋摩二世 （Rajendravarman II）952年 东梅奔寺(East Mebon)961年 比粒寺(Pre Rup)967年 女王宫(Banteay Srei)皇家浴池 Srah Srang （12世纪末阇耶跋摩七世改建）巴琼寺 Bat Chum阇耶跋摩五世 （Jayavarman V）11世纪初 空中宫殿（Phimeanakas）（后继者陆续增建）、茶胶寺(Ta Keo)、仓库（Khleang）阇耶毗罗跋摩 （Jayaviravarman）北喀霖寺 The Khleangs苏耶跋摩一世 （Suryavarman I）11世纪中期 巴方寺（Baphuon）、大圣剑寺(Preah Khan,Kampong Svay)、周穗韦伯寺(Chau Srei Vivol)11世纪末 西池(West Baray)南喀霖寺 The Khleangs西梅蓬寺 West Mebon（优陀耶迭多跋摩二世续建）帕威夏寺 Preah Vihear（今泰柬边境；苏耶跋摩二世续建）优陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II）高布斯滨水底浮雕 Kbal Spean苏耶跋摩二世（Suryavarman II）12世纪初 吴哥寺（Angkor Wat）、班提色玛寺(Banteay Samre)、托玛侬神庙(Thommanon)、周萨神庙(Chau Say Tevoda)（后继者陆续增建）、圣琶丽寺(Preah Palilay)、圣皮度寺(Preath Pithu)、沃阿维寺(Wat Athvea)阇耶跋摩七世（JayavarmanII）征服占城（今越南）1186年 塔布隆寺(Ta Prohm)1191年 圣剑寺(Preah Khan)（阇耶跋摩八世增建）11世纪末到12世纪初崩密列寺 Beng Mealea（后继者陆续增建）12世纪末 吴哥城 Angkor Thom （后继者陆续增建）、巴戎寺（Bayon）（阇耶跋摩八世增建）、斗象台(Elephant Terrace)、癞王台(Leperking Terrace)、十二生肖塔(Prasat Suor Prat)、皇家浴池(Sras Srang)、斑黛克蒂寺(Banteay Kdei)、塔逊寺(Ta Som)（因陀罗跋摩二世增建）、涅槃宫(Neak Pean)牛场寺 Krol Ko塔内寺 Ta Nei阇耶跋摩八世 （Jayavarman VIII）暹人入侵摩迦拉陀寺 Mangalartha（吴哥最后一座寺庙）值得注意的是大多数的景点中文名都是音译，比如比粒寺就是变身寺，涅槃宫也叫龙蟠水池大吴哥是指的吴哥通王城（Angkor Thom），Angkor的梵文意思是“城市”，Thom的梵文意思是“大”，所以Angkor Thom就是大城市的意思，这座占地近9平方公里，是国王阇耶拔摩七世所建的国都，也是吴哥文明光辉时代结束前的最后国都。大吴哥城共有五道城门，城内散布多处吴哥遗迹，较著名的有巴戎寺（Bayon）、巴芳寺（Baphuon）、空中宫殿（Phimeanakas）、战象平台（Terrace of the Elephants）和癞王平台（Terrace of the Leper King）等通王城的各个景点比较分散，一般司机把你放在巴戎寺，之后的几个地方是自己走的，走完基本上午的行程就结束了小吴哥是指的吴哥寺（Angkor Wat），也叫吴哥窟，之前我们说过Angkor的意思是“城市”，这里再说一下 Wat，Wat的意思是寺庙，所以Angkor Wat即是城市的寺庙，这座寺庙长1.5公里，宽1.3公里，它是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，是保存最完好的吴哥遗迹，被视为吴哥遗址群的代表，因此它出现在了柬埔寨的国旗上，骄傲地向世界展现着。小吴哥和大吴哥的说法好像只有在中国有，其他国家都是叫具体的名字，不用大小区分的，所以不太懂英语的不要说什么big/small angkor，当地人可能也不明白啊，Angkor Wat和Angkor Thoma才是正确的表达方式吴哥寺是看日出的，很多网上的日出照片都拍摄于此，寺庙前方有南北两个水池，水池中可以清晰看到吴哥寺的倒影，在日出整个过程中，随着阳光的照射，寺庙和其水中倒影会有无数种变化。一般车子停在门口停车场，有很长的引道到走过去，天黑时一般可以用酒店提供的手电照明从地图上我们可以看到吴哥寺周围修了很宽的护城河，这是为了让降水量差距很大的寺庙稳定的重要要素，而通王城的护城河没那么宽，有些建筑的底部是沙质，所以很多建筑不稳定，损毁很严重。通王城周边被整片绿植覆盖，仅在中心发现可以游览的王城中心部分参考资料蒋勋老师上的一档节目《殷瑗小聚—吴哥之美》https://www.bilibili.com/video/av15244243/?p=1 主要内容给一下，方便大家搜寻自己需要的信息1、与吴哥的渊源2、简要介绍吴哥、印度神3、雕刻中的印度神4、罗洛寺古迹群5、巴肯山6、豆蔻寺7、东梅蓬寺8、比粒寺9-10、女王宫10、女王宫11、通王城12、缺失13-16、吴哥寺17-18、巴戎寺19、涅槃宫20、塔布伦寺还有印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，书比较长，有电视剧可以看看摩诃婆罗多(印度2013年StarPlus台神话剧)http://list.youku.com/albumlist/show/id_26325582.html?sf=10401《摩诃婆罗多》以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争，是印度教神话的源头已经被小葵花迷住，无法自拔还有超浓缩的动画【EPIFIED频道】《摩诃婆罗多》新解 EP00-10https://www.bilibili.com/video/av5176315?from=search&seid=13296228210857410446 另外推荐一个 摩诃婆罗多中玛德利演员的婆罗多舞https://www.bilibili.com/video/av1998828?from=search&seid=13296228210857410446 手部动作美哭只在B站找到了宣传片 2008版《罗摩衍那》宣传片https://www.bilibili.com/video/av1686725/?p=3片段 罗摩与湿婆相互赞颂https://www.bilibili.com/video/av1617353?from=search&seid=12024227860920685645 《罗摩衍那》主要讲述阿逾陀国王子罗摩（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事。书籍：走遍全球：柬埔寨和吴哥寺2015版，pdf是很早的版本了，有些和书上不一样，书上和我17年底去的有些说明也不一样，有修建好的部分开放了，也有部分因为修建封锁了五月盛放 pdf孤独星球 柬埔寨 新华书店，站着把重要资讯拍了照片还在网上下载了pdf，但毕竟pdf是很早的版本了出发准备签证因为我正好凑在快国庆的时候，大使馆放假，某宝说再快也要到十几号才能拿，我就自己弄了电子签，网上也有代理帮弄电子签的，反正也不难，自己搞的定，这里主要介绍一下电子签的申请方法https://www.evisa.gov.kh/ 网上搜柬埔寨电子签证跳出来的首选并不是官网，而是一家代理公司，这个看最后的收费就知道了，正经的官方基本没有代理费，虽然网页上有说是30+6的，但是你某宝也好，落地签也好，6基本是避免不了的，不止不少还有可能会多，你随便搜搜就知道，换算成人民币220-230，外面有没有这个价，还要寄护照呢，当然有的人喜欢贴纸签，电子签的纸是回收的，护照上只会有出入境章，这是个遗憾右上角English切换中文电子签和其他签证不同的是，电子签只接受七个出入境口岸，而且要在申请的时候就填好，不然要么修改，来不及修改的有问题是不会放行的拉到底部可以看到支付方式仅限四种卡，没有的借一借，点击Apply now输入验证码，点击现在申请需要上传照片和填一些基本信息，照片的要求还是比较低的，小H穿的白色衣服白色背景也过了，很多国家是不接受这样的同色照片的，带*号的内容不要填错最下面有入境口岸是一定要选的，分别是Phnom Penh International Airport（金边国际机场）、Siem Reap International Airport（暹粒国际机场）、Cham Yeam (Koh Kong)，占延口岸位于柬泰边境、Poi Pet (Banteay Meanchey)，波贝（班迭棉吉省）口岸位于柬泰边境、Bavet (Svay Rieng)，巴域（柴桢省）口岸位于柬越边境、Tropaeng Kreal Border Post (Stung Treng)，上丁边防哨所位于柬老边境、Sihanoukville International Airport（西哈努克国际机场）。如果行程有变化有换到其他口岸出入境，记得这里也要改，不然电子签没得用哦最后还要上传护照的图像文件或者pdf ，点击下一个检查一下有没有填错拉到底部，勾选我同意，有同行一起办的点击其他申请人，没有的点击提交点击关闭，点击确认选择付款方式，假设我选VISA，就点击VISA付款页面，Card Number中输入信用卡卡号，Expiry Date按照月／年顺序输入（年仅输入后两位，今年就输18就行了），Security Code一般为信用卡背面签名条上的三位数字或是一串数列的末三位安全码，输入完成并核实后点击右下角Pay完成付款付款成功后，邮箱中一共会收到确认电子邮件，抬头是Evisa Submit，这个邮件上有一个Reference Number（参考号），和一个Primary Email（主要电子邮箱）用这个账号密码可以做五件事：之后就是等待审核了，我好像是半小时内就有邮件发过来EVisa Approval，附件是柬埔寨王国电子签证的 PDF 格式，还有全英文的一些说明，简单翻译一下签证已经被批准了，欢迎来我国，下面几点关注一下，1、看看你的电子签信息对不对，不对官网还有联系我们改。2、略。3、这是个单次签。4、自己打印两张电子签，入境一张处境一张，方便起见你可以裁剪一下订护照上（但是经验告诉我，不要对你的护照做任何手脚）。5、黑白打印也可以。6、略。7、你还要填出入境单。8、不能在你申请的其他口岸出入境。9、略。10、略。11、修改信息还是在官网。12、要是你收到邮件，但是没收到附件的pdf请联系我们如果有任何问题，在官网首页点击检查和更改，输入参考号和主要邮箱出发前可以更改信息，还可以下载你的pdf这样签证就算是搞定了，很简单，也很快捷，当然，还要便宜那么一丁点为什么我们要提前搞好签证，有一个重要原因大家都知道，柬埔寨是真的穷，他们的官员很多都是用钱买的，所以海关那会暗戳戳的要小费，要是你不给，落地签那有可能会拒签，我说的是有可能啊，办好了去还是能放心一点，当然，可能还是会遇到小费的问题，这个我下面再说我的事先对策和我遇到的情况机票去程上海--广州 CZ3524 11:50--14:10广州--暹粒 CZ3063 16:15--17:55返程暹粒--广州 CZ3054 11:10--14:40广州--上海 CZ3581 17:00--19:201611/人选择了南航上海虹桥出发，我对虹桥是真爱啊。。。包含托运20kg价钱便宜，时间也不错，浦东出发的直达，无锡要提前五六小时出发，所以就算在广州中转，时长也是差不多的，何况在广州的免税店收获了一个GUESS的包。吴哥航空票价也不错，但是英文界面还有如果要买行李票要去另一个网站买有点烦。而且浦东回来的时候没办法当天回到无锡，虹桥这个还有高铁可以回酒店The Grand Cyclo Boutique Suite （大循环精品套房酒店） 9.0这家酒店是后来找的，最早选的是大部分人选的老市场那的，条件还可以价格也不是很贵，都已经订好担保好了，后来看到这家，图片很美貌，适合装逼，位置还可以，房间也是很大了，还有电梯，周边路况也不错，价格和之前那家差不多也是两百多，给小H看了酒店图片后果断退了换这家，果然去了感觉很不错，性价比很高之前选的是Bopha Residence (博帕酒店)缤客评分9.2也是很高的值得注意的是，这家酒店有两栋楼，由大厅左手边直接上的是The Grand Cyclo Boutique Suite（大循环精品套房酒店），走过前台到里面再上楼梯的是The Cyclo d'Angkor Boutique Hotel（德赛可洛吴哥精品酒店），前者房间内装更好一些，当时共用大厅和餐厅还有一楼泳池，前者价格会比后者贵一倍不到，也就是前者要两百多，后者只要一百多，不在乎内装什么的省钱的朋友定后面那个也行优点：酒店干净整洁，各处都有吴哥文化的体现，充满风情；房内各方面都很好，提供一次性用品，还备有手电，备注了小W和小H是新婚后还给布置了房间；楼下楼顶两个泳池，帅呆了，五层小楼有电梯，大件行李也不怕，房型很多，能满足各种出行选择；前台热情友好，有问必答，经理还问是否有哪里做的不周到；有欢迎饮料；出行方便，附近有小超市，有一家简餐店，有DFS，有博物馆；酒店环保理念很好，房间内有说明，为了地球的明天节约资源，不需要每天打扫的可以跟前台说；自主早餐，品种不多但是吴哥条件就这样，我觉得很好了；酒店有马杀鸡服务，需要预约，在一楼有专门的做spa的地方；有机场班车（注意是单程）有wifi有酒吧有餐厅（餐厅略贵不用试了）缺点：机场班车是单程，直接不送，所以后来我定的包车专门找的一家包送机的，吴哥很多酒店是包来回的，这种的定包车的时候可以不用加接送机，选择面更广不算缺点的一点：酒店内全英文，连环保说明也是英文，估计国人会看的不多，但吴哥大多数酒店都这样总结：环境很好，性价比高，工作人员热情友好，没有任何不满意，满分有些人介意他家的莲蓬头啊，这个没办法，为了适应所有国家的人，总不能让高的人蹲着洗吧，他家没有花洒，也么有浴缸，介意的不要选，我觉得吴哥这样水质不高的地方你敢泡澡也是蛮厉害的，人家酒店的理念是环保，所以没有浴缸很正常包车由于酒店的单程接机，我必须找一个有送机的包车，所以无形中减少了很多种选项，我最后定的某宝，本来我有点想定的是一家叫Stop Asia，这家很多穷游er们也推荐了，我觉得他家的行程更加自由，价格么根据你的选择也比较多样化，可以定制是他家最大的亮点http://www.stopasia.com/ 他家的行程超多，几乎包括了所有在吴哥的行程，还可以自由组合，根据你的计划做属于自己的行程，这个某宝上就比较死了，基本就是大圈小圈外圈，要加个日出日落还麻烦，他家是可以随意加的，当然也是算钱的，他家还有手机app，自由行前没有做好文化功课朋友的福音，不考虑价格他家我最推荐，特别是有准备多几天游的朋友，游更多选择说说我定的某宝，搜吴哥俊雄/柬埔寨包车，大圈小圈外圈三天轿车，加最后一天送机，是隔日送机哦，这个很多家某宝都只有当天的，就他家有隔日，中午可以选择酒店，下午再去，也可以中午带你到吃饭的地方，下午来接，司机是统一制服的橘黄色很亮点，一眼就能看到不知道能不能这样推荐啊，确实有做到他们的承诺，这点非常好，希望以后也能保持，很多店都是带的游客多了就越来越差了我最后是有一点改动的，洞里萨湖没去，提前和客服沟通的，之后也和司机说过了有效合理的更改行程是可以的，但是不要强人所难，最好也是问清楚了再拍。虽然没有选中文司机，英文司机给了一个中英文行程单，无障碍，司机Savoeun热情友好，没有要小费啊什么的，也没有带你去乱七八糟的地方吃饭和购物，我们说什么就是什么，第一天有最后一个点没去，饿了，第二天说了之后在回程的路上去了一下(我不是鼓励大家不按行程走，我们的第一天线路的最后一个点和第二天行程的路线是有覆盖的，如果是特意让司机再返回去多开路，我觉得就不好了）司机努力学习中文，到了一个地方有跟你说这里是哪里英文说了中文再说一下，出来再哪里等，我一短信给他，他就出来找我们了令人遗憾的是之前带我们的司机Savoeun好像没在他家看到了，这位司机师傅真的非常好，话不多但是很实在，我们还都比较认生，所以没有过多的交谈，但是对他认真负责的态度，都很是赞赏，有的人会选两天Tuktuk车一天外圈汽车，这个天实在是太热了，没有空调吃不消，每次都是迫不及待地冲进车子里，才感觉自己活过来了，汽车也没那么颠簸，我妈是晕车的，但是这个司机开车很稳，我妈没问题，还有就是遇到了突如其来的大雨，几分钟内大的吓人，看其他非汽车的多少都会淋到，我们坐在汽车里一点都不担心，还有就是路上比较灰，不想国内吸灰还要到国外吸灰餐饮去之前在到到网查了一下，去了以下四家餐厅Fresh Fruit Factory 推荐The Hashi 不推荐Try Me 推荐Lilypop 强推其他比如高棉厨房（Khmer Kitchen Restaurant）、师傅勇中国菜、红琴酒吧（The Red Piano）、蓝色南瓜（Blue Pumpkin）、FCC Angkor都离得不是很远，附近也有肯德基麦当劳之类的，最后一天晚上我们还找到了一家老北京饺子馆，对中餐已经饥渴到一定程度了，酒店附近有一家咖啡店也兼做快餐，汉堡什么的还可以，叫Forest Cafe，老市场附近的餐厅都挺贵的，我们第一天中午没吃什么都要好几百，后来找的当地菜才一两刀不要太好吃，还特地去那儿打包购物吴哥比较大型的免税店有两个，一个是中免集团旗下的，在老市场附近，一个是DFS，在机上和导游聊了很久的天，她跟我说中免的是旅游团会带去的，很多商品都是国内制造再运过来的，很多苏州货色，我们去的是附近的DFShttps://www.dfs.com/cn/siem-reap/stores/t-galleria-by-dfs-angkor 有免费接驳车可以到达，有些便宜有些贵，小H想要的口红颜色这里基本都有，支付宝有优惠券可以领，我们好像也拿到纸质的优惠券了，要凑够金额才可以用有个国人开的超市蛮多日常买的，蔬菜水果都有，好像就叫angkor market，惊喜的是还有泰国的mistine眉笔，价格便宜帮朋友带了好几只老市场那我们并没有买什么东西，很多小礼品都是直接景区门口更便宜，离市区越远越便宜，我是这样感觉的，所以游玩的时候看到有什么喜欢的就买吧，像画什么的都是景区门口的漂亮好多，没买错过了真的后悔死，色彩好到爆。市场那的特产什么的卖的人直接说不买不要摸不要问，想比比价都不行，虽然说有的东西吧不让摸是对的，但是清迈瓦洛洛我们都是因为想买才问的才摸的，都在包装里面能看得出什么啊，就算摸也是隔着包装，都不让碰是不是过分了，而且态度很差，直接赶我们走正片开始Day 1 无锡--上海--广州--暹粒中午的飞机，但是早上不到八点就要出发了，时逢“十九大”所有交通枢纽单位都抓二次安检，我们也是一再提早出发，无锡火车站，虹桥机场的安检也是排队，严格很多很久没有在早上安静地欣赏一下天空因为在广州中转所以上海不经过日上免税店，没什么要转的，就上飞机等饭了，南航的伙食，鸡肉的，和我不喜欢的生姜搞在一起，换给我妈了又是一个我不爱吃的菜，崩溃挑食的我真的非常痛苦了我们是在广州出境的，过海关的时候还遇到小插曲，海关发现小W的机票上名字拼写错误，然后让他去柜台改，我好怕因为这个他上不了机，后来柜台就手写圆珠笔画了一下，白担心了，这里也是要提醒大家，在订票的时候一定要检查重要信息有没有错误，及时修正顺利到达广州白云机场，在免税店看到Guess的包挺好看，价格也很不错，小W买来给他妈，回来的时候不能再经过一下好可惜时刻留意航班信息终于轮到我们出发了，一班飞机就我们几个是自由行，其他都是旅行团的，我和导游坐在一起，她说我坐的这边是商务座了，我很震惊选座居然没收费，然后路上和那个导游聊了全程，也知道了很多“秘密”，其实我更八卦的是之前有个旅游团成员在日本集体“失踪”的时间，听说是过去做XX行业的，和导游八卦了很久在飞机上填好了出入境单，这个是在去之前就参考网上的自己填了一遍的，然后前几天我舅去了金边正好让他给我一个照片看一下，这里我就直接给网上搜到的样本了到达的时候正好是落日之时一下飞机就被这日落给震撼了，个人觉得只要在这种视野空旷的地方，配上吴哥的天空，那里看都超享受的机场不大，一进大厅就是出入境的地方，前方排队的大部队是日本的一个高中，可能是过来休学旅行的，后面的旅行团还在搞落地签，排队的人不多，很快就过去了，行李就在出入境之后拿，这个大厅显得很空旷，一览无遗，不知道为什么相机突然有点问题，照出来都是虚的出机场有人收申报表，日本高中生们都是排队的，所以很诡异所有后来的人也都排成两队，小H被要求开箱检查，没什么问题也放行了一出机场大厅就热浪袭来，瞬间融化了也是相当空旷了没有买手机卡的朋友可以这里看一下，我们反正总是提前买好的，虽然有时候古迹群没信号之前在邮件里也和酒店说了会到达的时间，所以一出去就找到了接我们的人，看这车的外观感觉很不错啊，然后一坐进去。。。里面破的一笔，幸好坐的时间不是很长，很快就到了酒店，晚上酒店外观美爆了大堂里工作人员马上送上了welcome drink还有毛巾，毛巾的味道超级好闻的有没有，深呼吸一口清新的感觉登记好就把我们送到房间，双床房是我和我妈，双人床是小W和小H，里面果然是布置了，赶紧拍一下祝他们百年好合，永结同心，✿✿ヽ(°▽°)ノ✿双床间有个小阳台，大床间是没有的收拾了一下出发去买水还有晚饭，在酒店大门口发现了呱一家，想到自己可能有好几天没有办法打呱车真的是我们打包的米饭，小W他们打包的汉堡，他们说汉堡好吃，后来我发现柬埔寨所有的米饭都不好吃，太硬了，这个米饭用勺子一压就和沙堆一样坍塌下来，真的是又干又硬但是看一下这个价格，感觉很和谐跑到顶楼围观了一下泳池，一抬头就看到了美丽的月亮明天正式行程就要开始了，早点休息，晚安暹粒，晚安吴哥Day 2 暹粒（大圈）自然醒来，天已经亮了，但是没有出大太阳，所以室外空气很清新，打开阳台换换气，去顶楼感受一下吴哥的清晨不知名的植物，貌似顶楼这个小阳台也是个小吧台太阳慢慢升起，漾起金色的光芒把吧台的红砖映出一片金黄酒店周边很多这种绿植，旁边还有在建的住所，但是没有扰民的声音，大家放心住早餐是自助，种类不算多，但是对于柬埔寨这种比较贫穷的国家来说，这样的一顿早餐大部分人都是吃不上的有厨师现做的鸡蛋omelet，里面的料可以自选，也可以让做别种的样式，鸡蛋烹饪的方法很多，很多种我也不知道英文怎么说，最简单的就是给厨师看图吃完欣赏一下白天的酒店一楼泳池就是走进大堂的路上，感觉会羞耻PLAY，我很想知道订房网站上是怎么把泳池拍那么大的这个上面的房子就是我们住的那栋，稍微贵一点的那种酒店内部的绿植很多空气可以说的是相当好了引道，左手边就是泳池，很有吴哥的风格，很多寺庙也是有引道的，主要做藏经阁用，酒店也有这样的引道，我的感觉是，从外面一天游览回来，当穿过这样的大门，经过引道，能放松一天的疲惫，让你有一个回到家的状态酒店外停满了装饰用的车这个结构让我觉得很神奇酒店从外到内都有显著的吴哥风格的艺术品从这些遍布的工艺品中可以看到酒店是相当注重细节的，这也在工作人员的工作态度中得到体现到点之前我们的司机Savoeun就微信通知我，他已经在等待了橘黄色衣服的这位司机先生就是Savoeun首先我们要去买门票，售票点在Angkor Enterprise (Angkor Ticket)官网 http://www.angkorenterprise.gov.kh/可以看到支持的付款方式除了现金有六种，银联也可以，我们是直接现金分别有1/3/7日票，学生没有折扣，12岁以下儿童出示护照免费1日票仅在购票当日有效3日票是自购买之日起十天内有效，有效期内选三天7日票是自购买之日起一个月内有效，有效期内选七天晚上五点之后可以购买第二天的门票，购票当晚你可以去吴哥看日落，巴肯山你是上不去了，你可以到皇家浴池那看（因为巴肯山登上去是限制人数的，我们三点多就去排队了，五点肯定是排不上的）注意一下这个门票不包括荔枝山、崩密列和高盖有门票的话古迹周围的卫生间是可以免费使用的，没票要收费，所以上厕所也要带好门票哦吴哥寺的主塔是9:30后开放的，所以最好是先去其他寺庙，然后再去排队登高，要不然就是排队排死，我们是先去里面的，结果看到长长的队伍，算了。。。我说怎么还没等完全日出结束大家都往里跑呢，原来上去排队排成这样以上信息来自于https://www.visit-angkor.org/blog/2017/02/01/angkor-pass-new-prices-details/ 这个网站上可以看到一些关于门票的英文说明，官网是当地文字，看不懂，营业时间是大多是05:00--17:30这个门票非常重要，无论你到哪个寺都要查票，票丢了还要补，所以我是放在手机防水袋里挂脖子上的，票上面有照片是现场排的，精致女孩们记得化个妆在我们门前这条戴高乐大街直走右手拐弯再开一段路，不到三公里路上发现很多老外都是骑行今天我们上午要参观的主要是由阇耶拔摩七世所建的国都，通王城（Angkor Thom，高棉语意为“大城”）由上图我们可以清楚的看到，通王城是一座由五座门围城的都城，都城由高约8米的红土城墙围绕，主要道路呈十字形分布，中央就是巴戎寺，由于巴戎寺本身并没有城墙或护城河，因此考古学家们便把吴哥城的城墙和护城河解释为象征环绕须弥山（Mount Meru，由巴戎寺来象征）的高山和海洋。再往北就是王宫，王宫的正式塔门是由斗象台、癞王台合二为一建成的。正面的广场上有五处突起的地方，其中三个平台是王族阅兵时的皇家专座，其正面的道路是从战场上凯旋的士兵入城的道路，这条阅兵道路与城墙相交处的门被称为胜利之门（图中最右边的上方）。但是所有城门中最常被光顾的一座，是作为游客入城正门的南门州城周围可二十里，有五门，门各两重，唯东向开二门，余向皆一门。城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两旁各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似，桥之阑皆石为之，凿为蛇形。蛇背九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五，面向西方，中置其一，饰之以金。——周达观每条通往王城的城门塔上都有“吴哥的微笑”式的面孔这些“吴哥的微笑”留给人们很多的思考，他/她可能象征国王本人，或是佛陀，或是帝国四个方位点的守护神，或是以上这些可能性的融合每座塔前，都有引桥通向护城河：每座桥上都有一排Devota在左，一排Asuras在右，每排天神或阿修罗都手握着蛇神那伽（Naga），这就是流行于吴哥时代的神话“搅动乳海”的故事场面。两边各有54座像，总计108座，数字是不是很熟悉，印度教中认为108是代表圆满的数字，印度教中的神祇都有108个名字，湿婆会跳的舞蹈是108种。AsuraDevota工匠们精湛的雕刻技艺现在都能完美呈现，可惜的是大部分神的头部都被侵略者砍下，外国很多美术馆都有头部的展出，虽然能看到展品很好，但是也要说，这些侵略者是真的无耻饱经风雨仍能微笑面对，心中很是震撼一般车子会停在这，让你拍一下照，走过塔头，到里面再上车里面回看然后车一路往北会带你到通王城的中心，然后把你放在巴戎寺的北门有可能你会失去手机信号，所以我用谷歌地图详细说明，防止走丢了，因为看着都一样（可以用手机上的指南针来辨别方向）我们的司机给我们大致指了一下接下来要去的几个地方，因为都在附近，所以他把车子停到最北边的停车场，等我们都参观结束叫他接走“吴哥的微笑”巴戎寺（大乘佛教）巴戎寺由苏利耶跋摩一世修建于12世纪末，阇耶跋摩七世重建，主要采用石结构。位于通王城中心的巴戎寺象征须弥山，按照古印度的宇宙观，须弥山是众神居住的圣域，也是神灵降临的场所，把这种宇宙观正确地表现出来是国王的重要使命，向东西南北延伸的主干道象征着从须弥山通往世界的道路，城墙象征着喜马拉雅的灵峰，围绕城墙的环状沟渠象征着大海。这种宇宙观根据解释的不同而有微妙的变化。皈依大乘佛教的阇耶跋摩七世的宇宙观与吴哥寺所表现出来的宇宙观不同是理所当然的。巴戎寺结构图从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。巴戎寺建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。周达观在真腊风土纪中曾记载“当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座。石屋百余间，东向金桥一所。金狮子二枚，列于桥之左右。金佛八身，列于石屋之下"。周达官当时看得的巴扬寺是金色的，很可能当时有一层金箔铺盖在建筑物上，但现今金箔都已经不存在了。巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。（结构图中1）（结构图中2）北侧是高棉人，后面是中国的军队，高棉人的特征是头发剪得很短、耳垂很大，中国人的特征是有发髻、下巴有须，衣着穿的比较多（结构图中6）巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。（结构图中5，在莲花上跳舞的Apsara）第二层平台上看到的美丽的女神，从脚部的细节可以看到雕刻者高超的雕刻技巧由于参观人数众多，要拍到一张没什么人的照片超级难，特别是几个比较热门的观赏点前面，这是我很喜欢的一张照片，一面面部有光照，一面在阴影中，光与影的对比使得有着相同微笑的面部表情有不一样的感受蒋勋老师在《殷瑗小聚—吴哥之美》的十七中解说得很详尽，关于巴扬寺吴哥的微笑，十方诸佛的意义，以及最好是早上五六点的时候去观看，花二十分钟看一下，受益匪浅我妈的手机色彩更好一些正面感受一下吴哥的微笑霎那间心里很柔软专注吸猫一百年“王子藏身处”巴方寺（印度教湿婆派）巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建献给湿婆神（Shiva）的国寺，它位于当时都城的中心，现巴扬寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。据说古时暹罗的国王与柬埔寨国王是两兄弟，为表两国友好，暹罗国王将自己的儿子送给柬埔寨国王寄养，但柬埔寨国王听信大臣们进言，认为是暹罗国王的阴谋便下令杀掉了暹罗王子。闻讯的暹粒国王勃然大怒并派兵攻打柬埔寨，柬埔寨王妃害怕暹粒国王会杀害自己的孩子来报复，便把柬埔寨王子藏在这个寺院中。“王子藏身处”由此而来。周达观的《真腊风土记》里称它为“铜塔”：“‘金塔’之北可一里许，有‘铜塔’一座，比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国王之庐也，其寝室又有金塔一座。”（巴戎寺北门出走几百米左转进入东塔门）巴方寺是一座三层金字塔形的寺院，曾经比巴戎寺要高50米左右。进入东塔门有一条由圆柱支撑的长达200米的空中参拜道，高约2米的圆柱排成三列在上面铺设石板，这条引道有连接地上和天界的彩虹桥的含义。据说两侧的池水量增加的话，参拜道仿佛浮在水上一般。这是一个有两个回廊围绕的殿堂，据说创建时中央有高约50米的塔，后来坍塌了。内部是中央金字塔形建筑，代表着须弥山这处古迹由法国远东学院从1954年开始进行修复，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。1975年柬埔寨红色高棉政权上台后，赶走了法国专家，屠杀了帮助法国人修复古迹的柬埔寨人，销毁了所有档案。虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。直至2011年修复完工，中央殿堂全部可以参观，但是对于服装和年龄有限制，还有对上下台阶有规定（南上北下）。（这里拍照超有感觉的有没有）（在这里拍婚纱照怕是要美炸了）除了优先修复殿堂之外，巴方寺里还有一座14世纪以后建造的巨大的卧佛像，法国人也对这处进行了修复进入回廊后顺时针游览至西面有这样的两个亭子，亭子走到底就能看到卧佛也仅仅是依稀可见的轮廓，可以确认左边是头，头下枕着右胳膊，右边是身体第二层西门的壁画上有《罗摩衍那》的浮雕，天太热了 没爬上去仔细看，就在西边两个亭子那下了阶梯下高高大大的树，第一次看很惊奇，后来发现这种树遍布古迹群（去往空中宫殿的路上有一出拍照圣地啊）很安静很祥和王宫和空中宫殿（印度教）沿着巴戎寺向北的道路行走，有一座被围墙围住的建筑，这就是贯穿整个吴哥王朝的王宫，穿过东塔门可以看到空中宫殿、男池、女池和王宫的遗迹，由于王宫是木结构建筑，现在已经荡然无存了，只能看到当初曾用作屋顶的瓦片和陶器碎片（请不要用手触摸这些出土文物）王宫城墙中的空中宫殿最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）在位时（ 941年-968年），在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，後为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的风格多方面受到印度文化的影响，须弥山造型来自印度神话。空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。空中宫殿名为Phimeanakas，是由Vimana和Akasa两个梵语合成，意思是“天上的宫殿”、“空中的楼阁”。周达观在《真腊风土记》中写道：“其内中金塔，国主夜则卧其下。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身，每夜则见;国主则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣，若番王一夜不往，则必获灾祸。”空中宫殿结构图战象平台和癞王平台战象平台（Terrace of the Elephants）是柬埔寨吴哥城（Angkor Thom）城墙内一处荒废的寺庙群遗迹的一部分，12世纪末阇耶跋摩七世建造，13世纪后半期阇耶跋摩八世建造。用来作为检阅凯旋军队的阅兵台，它与仅有一小部分残存的空中宫殿（Phimeanakas）相毗邻。原始结构中大部分由有机材料建成，现早已磨损殆尽，如今剩下的就只有寺庙群的基座平台了。平台因东面的战象雕刻而得名。350米长的战象平台是公共庆典时的大型阅兵台和国王的大会堂基座，从五个方向上（中间三个，两边各一个）向中央广场延伸。残墙的中间部分装饰有一人高的迦楼罗（Garuda）像和狮子像；两边则是著名的战象游行队伍，最顶端是高棉骑象人。下面的由南向北的观赏点大象浮雕大象卷起莲花的样子狮子像整排狮子和Garuda合为一体的神兽Gajasingha的雕刻，它们脚下抓住Garada的天敌Naga莲花像、大象和小孩玩的雕刻癞王平台 癞王台阶（Terrace of the Leper King）是当时的皇家火葬场所在地，因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。平台有阇耶跋摩七世建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在斗象台北边有一座7米高的平台，平台周边的护墙上有许多精美的雕刻。平台上有一尊癞王雕像，有传说至少有两位吴哥国王患有麻风病，这尊雕像可能就代表他们中的一人，也有传说认为从他有胡须和獠牙来看癞王已经成了阎王。这座雕像是复制品，真品在金边国家博物馆收藏平台高约6米，每条边纹约25米，用红土和砂岩建造而成内壁和外壁之间有通道，可以看到原来的壁画众神和阿修罗在一起的景象，耐人寻味癞王台对面是停车场，一般司机的车会停在这里停车场后方隐约可以看到的耸立的十二生肖塔，因为正午阳光很强烈，附近遮蔽物不多，我们就没有走过去近看十二生肖塔和南北仓库十二生肖塔（上图右侧单独的塔）由阇耶跋摩七世修建于12世纪末，以红土为主要材料，现在外国机构正在此进行考古学、建筑学的修复和调查与修复。关于这十二座塔的用途，众说纷纭，一说“钢索塔”，据说是为了聚集在皇宫前广场的观众们表演走钢索卖艺的地方，但此说法无法被证实。而周达观在《真腊风土记》中记载“国宫之对岸有小石塔十二座，令一人各坐一塔中，其外两家自以亲属互相堤防。或坐一二日，或三四日。其无理者必获证候而出，或身上生疮疖，或咳嗽热证之类；有理者畧无纎事。以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。”从这个记载看，十二塔是官府断案或暂时关押嫌犯等待断案的地方。之所以被称作十二生肖塔，是因为各塔上雕有不同的动物，和中国的十二生肖类似。通往胜利之门的道路两边残留有南北对称的建筑古迹南北仓库（上图左侧建筑是北仓库），两个仓库不是在同一时间所建立，北仓库由阇耶跋摩五世建于十一世纪初期，而南仓库则由他的继任者苏利耶跋摩二世建于十二世纪初期，两者的的设计相似，但是南仓库比北仓库要狭小。仓库靠近王宫，后人都质疑图书馆之实际用途，据周达观《真腊风土记》中的记述此为外国宾客的住地。也有人认为是用来储存祭神的雕刻，或是一些王室的徽章。内室的墙上有不少大小不一的小洞，据说是埋藏个人秘密的小孔。在癞王台的北面还有泰普拉南寺，再往西走一百米左右是圣琵丽寺（Preah Palilay，12世纪初佛教）；而北仓库的北面还有一个圣皮度寺（Preah Pithu，12世纪初佛教），都没怎么修复，所以基本是没人去的，感兴趣的了解一下周萨神庙 、托马农神庙 出胜利之门向东走，可以看到在道路两旁各有一座约同等大小规模的小寺院南北相向而建，南侧是周萨神庙，北侧是托马农神庙。周萨神庙（印度教）建于公元12世纪初苏利耶跋摩二世统治时期神庙的空中参道参考了巴方寺的样式在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在此发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（Chau Say）的，故法国人将其命名为周萨神庙（Chau Say Tevoda），Say 是一个高棉人的名，而“Chau”一词是印度语“王”、“Tevoda”一词是印度语“神仙”，则整个名称的意思应是“Say 王的神”。而“Say 王”具体是谁，或是一种误传，尚不得而知。也有可能是为纪念索亚娃曼一世而建，或是与举行索亚娃曼一世遗留下的某种传统仪式有关。在20世纪上半叶，法国人也对周萨神庙进行了清理和抢险加固工作，进入20世纪70年代，吴哥古迹与这个国家一起历经了近20年战乱的浩劫。直至1993年柬埔寨政府和联合国教科文组织发起了拯救吴哥古迹的国际行动。中国工作队于1997年开始对吴哥古迹进行考察并选定修复周萨神庙，这是中国第一次参与这样重大的文物保护国际行动。2000年3月修复工程开始动工，中国专家经过细致研究，根据周萨神庙的具体情况并结合中国的文物保护工程的模式，提出了“抢险加固、遗址保护、重点修复”的12字方针，中国文物研究所工程技术人员历时八年，无偿投入人民币1450万元复建了周萨神庙。在去吴哥之前央视看到了这个，当时觉得真的了不起啊，看他们的工作室里那么多的档案，因为周萨神庙的毁坏相当严重，对于第一次对他国文物建筑进行修复的中国研究所的工作人员来说真的是不容易。但是，在看过了周萨神庙后，我有点明白为什么这个修复这么有争议了，我也没资格评判什么，上图大家就明白为什么有种异样的感觉了不知道说什么才好补丁打的不错感觉吧，可以让中国人推掉再重新建一个，肯定比原来的还要漂亮。。。不是说中国对古建筑的修复理念是“修旧如旧”么，说好的旧呢，如果说是按照东南亚的理念“修旧如新”显然感觉也并不是这样，总之，格格不入是我对这个建筑的感觉再来看一下隔条马路由法国远东学院修复的托马农神庙终于明白哪里不对了，周萨神庙的窗好像都堵上了修复的很和谐托马农神庙是12世纪初苏利耶跋摩二十修建的印度教神庙，它被看成是此后吴哥寺等更为复杂寺院建筑的原型。茶胶寺 茶胶寺也有叫做塔高寺的，是11世纪初阇耶跋摩五世为自己兴建的葬庙，茶胶寺有“古老的水晶”之意，据说是作为建造吴哥寺的试金石而建造的，修建中由于国王突然去世，石材垒砌完成后就被放置play了，所以茶胶寺也是吴哥古迹群中唯一几乎没有雕刻的建筑2006年，在吴哥古迹周萨神庙保护修复工程进入尾声之际，中柬两国政府正式确认茶胶寺为中国在柬埔寨开展文物保护合作的另一处古迹。茶胶寺保护与修复工程2010年正式启动，今年即将竣工。说实话即使不看这牌子看那个脚手架我都能看出来这是中国修复的需要攀登的台阶很窄也很陡尤尼（图中难敌丁雕像应为南迪像即湿婆的坐骑）因为快到一点了，之前的景点附近都没有东西吃，加上天又热，茶胶寺又要爬很高，就我和小W上去看了一眼，然后下面的行程没有继续，就是回市区吃饭了，然后下午三点司机来接我们去巴肯山看日落，真的太热了，又饿又累，根本走不动回到市区让司机送我们到老市场，原以为可以看到繁荣的景象，谁知道没什么人居然，估计只有晚上才会很热闹，但是找东找西啊，都看不到看上去好吃的东西，不敢轻易尝试本地菜的我们在附近的一家店坐下了，店里是汉堡牛排小食什么的，但是价格有点吓人，我们都不怎么敢点。。。很多暹粒的餐厅都没有空调，所以大中午的格外热，根本是逛不了，直接就找个车回酒店洗个澡空调里吹吹是真的舒服，终于明白为什么很多旅游团中午都休息了，因为会中暑。。。巴肯山（印度教湿婆派）作为整个下午唯一的行程，也是最重要的行程，我们三点多就被司机接走了。巴肯山作为人气第一的日落观赏点在日落前一小时就会聚集大批游客，从山脚下爬到山上大约需要半小时，加上主殿有300人的限制，很多游客是一早再早，因为大部分游客都是上去了就不会下来的，不是前三百人，基本就没什么机会了，另外主殿对着装有一定要求每个人在入口处会给一个“狗牌”，只有三百个，上去一个发一个，下来一个收一个，我们去的时候也没想到会在上面呆两小时，等待的时候真的是无聊到死，而且上面也么有厕所，你要是下来上厕所，牌子会被收走，说不定等你嘘嘘完回来就上不去了上面风景独好，部分还在修复中巴肯山（Phnom Bakheng）Phnom“扶南”在高棉语里的意思是山，巴肯山是9世纪末耶输跋摩一世修建，与荔枝山、博克山并称为吴哥三圣山，利用高约60米的自然丘陵修成了陡急的参拜道。下面让我们来欣赏一下日落奇景慢慢隐藏在厚厚的云层中透过云层泄出的光芒阳光、蓝天、白云的奇妙组合慢慢落下，留下金黄的色彩之后人们都赞叹起来，开始长枪短炮的拍摄，结果后来嗡嗡声传来，居然有无人机。。。这是一个漫长的过程，我们会等待，会很久，但是最终等待的结果是惊讶，是赞叹，真正的霞光万丈，真正的令人惊艳，这样的落日我是第一次见，希望以后游览世界遗产的时候能在古迹的见证下观看一次又一次日落日出。话说我们正在忙碌着找好角度拍摄的时候，一对外国情侣直接抱头啃了起来，果然浪漫，在这样的美景下kiss想必不是一般的美妙，相比之下我们的苦拍就很。。。下山已经是天黑，路不是很好走，山底下有被战争中遗留的炮弹炸伤的当地人组成的表演队，可以友情赞助一下一个小插曲，在司机送我们去巴肯山的途中，突然下起了倾盆大雨，真的是超级大的那种，一瞬间下下来的，我们出门才没几分钟，之前还是艳阳高照，下午热得不行，突如其来的雨，天还是亮着的，却下那么大的雨，路上的嘟嘟车司机立马下来弄雨棚，当地骑摩托的人就浑身湿透着骑车，幸好我们是汽车啊，感觉在十分钟内可以下我们半小时的量，但是也就这几分钟，之后又是艳阳高照，好在有这场雨为我们驱散了暑气，所以我们爬巴肯山的时候没那么热，虽然雨下的很大，但是路面并没有很湿，还算好吧，不然爬山很泥泞的话会很麻烦晚饭我们选在到到网评分比较高的The Hashi，之前在网上看着价格还可以，去了发现一言难尽司机不认识这家店，在当地这应该算是高档的了吧，把我们送到老市场的桥那，我们自己走过去这是一家日式料理店这一顿好像要三四百。。。醉了，而且这里的蚊子巨毒，而且吃完了还有工作人员看着你写到到网的评论，真的是很难受了，小H要的冰品老晚才上，而我点的炸猪排直接跟我说我没点，她没接到我点这个，那请问我和我妈两个人吃一碗面啊，哈！不推荐！！！虽然气氛环境什么都不错，面什么的味道也不错，但是感觉价格和之前评论里的差别比较大，主要我还和小W他们说算平价的。。。我的锅官网有菜单 http://www.hashirestaurant.com/ 为什么我觉得那里的菜单价格又涨了呢。。。看了其他暹粒的日料餐厅，便宜又好吃的店也不少，没必要特地来这里，网上真的夸大了离老市场有段距离回酒店和前台说了明天我们要去看日出，请帮我们打包一些早点Day 3 暹粒（小圈）我们五点多就出发了，带上了前台给我们打包好的早餐。出门的时候天超级黑的，加上暹粒很多非主干道没什么路灯，好在吴哥寺近很多，没开多久就到了，就是全黑的路上真吓人。。。司机把我们放在了停车场，其实他不用多说什么这个点过来的都是一个目的，顺着人流走就好，看到老外打着手电我才想到原来房间桌上放的手电是这个用处。。。我们开的是手机的手电筒，真的是很傻了我们是在靠北的水池边拍摄，不早去抢不到好位置，都是人头，外国人男女都特别高，我们带着自拍杆都能看到很多人头。从五点半开始的半小时是奇妙的景色下面几张因为是背光所以有点像落日的感觉这是我妈的手机拍的下面几张因为是背光所以有点像落日的感觉手机有的会带一点效果，所以小W的相机更真实的表现出这半个多小时里，日出的惊艳景象每年的春秋分,太阳会从正中间的佛塔顶端升起，让人不禁赞叹古代吴哥人的智慧日出后很多人都在神殿里休息吃早饭，感觉这个神殿里所有人的国籍加起来就是一个联合国我妈选的早餐地我的手机色彩就差很多我们在神殿（藏经阁）休息了很久，这时候很多人都已经去里面了，后来到了里面我才发现那个上去要排队的。。。早上排队的人特别多，感觉下午的话会少很多人，旅游团当然是不上去的，但即使这样人也是很多，我有点明白为什么那个一日游的行程里吴哥寺拍在第一天下午了、、、如果不回市区吃饭休息完全可以下午吴哥寺再看日落，果然在吴哥为了看古迹是要牺牲一点的日本团队负责修复的吴哥寺项目还是有人把早餐随手扔在寺院内，真的很糟心好在猴子和鸟类都还吃一点，一个负责香蕉一个负责面包“毗湿奴的神殿”吴哥寺（印度教）吴哥寺是苏利耶跋摩二世在12世纪初建造的高棉式建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，是世界上最大的庙宇，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”，与中国的长城、印尼的婆罗浮屠、埃及金字塔被称为东方四大奇迹。在12世纪它被建造的时候，它的名字就在寺庙正门的门框上，叫“威什努庐”，后来才被命名为“Angkor Wat”，“Angkor”读作“吴哥”意为“圣洁的城”由梵文“Nagara”演变而来，“Wat”读作“窟”意为“寺庙”源于泰文沿西参拜道过西塔门平台至西塔门第一回廊，按顺时针方向，也就是往左手边，可以看到《罗摩衍那》中的名场面“兰卡之战”，罗摩王子对阵恶魔拉瓦纳（Ravana）。《罗摩衍那》讲述了被拉瓦纳抢走妻子悉多的罗摩王子在猴王哈奴曼的帮助下夺回妻子继承王位的故事。猴子军队打仗毫无章法，不是人造革是真的皮站在哈奴曼肩上射箭的罗摩王子，后面站着他的弟弟Lakshmana10头20手的恶魔拉瓦纳直走右转来到北面，首先可以看到的是位于西侧的“神魔之战（Battle of the Gods and Demons）”阿修罗和众神争夺灵药阿姆利塔的战斗从开始27米处，站在夜叉（Yaksha，以鬼为食的半神）肩上的财神俱毗罗（Kubera）。33米处，站在犀牛拉着的战车上的火神阿耆尼（Agni）。37米处，骑着孔雀的战神塞键陀（Skanda）。44米处，骑着大象的诸神之主因陀罗（Indra）。54米处，站在金鹏鸟伽鲁达身上的保护之神毗湿奴（Vishnu）。63米处，站在水牛拉着的战车上的地狱审判官阎摩（Yama）。67米处，站在由两头公牛南迪拉着的战车上的毁灭之神湿婆（Shiva）。71米处，骑着公鹅的创造之神梵天（Brahma）。76米处，驾着七匹马拉着的战车的太阳神苏利耶（Surya）。86米处，骑着五头那伽的水神伐楼拿（Varuna）。直走到东侧可以看到“奎师那（黑天）与魔王班那（Krishana and Bana）”奎师那骑着Garuda、班那坐在由狮子拉的四轮车里、火神阿耆尼直走右转到东面，北侧是“毗湿奴战胜群魔（Victory of Vishnu over the Demons）”直走到南侧的是“搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）”图片最左边的是拔河的中心曼荼罗山。毗湿奴两手拉着蛇身的两边，另外两手拿着金刚杵和铁饼，铁饼上有个小象。同时他也变成巨龟（化身之一Kurma）趴在山下，以防曼荼罗山经不住压力而沉到海底。天上飞着的因陀罗神也帮着稳住曼荼罗山，浪花里诞生的仙女Apsara在天上载歌载舞为他们鼓劲。naga的头在阿修罗手中，由力大无穷的十首魔王罗波那（Ravana）拉着顶部的纹样是由法国团队修复的直走右转到南面，东侧描绘的是“阎摩审判（Judgement by Yama）”18条胳膊的地狱审判官阎摩（Yama）一只手拿着宝剑，骑在他的坐骑水牛上，为亡者公正的审判，好人在天堂享乐，坏人在地狱接受惩罚他的两个助手站在3米开外毫无怜悯地把有罪之人扔进地狱里。直走到西侧描绘了“前进中的苏利耶跋摩二世的军队”有着15顶伞盖的是国王，他站在华丽装饰的战象上，象的头上戴着皇冠，象牙也被套上金套。按照他的习俗，他前面有一尊站在金鹏鸟伽鲁达（Garuda）上的毗湿奴（Vishnu）像。手拿弓箭，有八个伞盖直走右转回到西面，南侧可以看到印度古代叙事诗《摩诃婆罗多》的名场面“俱卢之战”。《摩诃婆罗多》以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族两支后嗣般度族和俱卢族为争夺王位所发动的战争，战事为期18天，最终般度族赢得了战争，俱卢族则面临灭族之果。虽然坚战所在的般度族胜利了，但是坚战五兄弟都失去了儿子，而持国则失去了100个儿子，坚战认为自己造成父辈、兄辈、子弟辈、许多亲属和朋友的死亡，因而陷入了深深的忧伤。这场“俱卢之战”是个悲剧没跑了面向壁画从左侧进军的俱卢族军队，从右侧进军的是般度族军队。其中我没有看到但是参考书上有讲到的有西南角《黑天举起牛增山》《猴王波林之死》《》至此第一回廊游览结束，从西塔门往里走可以看到两边对称的四个圣池遗迹（通往第二回廊的道路）左手边到底有回音处和未完工的天女，右手边到底并排着立佛，直走到达第二回廊吴哥寺中遍布着各样姿态的Apsara的雕像，他们的发型各异、姿势各异、脸部表情各异，充满了意味这样的雕刻不仅在石柱上，内墙上，连外墙上都有这些Apsara不是在跳舞，而是在说法，告诉你生命的不同阶段，捏起来是花苞，外放是盛开，最后凋零，她淡淡的微笑是生命的喜悦，手放在肚脐拿花苞代表生命的起源。他们的衣服是当时的宫廷服饰，带着黄金的饰品，石雕的头冠当年是真的用黄金贴的，在战争中被刮掉了（来自蒋勋老师《殷瑗小聚—吴哥之美》）有时还伴有繁复的装饰纹样吴哥寺的女神雕像中，有且只有一个是露齿而笑的，很可惜我没找到，好像说生育过的肚子上有条线，这个大家也可以在参观的时候多关注一下要是家里的内装也有这么精美，也只能想想上面有个马挺喜感的第二回廊的门，精美的门廊雕刻，引人驻足拍照留念第二回廊下台阶后有且仅有一个台阶可以通往第三回廊，而且是有时间限制还要排队的6:40am to 5:00pm 想上去的不要记错时间，还要排队哦，我们入场已经晚了，就没再上去小H仰望的“须弥山”，这张特别美很多人都是看看队伍长，就在下面拍拍照如上图所见，第三回廊很多台阶都是又陡又窄，36个台阶都只有约15厘米宽，我一个34号鞋的人没没法在上面站稳，坡度约60-70°，几乎与地面垂直，如果攀登必须要手脚并用，当你爬上这样的阶梯，看到里面精美的雕刻和回廊，想必你不会再把自己当做一个普通的观光客，而是带有一种神圣的敬意，当你真正踏入“须弥山”的那一霎那，你会感觉到信仰在古代吴哥到底有多么重要通向主塔的台阶被称为“天堂阶梯”，1973年，一名法国女游客在攀登陡立的“天堂阶梯”时失足跌落致死，她的丈夫悲痛之余捐资在西面台阶一侧修造了一条铁杆扶手，加宽了边上踩踏的脚磴，一则籍以纪念亡妻，二则方便游客安全地攀登。从此，这一阶梯也被称作“爱情阶梯”。每座使用这座阶梯的人都应该满怀对这位女士的谢意，如果不是因为她的意外离世，现在我们攀爬这座阶梯，也要面临同样的风险，也许为了不出安全事故，甚至封锁去回廊的路，在使用的时候请在心里默念“谢谢”从第二回廊可以看到不远处的藏经阁也可以看到刚刚走过的第二回廊的外墙这张意外拍到的照片感觉棒极了第二回廊中有很多这样的佛像，很可惜，被侵略者抢走了头部回廊中有很多这样的窗，既可以遮住强烈的阳光，又可以透过光线使室内不在黑暗，光与影的和谐回到第一回廊再来看一下二层回廊的结构冬暖夏凉即使强烈阳光和大雨也不能让里面的壁画受到严重的损坏，很明显最外层的石柱受伤比较严重，相对来说里面的石柱还有壁画在几千年的风雨中保留得可以说非常好了一个个石柱组成的门廊般的设计让这个外廊别有风味，在这拍照想必会非常美丽了小H美丽的背影有兴趣的也可以选择热气球，上升到高处观看整个吴哥寺的美景，想必别有一番滋味在心头最后再望一眼镜花水月关于吴哥寺的建造目的，我觉得更值得相信的说法是这是苏利耶跋摩二世为自己修建的陵墓，因为按照婆罗门教的教义，东方是吉祥的方向，是太阳升起的地方，象征着光明和幸福、繁荣与昌盛，印度教祭祀的寺庙、宫殿、住宅都是面朝东方，吴哥建筑群中的六百座寺庙也确实都是如此，只有吴哥寺坐东朝西，正门是西城门，所以高棉人习惯把吴哥寺称为“葬庙”。吴哥寺工程之巨大，前后历时八九十年才完成，直到苏利耶跋摩二世去世后50年，到1201年（阇耶跋摩七世在位）才被安葬在这座神殿里。因为吴哥寺面朝西，所以整个上午都是逆光的，可能下午参观更加好出吴哥的时候再次吸猫，神清气爽吴哥寺入口处有很多摊位卖吃的喝的还有帽子什么的，买了百香果shake和芒果shake，记得不要让他们在里面放糖精，甜齁了圣剑寺（佛教）圣剑寺是由阇耶跋摩七世建造于1191年的佛教建筑，它是阇耶跋摩七世为纪念其父而建造的，据说通王城正在修建的时候，这里就是阇耶跋摩七世得临时住所，也是他进行朝拜和读书的地方，在寺中东侧院子里曾有一块碑铭，是阇耶跋摩七世的儿子所写，现存放在angkor Conservation内。圣剑寺名字的由来传说是阇耶跋摩二世给了他的继承人一把圣剑，故名。圣剑寺修复得比较完好的是东西两个门的通路，西门附近有一个用餐处，司机如果是从通王城中心走的话，那一般停在西门让人下车参观，在东门接走你们再去下一个景点，不要搞错了，在同一个门口出入，没信号的话还是使用手机指南针，西进东出圣剑寺门口摆摊画画的这位大叔是我见过所有中画得最好的，这个色彩太牛X了，我以为这样出众的画家遍地都是，后来发现大意了，没买后悔一辈子值得一看的是圣剑寺西门的林伽雕刻数量众多的Garuda和Naga纠缠的雕刻，这里还有极具西方建筑特色的双层藏经阁位于东面的两层石建筑圣剑寺中佛像雕刻被人为凿去的痕迹随处可见，这是因为在信仰佛教的国王去世后，到阇耶跋摩八世时爆发了宗教战争，过激的印度湿婆教的教徒们大量破坏佛教雕刻与建筑和塔布伦寺相似的榕树“侵占”出口处的搅动乳海的雕像中，Devota的头全部都被抢走了圣剑寺东面的藏经阁附近还有13个跳舞的apsara的浮雕据说圣剑寺的纪念品是所有地方最便宜的，看到了喜欢的千万千万不要错了，有的时候真的是出了那个村就没那么店了啊涅槃宫（佛教）在圣剑寺的东西轴延长线上还并排修建了大池（Jayatataka）、涅槃宫和塔逊寺一条横跨水池的长长的通路，暴露在阳光下很晒，带好披巾，因为约到后面越窄，最后土地没有了，只剩木板架设的路，不要在上面嬉笑打闹，不然掉下去就。。。水质很好，清澈见底，看到很多水草和小鱼，蹲下拍照注意身后安全涅槃宫有“缠绕在一起的蛇”的意思，水池模仿传说中能治百病的“Anavatapta”湖而建立。水池中竖立着中央殿堂，西面可以看到两条缠绕在一起的naga，东侧则是神马瓦拉哈的雕像。阇耶跋摩七世在位时建造了很多民生公共设施，涅槃宫是一百多个医院中的其中一个。四个小水池出水口分别饰以不同的头像来代表不同病症，象（北方—代表水）、马（西方—代表风）、狮（南方—代表火）、人（东方—代表土），当时的人们在主池底部种满草，雨季池水涨满，药草于水中自然分解而成为药池，药水由大水池流入小室中代表阴器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下设有莲花座，病患便跪在这里以药草水淋身治病。由于四座小水池据说有不同的疗效，病人分别被判别病症，将遵循指示去做药水浸泡。小水池出水口上方的遮盖屋顶还雕刻着诊治病人、按摩的图像。中央殿堂东面有一匹飞马，佛经中传说海上的商人遇难，菩萨化身为白马（Balaha）把受难者从水里驮起塔逊寺（佛教）塔逊寺在涅槃宫东侧，是《古墓丽影》的主要拍摄地之一，寺庙很小。阇耶跋摩七世把这座寺庙献给他的父亲——1150年至1160年在位的陀罗尼因陀罗跋摩二世（Dharanindravarman II，原名Paramanishkalapada）。寺庙由一座神龛和周围的红土回廊墙组成。和附近的圣剑寺和塔布伦寺一样，塔逊寺也有大部分建筑体未被修复，大量的树木和植被仍生长于废墟之上。寺中参天大树东面修复的比较好了西塔门上的有四面佛的雕刻东塔门则被蛇树所覆盖（需要直走到底才能看到）中央殿堂和藏经阁墙上的雕刻都非常值得一看，很多保留的比较完整东梅奔寺（印度教湿婆派）东梅奔寺是罗贞陀罗跋摩二世在952年为了祭祀祖先所建造在东池中心的一座湿婆派寺院，东池是由耶输跋摩一世修建的一个长七公里宽二公里的水库，现在虽然已经干涸，但是在当时，东梅奔寺仿佛是浮在东池中心一样的存在，从围墙上可以看到当时水位留下的痕迹，以前人们是通过划船到达寺院的。使用高棉建筑的三大建材：砖、砂岩、红土来建造被两重围墙所围绕，内侧围墙构成金字塔的第一层，上面还有两层基座说实话爬爬挺累的，这个台阶对于身高一米六的我来说是一种煎熬，我看见人家老外手长脚长爬起来真不费劲。。。门楣上雕刻的是毗湿奴的化身狮面人Narasimha要撕裂阿修罗的浮雕殿堂的砖墙壁上可以看到很多小孔，记得看视频资料的时候说好像是在孔里面塞草，然后把灰浆再涂上去会更有粘合性，也可以做更好的雕刻，现在是风吹雨打都剥落了门楣上雕刻有卡拉口中吐出Naga，上面是骑着水牛的阎摩东梅奔寺的内外围墙的角上都有大象的雕刻上下台阶出入口处都有狮子辛哈的雕像根据铭文的记载，东梅奔寺中供奉的神明除了有毗湿奴(Vishnu) 与梵天 (Brahma) 之外，还有罗贞陀罗跋摩二世 (Rajendravarman II) 以其父母肖像为蓝本所雕刻的湿婆 (Siva) 和雪山神女 (Parvati)。周达观的真腊风土记中说，[东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。]不过周达观这段记载，是写在城郭篇的。可见在元代时，寺中原有卧铜佛一尊，而卧佛除了让信徒供奉外，还设计成可让水由佛之肚脐流出。比粒寺（印度教湿婆派）比粒寺是罗贞陀罗跋摩二世在修建东梅奔寺九年后的961年为自己修建的王庙，但是由于国王的驾崩（罗贞陀罗跋摩二世在968年去世）这座塔后来成为火化其遗体的地方，后来长期成为君王们的火葬场，这应该就是后来人们称它为变身塔的缘由，舍去在人间的肉身，去往极乐之地正午热的一塌糊涂，还没吃午饭。。。亮一点看一眼，东梅奔和比粒寺在照片里特别容易搞混，找了一圈才发现之前贴到上面去了，之所以能辨别的出因为这边的出入口没有狮子像还因为这个中间石槽记得很清楚，两边是藏经阁，石槽就是用来放置遗体的，再在里面火化，右手走到底有一个石槽传说是用来冲走骨灰的（冲走？？？）还是暴露在阳光中的爬爬爬，看人家老外的腿，再看看我爬上去到中央殿堂，左手边的那个塔的门楣上可以看到骑着大象的因陀罗的浮雕靠左直走的前面的那个塔，可以看到梵天妻子Sarasvati四张脸的女神雕像然后绕塔顺时针到侧面可以在门右边的墙上看到毗湿奴的妻子Lakshmi化身成毗湿奴的化身时有着野猪脸（？？？）的雕像（太拗口了），门左边的墙上看到保存的比较完整的女神雕像比粒寺也是观赏日落的绝佳之处，这里被丛林包围，从中央殿堂可以看到沉入丛林的夕阳，比起需要排队上山的巴肯山，只要在临近太阳下山的时候来就一定可以欣赏到吴哥美丽的落日因为今天早起的，中午不想回去了这样可以省去很多往返的时间，下午就可以早点结束，很多司机都会在结束比粒寺的行程后带你到皇家浴池附近的餐厅解决午餐，我们的司机跟着我们一起饿肚子。。。我们说都玩好了早点回市里吃。。。然后狂吃早上剩下的早饭。想在附近吃的可以看一下大众点评，反正我看看都是差评，价格贵的要死，还不好吃，饿的话就解决一下吧，不然怕天热不吃东西中午扛不住塔布茏寺（佛教→印度教）其实小圈茶胶寺结束后也是要经过塔布伦寺的，所以要是中午不回去吃饭可以在小圈就把塔布茏寺还有斑黛克蒂寺和皇家浴池一起玩掉，因为吴哥寺要看的太多了，情愿在那里多花点时间，还有第三回廊非常值得一去。图中左上角是茶胶寺，图片最右边是比粒寺，下方是相同回市里的路。（15年的走遍上写东门还在修复中，我们去的时候东门已经可以出入了）塔布茏寺是阇耶跋摩七世在1186年为母亲修建的一所佛教寺院，后来被改造成印度教寺院，所以很多佛教的痕迹都被凿去了。建成之初，据说有五千多名僧侣和615名舞女住在这里。沿东门数百步就能看到如大蛇般蜿蜒于寺庙的树，图上是这棵树的背面，不难看出下方的建筑被“侵占”的痕迹印度（ASI）负责这里的修复工作，其实塔布茏寺并不是最大的寺庙，它更多的是因为整个寺庙被巨大的蛇树所缠绕，与其共生而震撼人心，电影《古墓丽影》和《花样年华》曾在此取景拍摄更是为它带来了很多正面效应不得不说印度团队的修复理念真的很棒，他们尽量保存发现之初的景象，树木的根部穿过寺庙深深扎根在寺庙的地下树枝则是一个劲往上生长，仿佛要直达云端印度团队最大程度地把法国人发现的这个被覆盖寺庙当时的样子呈现给世人（中央殿堂附近如血管般缠绕着寺庙的树）如果他们选择把所有树铲除，单纯修复这个寺庙，那与吴哥几百个寺庙有什么不同呢，也许我们根本不会选择来到这里，毕竟吴哥几百个寺庙，现在游客经常去的也就是那么十几个，就是因为树木与寺庙的浑然一体相互交融，才让这么多游客驻足惊叹，这是一颗种子为这座沉睡的寺庙带来生命与力量的故事不要错过与巨大的榕树合照的机会，排队的人可是非常多的哟，我们去的时候已经中午了，旅游团和自由行游客把里面都快挤爆了，根本没办法细细游览，前后都是人，停下来不走根本不行，就是随着人流看完了，没法细看雕刻什么的很遗憾啊斑黛克蒂寺（佛教）和皇家浴池斑黛克蒂寺是阇耶跋摩七世在12世纪末建造的佛教寺院斑蒂喀黛寺（Banteay Kdei）的意思是“房间的堡垒”或“僧侣房间的堡垒”，所以直到1960年前佛教僧侣还占据着部分寺庙2010年8月20日，由上智大学校长石泽良昭率领的日本考古队，在围绕著斑黛喀蒂寺遗址的壕沟地下挖掘出6尊佛陀上半身石像文物。他们也曾在2001年挖掘出一批佛像，研究吴哥历史的专家相信，在建造斑黛克蒂寺的阇耶跋摩七世国王死后，柬埔寨全国便兴起一股压制佛教的风气。新出土的佛像高60厘米，6尊佛像都是整齐并排在壕沟下，说明当时百姓虽受到压制，却没有放弃对佛教的信仰。东塔门离路边有一段距离我们去的时候已经修复的不错的，因为过了饭点，大家都很饿，然后又特别热，这个美丽的地方就由我一个人去参观了舞女平台内外随处可见的apsara雕像，很多都保存的很好无人的过道，仿佛可以看到当时众多僧侣在其间穿梭的样子可爱的小壁虎，充满绿意的角落由于还在进行考古学和建筑学方面的调查，所以去的人不是很多从东塔门出对面就是皇家浴池，要走一段，正午时候差点晒死皇家浴池在10世纪中期已经建造出了原型，被认为是斑黛克蒂寺前身寺庙的配套设施，之后为了配合其完工，又在平台和水池周边用砂岩进行装饰镶边从这里能依稀看见浴池中心建造的巴琼寺（罗贞陀罗跋摩二世在位时的一位宰相Kavindrarimathana在十世纪中期建造，巴琼寺门框上的一段铭文，使得他成为吴哥古迹中唯一一个留下姓名的建筑师，他负责设计了东梅奔和皇家浴池，并有可能设计了比粒寺。罗贞陀罗跋摩二世信奉湿婆，湿婆派是国教，但Kavindrarimathana是个佛教徒，他设计的巴琼寺是吴哥古老而独特的佛教庙宇），据说是当时的国王进行冥想的地方查像素手机拍的全景图，太晒了，没人陪我来皇家浴池长700米，宽300米，这个池子太大了有没有，泡澡绝对是爽歪歪，很有可能斑黛克蒂寺的僧侣好几千人都在里面洗澡啊另外皇家浴池的西侧平台也是观赏日出的好地方，太阳从水池的对面缓缓升起，和吴哥寺的日出各有千秋豆蔻寺（印度教）本来皇家浴池就应该结束行程了，但是昨天还有一个遗留的豆蔻寺没有看，因为是在一条路上，就移到皇家浴池后了豆蔻寺是曷利沙跋摩一世于921年修建的平地式寺院，它的特征是全部由红砖修建而成，在一个基座上并排着一列朝东的无座塔。该寺院是供奉毗湿奴的地方，所以中央塔的内部有毗湿奴的雕刻，最北侧的塔中则可以看到毗湿奴的妻子吉祥天女Lakshmi的雕刻。这个南面的塔中是Uma的浮雕图中左侧的是四臂毗湿奴化身侏儒Vamana骑在他的坐骑Garuda身上，手持四样法器三步跨过世界的故事正中的是八臂毗湿奴笔直站立，周围是他的几百个崇拜者在豆蔻寺的门口买到了喜欢的明信片终于结束了第二天的游览行程，离起床已经有八个多小时，超热的天气和没有遮蔽的寺庙让每天的行程都变得格外劳累，赶紧回到市里吃饭，今天中午是准备在平价的try me吃的，让司机把我们放在店门口后，我们进去坐了，附近很多餐厅，价格比老市场便宜很多，我妈强烈要求吃蔬菜，它家没那种炒菜，所以小W和小H在它家吃了，我陪我妈去找炒菜，没走几步就看到了lilypop，吃的人很多，中国人也很多，应该是我们喜欢的味道，价格也很便宜，相比之下第一天到底吃了个什么。。。真！的！很！好！吃！也有可能是很久没吃到味道好的东西了，虽然那个米饭都是一言难尽，我建议和我一样肠胃不怎样的尽量吃面和粉，这里的面和粉都超级好吃。我们的菜上了以后，小W和小H也来汇合，在看到这么便宜又好吃的东西后，他们又点了。。。吃完我们决定附近走走消化一下，然后再去吃冰，正好附近有lucky mall就想去看看，结果路上看到有个超市，就那个angkor market，结果在里面转半天。。。这个红色的蛋让我很震惊。。。它是皮蛋。。。泰国的mistine也有，也不贵，帮朋友带了好几个路上看到的白粥，我妈还说就想吃这个。。。这个超市价格比较亲民，商品还算比较全，买的人也很多，大多都是住在附近的老外来买吃的，有的人可能是自己做菜的，超市里有瓜果蔬菜一应俱全。最后lucky mall根本没去。。。下午茶时间选在Fresh Fruit Factory经营者是一对日本夫妇，不仅有各种绵绵冰，还有一些简单小食配餐，恰到好处的日式服务，感觉很自在，会根据需求推荐，也会尊重客人的意见，店里还有一只小猫，老板看我喜欢主动抓给我了，美滋滋。我更喜欢咖啡味，水果的太甜了，四个人两份吃撑，价格的话不算便宜，但是无锡要吃到这样分量的估计也要这个价，雪花屋什么的量没有他家多，而且冰渣多，这个都是绵绵冰，要是有日式的红豆或者抹茶口味会更好走的时候老板和老板娘还送到门口，感谢走回去的时候去lilypop打包了晚饭，晚上准备浪一下dfs结果不知道是不是下午冰吃太多了，我肠胃本来就不是很好，开始不适，超级疼，药吃了也没用，看到吃的真的根本考虑不到肠胃状况，在泰国也是这样，少吃一口都忍不了，又没带暖贴可以缓解一下疼痛，还要忍痛去帮人家看看化妆品。。。部分有价格优势，小H说口红色号还比较全，价格也不错，有的有活动，要买满多少金额，我带的不多，所以没优惠到，反正比那个中免好，当然也比国内好，淘宝搜搜价再买买，当时已经可以看到双十一的活动的，预售的，相比之下还是这的免税店力度大，浑浑噩噩买完东西回到酒店热水冲了好久，舒服了，隔壁小H的肚子疼了，去了才发现他们居然喝烧开的自来水。。。以为我为什么第一天晚上就要让你们去买纯净水啊，烧开喝啊Day 4 暹粒（外圈）外圈的行程基本上在路上，加上我们不去洞里萨湖，所以今天还是挺休闲的，早点结束去老市场溜溜简单的早餐，这个巧克力陷真的让我震惊。。。今天也是好吃的omelet女王宫（印度教湿婆派）女王宫是罗贞陀罗跋摩二世于967年开始修建的寺庙，修建一年后，国王去世，继位的阇耶跋摩五世继续了寺庙的修建工作。该寺是为在两任国王在位期间，担任他们国师一职的曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修行而建造。传说这位国师上知天文下知地理，不仅精通医术被誉为神圣的导师（弗拉古鲁），对音乐和天文学也很擅长。辅佐两代君王尽忠尽职，可以说是蒂花之秀了它是一座小型寺院，供奉着湿婆和毗湿奴，外壁使用红色砂岩和红土建造，屋顶的一部分则使用了砖石。太阳直射强烈的时候看起来仿佛红色的火焰，非常美丽女王宫的起名是一个美丽的误会，由于发现者震惊于寺庙内美丽又精细的雕刻，而认为这是为国王的妃子们而修建的，所以起名Banteay Srei即“女人的城堡”女王宫和很多吴哥寺庙一样被淹没在丛林之中，直至1914年被法国的一位地理学家发现。1923年法国作家马尔罗（后任法国文化部长）从女王宫偷走了四件女神像，案件轰动一时，马尔罗很快被海牙国际法庭逮捕，失窃的女神像也随即被送回柬埔寨。为了避免再次发生这样的事件，也为了更好的保护这些精美的雕刻，现在在女王宫的一些部分替换成了复制品，比如上图中的四尊哈奴曼雕像真品保存在金边国家博物馆阳光照射下的女王宫真的美，这样精细的雕刻保存到现在真的不容易第一围墙的门上雕刻着卡拉上面坐着的毗湿奴跳舞的湿婆，左侧坐着的是名叫卡里卡拉米亚的妃子，国王去世后由于她的美丽引起了其他国家国王的争夺，她请求湿婆毁掉自己的魅力和美貌，湿婆接受了她的请求，跳起了毁灭之舞，右侧是击鼓的雷神因陀罗关于这则雕刻的说法很多，这里采用蒋勋老师之说。恶魔Ravana骚扰湿婆的修行，Kama佛教所说的“业”又叫爱神，拿箭射湿婆，干扰他的修行，湿婆的第三只眼（慧眼）就睁开了，箭就断了，表示识破了“业”，然后把念珠交给妻子Uma，表示我们继续修行。整幅画表示人的修行永远在神魔之间，魔就是心中的欲望。因为女王宫的规模并不大，而我们去的时候正好有几个旅游团，很多精美的地方就只是看看没有拍照，为了方便大家对照我截图了书上对门楣雕刻的解说和相对的图片崩密列（印度教湿婆派）崩密列位于吴哥寺以东直线距离约50公里处，距离女王宫不到一小时车程。现在还未修复，是仍在森林中静静沉睡的一座寺院。这座由苏利耶跋摩二世建造于11世纪初的寺院并不包括在吴哥寺古迹群，不属于世界遗产的范围，一般旅行团是不会过来参观的，因《古墓丽影》和《虎兄虎弟》在此拍摄取景而闻名，据说宫崎骏《天空之城》的原型就是此地。参观需在Beng Mealea Ticket Booth购买门票，5刀/人我们的车停在西门，并不是很多旅游书籍上的南门处，西门要更为僻静，需要往里走一段我们逆时针行走，从右手边台阶下，走一段可以发现很多这样坍塌着的殿堂这一段应该算是保存的比较完好的了也有损坏严重的部分，基本看不出原来是什么样子，但是从散落的石块上精美的雕刻来看，当时这座坐落在通往东西大寺院，西北荔枝山，以及东北高盖的交通要道上的寺院是非常繁荣的无处不见的巨大的参天大树到南面已经架有方便参观的栈道，可以借由栈道参观十字回廊以及第一、第二回廊和中心殿堂，图上是藏经阁崩密列的建造使用的是荔枝山东南面采石场附近的优质砂岩（鸡不是重点，只是因为饿了。。。多看了两眼）第一回廊内部崩落的石块上描绘了“搅动乳海”的场景《罗摩衍那》中为了证明自身清白而跳入火中的希塔。上部山墙描绘了罗摩和哈奴曼的故事中央殿堂毁坏严重随处可见散落的石块上精美的雕刻游客通过栈道才可以游览主要部分，可见崩密列的毁坏之严重东门平台栏杆部分有一座雕刻精美的Naga一定要看一下，因为这座是保存最完好的，可以清晰辨认出五个蛇头，连蛇的牙齿都可以看得清清楚楚，不要错过罗洛士遗址群（印度教湿婆派）在国都迁址现在的吴哥地区之前，王国的都城就建在距离暹粒市东南方约12公里的罗洛士地区，这个地区大约在790年由阇耶跋摩二世奠定了基础，由因陀罗跋摩一世开始建造。它以象征性的Bakong（巴孔寺）为中心，建造了献给国王双亲的Preah Ko（普利科寺），在大蓄水池因陀罗塔塔伽的中央建造了Lolei（罗莱寺）。三座都是印度教建筑，供奉湿婆普利科寺也叫神牛寺（前者是音译，后者是意译）因供奉湿婆的坐骑Nandi而得名，原来的寺名是“帕麦夏拉”是湿婆神的意思。这座寺庙是因陀罗跋摩一世为了纪念先王和祖先于879年建造的，是吴哥最古老的寺庙。有碑文记载公元880年1月25日，因陀罗跋摩一世完成了这座寺庙的建造。跋摩（Varman）就是宝座的意思，国王是来人间坐宝座的神，梵文只记录神的事情，不记录人的事情，这座寺庙的建立是为了告诉祖先我在人间找到了首都，定居并要开枝散叶。因为在郊外，而且修复还没有完成所以参观者很少前面的三座塔供奉湿婆和国王男性祖先，后列的三座塔则供奉女神和国王的女性祖先穿过崩塌的楼门，基座上并排着六座殿堂，围绕着中央殿堂一周的是东西楼门连接的围墙，寺院中的两座藏经阁东西轴对称，与参拜道相连，南北有两座建筑被认为是收藏宝物的房间五座殿堂是用砂岩建成的，只有一座是用切削的砖块来装饰门楣和假窗的。与六座殿堂相对的是基座前面的三座Nandi雕像巴孔寺是因陀罗跋摩一世奉献给印度教众神的寺院，希望终身能保佑安居乐业的山神殿。于881年建造，是最早的金字塔式寺院，也是罗洛士古迹群中规模最大的古迹。以中心殿堂为中心，东西向建立了塔门，围墙由红土建造，总共三重，第三重围墙的中央五层金字塔形的基坛上坐落着一座共色的砂岩殿堂五层基坛各自代表第一层 Naga的世界第二层 Garuda的世界第三层 夜叉的世界第四层 罗刹的世界第五层 神的世界五层基坛象征着宇宙的中心“须弥山”南侧基坛下有保存良好的辛哈雕像五层基坛的壁画上可以看到6个阿修罗与众神之战的浮雕巴孔寺被发现的时候已是废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯从1936年开始修复，1943年大致修复到现在的样子罗莱寺由耶输跋摩一世修建于893年，用来祭祀其父以及祖先的寺院。修建在大蓄水池中央的小岛上，现在水已经干涸，这个蓄水池是奉耶输跋摩一世的父亲因陀罗跋摩一世的命令而建造的，被称为“因陀罗塔塔迦”。这座建筑的结构，正式后来东西梅奔的原型，推测当初是计划建造六座殿堂的，但是现在只剩下了四座。东侧的台阶是蓄水池的停船处，院内的一部分建造有小乘佛教的僧房和新寺院。该寺是耶输跋摩一世迁都吴哥钱的最后一个主要寺庙，寺庙供奉湿婆Linga罗洛士古迹群因为修建年代较早，相比其他古迹来说毁坏比较严重，所以直到现在还在大修中以上就结束了外圈的游览，回到市区都不能说是午饭了，小W再次感受到了饥饿带来的各种不嗨森。直接回酒店就在酒店里的餐厅吃了午餐，结果。。。老贵了好几百。。。还不如去老市场，但是大家急需修整，真的是去不动了，要是有美团外卖就好了。。。吃完回房间洗洗休息一下，到稍微晚一些去老市场转转门口有很多嘟嘟车，遇到了不高兴的事件，因为在泰国也有这种情况，就是问多少钱到那，说的很便宜，但是到了目的地就说那是每个人需要付的金额，而不是全部，所以我每次叫车都是会确认好几遍的，但是这次这个司机说好的一刀，我也问他了说是我们一共一刀，他点头也说是，结果到了那里就跟我说是1dollar each每个人一刀，四个人四刀，明显就是骗人，还说你去问啊，我们这都是这个价钱，那我前几天叫车回去人家都是傻子啊，两公里不到要四刀，做梦呢吧，我说要是你说是每人一刀的话，我说4 person，we all，1 dollar我们四个所有人一刀的时候你为什么点头还说ok，他就一直在那说没有这个价格没有这个价格，然后好几个当地的嘟嘟车司机都在听么，其中一个可能懂一点中文，就叫我给他一半，然后我们走，我就不爽了，我说我只会给一刀，明明是他骗我，他是骗子，我要是给了多了就说明是我错了啊，然后我就塞了一刀给那个司机，然后他说I have money就拍拍屁股走了，钱还往地上一扔，我转身就走，爱拿不拿，反正我是给了我沟通好的价格，我们既然说定了就是这个价，后来那个会点中文的司机追上来把钱给了小H他们。我觉得我还是属于那种比较警醒的游客，所以我会换说法确认我们商量好的金额，当然也不是所有司机都这样，我们其他时候打车的司机都是诚实可靠的，一般晚上从市里回去我会给1.5-2刀，因为我们酒店那周围没有很多游客，可能他要空车回，这天晚上送我们回酒店的司机得知我们已经结束行程后还给了我们一张名片，说如果我们下次来或者朋友要来可以推荐他，然后我就跟他说我们那用邮箱联系的人比较少，都是微信，最好有个微信，那个名片被我放在门票一起了，回来找半天没看见。。。老市场其实没什么可买的，我感觉哦，徘徊了很久都没找到什么可以入手的东西，就一路溜啊溜，看到了肯德基麦当劳居然还有名创优品。。。晚饭小W他们是麦当劳，我和我妈偶然在一个电线杆子上看到有老北京饺子馆的宣传单，就摸索过去了，打包了饺子，好吃晚上小W他们好像又去DFS了，我在酒店写明信片，寄给好友和痒痒鼠的大佬们，这几天肝已经恢复七八成了，毕竟景区都没信号，有信号的地方，附近也没有车可以上，比如巴肯山。。。明信片是给酒店前台寄出的，一张一刀。。。但是这样好像是最保险的方法，当地人去寄会好一点其他值得一去的地方吴哥国家博物馆吴哥国家博物馆（Angkor National Museum）以艺术品、完整的多媒体图画故事并配以个人随身多语言电子设备相结合的方式，向游客展现了高棉王朝黄金时期的皇室历程。从到王朝的创建，到高棉王朝文明的鼎盛时期。将所有文物分为8个场馆，按时间的进化顺序，通过交互式的展品，让游客体高棉王国的传奇的同时，对古老帝国的传统习俗和不同信仰有更深的了解http://www.angkornationalmuseum.com/ 就在dfs旁边，离酒店也不远，就是没安排时间去，因为这次旅行时间比较紧啊，有空闲时间的可以安排一下，第一天到达下午可以留个空来这里看看，特别是功课没怎么做的朋友，看完这个再去买第二天吴哥的门票，再去看日落，反正都是在一条路上有个人随身语音导航讲解器可以租5刀一天，用其他平台的讲解器还要罚款。。。门票是成人12刀，这个国内很多旅游平台都可以提前买到一些比较珍贵的真迹是藏在博物馆里面的，但是，好像不让拍照班提色玛寺（印度教毗湿奴派）班提色玛寺（Banteay Samre）的意思是“色玛族的城堡的”，是12世纪初苏利耶跋摩二世建造的寺庙上图右侧的就是班提色玛寺，因为一般大圈是东梅奔寺到比粒寺后就往西面走去皇家浴池的，所以这个在东面的寺庙鲜少人问津，但是去之前我有问过包车的客服可不可以顺便去，说是可以的，但是最终因为我们还是没有去，这个不算绕远路荔枝山红色标记是女王宫，图上东面的是崩密列，所以如果对荔枝山有兴趣就在排在外圈的行程上荔枝山因荔枝树多而得名，802年阇耶跋摩二世作为神王在此即位，所以这里又被称为“最高神因陀罗神之山”，这里有水下Linga一千座，还有一座高约9.4米的卧佛，还有在河底雕刻着横卧的毗湿奴以及从他的肚脐附近生出的在莲花之上冥想的梵天，这里不属于吴哥古迹群，所以要单独收费20刀/人高布斯滨在去往女王宫的67号公路的延伸段上高布斯滨的意思是“河流的源头”人们将荔枝山、暹粒河和洞里萨湖比作喜马拉雅山、恒河和印度洋，而高布斯滨就在暹粒河的源流附近，所以从古至今高布斯滨作为山和海的连接点备受关注从停车场去古迹必须攀登40分钟左右的山路，路边有大约200米的砂岩河堤，河堤上雕刻了众神的雕像，这里还雕刻了Linga、毗湿奴和湿婆等印度教的神，由此可知此地不仅是河流的源头，还是特别的圣地。这里可以使用吴哥古迹群的门票，无需再次购票。需要注意的是不管是荔枝山还是高布斯滨，有红色漆漆的各种树木或者石块等等的标记都表示此地的排雷工作还未完成，请勿进入Day 5 暹粒--广州--上海--无锡吴哥最后的早餐，吃完就要撤了，终于要告别暹粒了，很多的不舍，当然也有急切想回去的心，吃的实在太难受了，我急需蔬菜。上楼最后巡视酒店的时候发现的小可爱，开始没发现我，后来突然看见了以后biu的一声跳走了走之前才能在上午享受的小阳台宁静的酒店宁静的走廊到最后也不知道这是什么植物一次也没有使用过的顶楼吧台桌要是白天也能在酒店休息，相比这里会很棒昨晚小W和小H回来后在这玩水浪到飞起泳池上也有搅拌乳海的雕刻还有尤尼和林伽的装饰走廊壁的雕刻以上是最后的酒店安利内心os：妈妈，我要回家我们的司机准时过来接我们去机场，坐车的时候发现我今天穿了一件有花图案的衣服，结果一只不明真相的蜻蜓叮在了我的衣服上，可怜的娃被骗了，可能以前没见这么好看的花。机场星爸爸机场快到安检口的雕像尽头的就是我们的队伍，有一队老外，买了一大堆的东西，箱子全部超重，要买行李，他们不肯，也是很烦人了，堵在那儿动都不肯动，哪儿都有不讲道理的人，工作人员只好给我们打招呼，同机的旅游团单独给了一个队伍，我们自由行的就只好等着了。万圣节的装饰已经布置好了，里面的工作人员也有些化了妆，差点吓死我汉堡王吉野家和DQ苏利耶跋摩二世的雕刻机场免税店没什么可以买的，机场候机室也是空荡荡，回程的时候又遇到了来时和我们一班机的导游，她已经心累了。。。烈日滚滚再见暹粒，再见吴哥回程的路上没什么好说的，就是从上海虹桥机场到虹桥火车站一路狂奔，只有用了十几分钟，厉害了，小W的行李箱我觉得都要滚得冒烟了，一边笑一边加速，我感觉大家回去都特别高兴，我还说我以后再也不要来了，除了古迹啥都没有，但是回来后整理下照片资料，发现很多没有看到的啊，以后还要再来，可能再过个三五年的，等再有一些积淀，还会再去看看这些雕刻和建筑，可能又有新的体会，总结花费上海往返吴哥 3122/两人无锡往返上海 100/人酒店 1070/四晚签证 36刀/人门票 吴哥窟 62刀/人 崩密列 5刀/人手机卡 63.2/四张包车 805用餐 11+7.75+2.5+6+30DFS 127+66 刀明信片 1+8 刀其他购物记不住了一个人大约在3500左右，包括基本的衣食住行，不包括买东西，如果再能多个一天自由活动，这个行程就很圆满了，再多就想回家了，现在三天么刚刚好能游完经典景点关于小费我说的这个小费肯定不是酒店或者餐厅收的那种，而是海关边境那会暗戳戳的要，以前是明目张胆的要，后来这事情多了，我国领导人出访的时候也说到了这一问题，后来你可以在中国驻柬使馆的官网上看到相关的通知18年有新的通知，我是打印的17年的两张，打印好，到时候要是闹起来我就有证有据，上面还有联络电话等等，感觉18年的通知没有17年的好，回去找找当时的word，需要的我给一下17年的是说一经发现，当场开除，后来我入境的时候是排在日本人后面的，前面一批都是日本的高中文，可能是休学旅行什么的，我们一个飞机的都是旅行团，导游带去落地签了，所以我们后面没什么人，我过关全程没笑脸，不能怪我，谁让人家一般都挑软柿子捏了，只能心里对不起了，全程零交流，我沉默他也沉默，我就这样过了，处境的时候我妈比我先排队，我看到那个人问我妈要了，我对她摇摇头，那个工作人员就耍花样了，磨磨蹭蹭又是让我妈刷指纹啊什么的，我妈没给磨了一会儿也就过去了，轮到我的时候，也被要了，我说no，没怎么刁难，过去了，后面几个是商务人士吧，男的，因为他们是落地签，所以都被索要的，这个我在机上也和带队的导游说过这个问题，确实，对他们是有一定难度的，因为你不给，一个有可能拒签，另一个就是耽误时间，不像我们单个人啊，好弄点，导游也不容易，带的一队政府官员，得罪不起，人家吵吵囔囔说快点快点，你真的也是没办法，柬埔寨和泰国不一样，泰国你带队去旅旅游买买东西，都是回扣，柬埔寨，你想买什么，根本么有，有钱都买不到好东西，所以说在机上交谈了以后，我也了解导游的难处，她也不愿意交，但是她不代表所有团员，人家就是给钱的意思，不希望因为这个事引起纠纷，但是我们自由行，我觉得还是有必要坚持一下的，当然，去越南除外，他们和我国关系一般，而且他们是要动手的，起码柬埔寨是暗戳戳的吴哥古迹群的修复和国际合作1992年12月吴哥古迹群被联合国教科文组织认定为世界遗产（濒危遗产），1993年10月柬埔寨接受《东京宣言》，《东京宣言》在肯定吴哥古迹杰出普遍价值的前提下，鼓励国际社会对其进行共同保护。成立了以柬埔寨诺罗敦·西哈努克亲王担任荣誉主席，法国和日本代表担任联合主席，UNESCO掌管委员会秘书处的国际调整委员会（ICC），监督和管理各国家和组织在吴哥地区的保护与研究活动。同年12月在金边召开了第一届ICC国际会议，调整委员会于每年6月召开技术委员会会议，12月召开全体会议，讨论吴哥古迹保护及发展各种问题。1995年2月设立了管理古迹的国家机构阿普萨拉机构，1996年1月开始实施文化财产保护法并延续至今日。目前参加国际援助保护与修复行动的国家和组织有法国（EFEO）癞王台、巴方寺、西梅奔寺日本（JASA）十二生肖塔、吴哥寺北藏经阁、巴戎寺、吴哥寺西参拜道、斑黛克蒂寺、印度（ASI）吴哥寺、塔布隆寺中国（CSA） 周萨神庙、茶胶寺德国（GACP）吴哥寺的雕刻、神牛寺瑞士（BSCP）女王宫美国（WMF）塔逊寺、圣剑寺、巴肯山、吴哥寺回廊东面印度尼西亚（ITASA）吴哥城王宫塔门澳大利亚（GAP）吴哥古迹群的调查意大利（I.Ge.S）比粒寺、吴哥寺回廊南面匈牙利（RAF）高盖韩国（KOICA）圣皮度寺、道路铺设瑞典、新西兰、比利时等有这些国家和组织对修复工作的认真负责，才有今天能欣赏到精湛技艺的吴哥古迹群，感谢他们的付出，致敬！同时感谢看完我这篇啰里啰嗦的游记的穷游er们，希望你们看完我的游记，对你们的吴哥之行能有一定的帮助，谢谢！
