#前言#太阳在最后紧要关头躲入了一片云彩,把天空染得通红再不露面。吴哥窟的黑影耸立在如火一般的霞光里,仿佛在燃烧着时间,佛像沉默的等待着,静寂逐渐弥漫到四周,等待日落西山,暮色大地。小吴哥当年法国生物学家亨利·穆奥在原始森林中头一眼看到的,就是这五座高塔,作为头一个被发现的吴哥建筑群,小吴哥当之无愧地被印在了柬埔寨的国旗上。#柬埔寨国旗上的吴哥窟#(柬埔寨国旗上的吴哥剪影如它的原型曼陀罗花一样绽放)第一章:盛开的曼陀罗最初的时候,古中国云南地区的泰族因为遭到成吉思汗的进攻而迁徙到真腊王国,并被当时日益鼎盛的吴哥王朝收留为其中一个部落。收编之后,泰族还曾作为前锋跟随国王苏耶跋摩七世(Suryavarman VII)一起攻打过被李朝越南占领的地区占婆。但苏耶跋摩七世死后,吴哥王朝也日趋衰落,泰族就趁机背叛了曾经收留庇护过自己的吴哥王朝,并于1238年创建了素可泰Sukhothai王朝,且连年攻打吴哥,终于在1432年成功入侵,并对吴哥城大肆破坏,逼得当时的国王索里约波王不得不弃掉首都吴哥,于1434年迁都到百囊奔(现在的金边)。被废弃的不仅仅是通常意义上的吴哥窟,还包括吴哥王朝在该地区所修建的全部城池(即我们今天所说的吴哥遗迹群)。吴哥窟是世界上最大的印度教建筑,世界上最大的宗教建筑物。吴哥窟的结构、比例、均衡、雕塑上的完美使它成为世界上最完美的古迹之一,与埃及金字塔、中国万里长城、印度尼西亚婆罗浮屠千佛塔并称为东方四大奇观。同时,它更与缅甸蒲甘、印度尼西亚婆罗浮屠并称东南亚三大奇迹。#东南亚三大奇迹-吴哥窟(吴哥的文化脉络是围绕着《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》开展)蒲甘是缅甸历史古城、上部座佛教文化遗址、著名旅游胜地蒲甘,位于国境中部,坐落在伊洛瓦底河中游左岸。市区保留着缅甸各个历史时期建造的众多的佛塔、佛寺,城市佛塔佛寺建筑艺术是缅甸古老建筑艺术的缩影,这里最鼎盛时期有10000多座佛塔,后来由于蒙古军队征伐和各种历史自然原因,仅剩2000余座。#东南亚三大奇迹-蒲甘(蒲甘2000座佛塔洒落在在这片平原上)(现在仍能看到当地牧民在佛塔之间放牧,他们主先来自于中世纪的中国百濮氏)(精美绝伦的雕刻和建筑艺术,在鸡蛋花的掩映下,建筑更显圣洁)罗浮屠位于印度尼西亚,大约于公元750年至850年间,由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语"ViharaBuddhaUr",意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发,使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年#东南亚三大奇迹-婆罗浮屠(与吴哥一脉相承,但是在佛像造型上确更加偏东方特色)(精致的佛像端坐在佛坛上,静默地注视着这片土地)(印尼这一区域现在已完全是伊斯兰教区域,当地绘有彩绘的小孩也许并不知道自己脸上的彩绘到底有何含义)第二章:小吴哥日出【“自己的短暂生命,城市繁华,帝国永恒,都只是睡梦里一个不真实的幻象而已。”】从四点半开始,初始只是一片灰色,慢慢地,浅紫色的光线从吴哥寺的背后拖曳、延展,紫红色的光晕渐渐地笼罩了这座神邸城池,将护城河边的吴哥寺镂空出一副时光剪影画。早起拍摄人群,多以欧美国家居多,偶有日本人夹杂,国人则较少看到,多举旗而成群结队簇拥而至。期间不时听到周边人群的落水之声,回望那一片岸边人群,不禁被那些为了美和艺术追求之极致的人们所折服。伸手却无法触及小吴哥的神秘莫测,再登国王台阶也无法一览旧日城池之面貌,真腊国王之陵墓至今仍然保存完好。 俯视或远眺,断壁残垣,留下的只能在原有书籍中寻找复原的美……远离纷扰,于昔日平台盘腿而坐,屏气凝神,思绪放松,耳边只有轻柔的风声拂过发际,如柬语般温柔、似歌声般清美的鸟儿轻滑过云际而栖于古建筑之上,万籁俱寂,心念间明澈如镜,一切因缘过往前尘往事皆如浮萍般渐飘渐远,唯有意志愈发之坚毅。此时此刻,倾听内心深处最柔软却也最强大的声音,万般浮躁与精神气力收归一心,方晓佛曰:凡所有相,皆是虚妄,一切皆是虚幻,刹那便是永恒之意。在吴哥窟浮雕里,都有着印度史诗 《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》里面都提到“搅动乳海”的传奇故事,以不死甘露为诱饵,善者和恶者费尽心计,无论是美女计谋来勾引,或是隐瞒身份无间道,生生世世的信仰有着对肉体无限眷恋的本质。“相信这个肉体会在一次又一次的死亡里不断转换形式。死亡是无常,我们害怕无常,逃避无常,然而永恒正是在无常之中。” 如此眷恋又能留住什么?“自己的短暂生命,城市繁华,帝国永恒,都只是睡梦里一个不真实的幻象而已。”“如果‘迷’过程,那么我们离‘悟’还远。”光线疏离,透过缝隙映射于小吴哥窟内部石壁,明、暗、动、静、神女的微笑,千姿百态,舞女的手中之莲,莲花为什么隐藏在森林里?莲花又为何被擎于指端?也许在印度神话中,一切都能找到答案。倾洒,如水幕般一泻而下的阳光,迷梦般的自然景象……#吴哥日出#(吴哥日出被称为一生必看之景,日出之时,吴哥的倒影会完美地映射在水面)#吴哥窟内景#(整体雕刻的窗棂成为吴哥里流动的灵魂)(身着白粉色服饰的比丘尼在吴哥内的高台上坐禅)(在吴哥内能看到猴子嬉戏于此,与人互动,融洽十分)(Apsara飞天舞女,缀满整个殿堂,每一个姿态和服饰都不一样)(高耸的塔顶是庄严和崇高的代表,巨大的基座象征着广袤的国土)第三章:巴扬寺、塔布伦寺、圣剑寺、罗勒斯建筑群【“在通往心灵修行的阶梯上,匍匐而上,因为愈来愈陡直的攀升,知道自己必须多么精进谨慎。没有攀爬过吴哥寺庙的高梯,不会领悟吴哥建筑里信仰的力量。”】l 巴扬寺-高棉的微笑巴扬寺的废墟上有着最著名的“高棉的微笑”,却是要在人少的时刻,爬到最高点,才能体会到的那种“无穷般若心自在,语默动静体自然”的禅的意味。思绪浮想联翩,却无法企及古人已有的深度,无法触摸的石阶的冰冷,却依然想要涉足而上,哪怕远眺那不可企及的高度,却依然是内心想要攀登的方向。BBC的旅行指南里写道,吴哥窟研究之初,有关此微笑之脸的含义和确认已经引发众多学术上的争议。一些坚信它们代表佛教的慈悲化身,即观世音菩萨;也有其他人争论说代表了吴哥窟最著名的王——阇耶跋摩七世,他同时也是诸多寺庙包括巴扬寺的建筑师。还有人保留了此为密教禅宗神的说法。而当地人比较推崇代表布隆形象这个说法——高棉语发音为婆罗门——印度教的创始教。但是迄今为止,也未发现该寺庙记载的铭文。各种各样的微笑,却至今还是一个未解之谜。“在通往心灵修行的阶梯上,匍匐而上,因为愈来愈陡直的攀升,知道自己必须多么精进谨慎。没有攀爬过吴哥寺庙的高梯,不会领悟吴哥建筑里信仰的力量。”#巴扬寺高棉微笑的照片#l 塔布伦寺-树的缠绕塔普伦寺,于十九世纪中叶,被一个法国考古学家于无意中透过缠藤蔓绕的树木而发现,是阇耶跋摩七世为纪念其母亲建立的。此时这座已接近被热带雨林所吞噬的寺庙,却在后来的完好保存中,延续了历史的荒凉,于各种断壁残垣中,呈现出一种无与伦比的残破之美,废墟中藏着的曾经精美绝伦的壁雕,如今透出谜一般的光彩来……木棉树的根须仿佛精细地融入了方石基层,以其特有的自然和人类的融合方式,以其有序和混乱的并行模式,将其捆绑在一起,抑或撕裂与分离。门的另外一端,是墓室之门,抑或是重生之境?均已无从知晓。参天挺拔的木棉树和盘根错节的蛇树根,抵不过塔普伦寺的苍凉与凄美。如蛇般的蔓藤覆盖包裹着它赖以生存的根源之寺,根须紧紧渗进每一处缝隙,汲取养分之源……#塔布伦寺树的缠绕的照片#(塔布伦寺前的守卫的头因为保护、偷盗的原因已经不知去向)(树与寺的完美缠绕共生,超过500树龄的大树从屋顶升起)(茶是沟通历史和现在的最融洽工具)(静坐窗台,过去的记忆和此刻的芬芳流窜指尖)(光与影,树与寺庙,繁荣和衰败)(一盏,一树,一刻)l 圣剑寺-父之宫圣剑寺(PreahKhan)是吴哥最大的寺庙之一.寺名来源于苏耶跋摩二世传给继承人圣剑的传说.十二世纪时,苏耶跋摩七世为供奉自己的父亲而重新建造此寺,在重建吴哥城时他也曾在此居住.这里曾是高棉人最重视的寺院之一,最重要的节日典礼都在此举行.走进圣剑寺,便见古树躯高叶茂,盘根错节于塔尖寺顶,如神灵般荫庇寺宇.这里有错综复杂的拱形长廊和长满青苔的巨石.东西两边,各有一列长长的砂岩石莲花墙,莲花上曾经有佛像,但在湿婆派主持时被毁坏了.在断砖残石中走过一座座残存的石架门框时,坐在窗台上的柬埔寨小姑娘与古老的建筑融为一体,勾画出一幅柔美的图画.寺内时时还可见精美的菩萨石雕和古代生XX崇拜的遗迹。这里也曾经生活过众多的舞女。#圣剑寺十重门#(这座寺庙供奉了515位神,一年之中,18个主要节日的庆典活动都是在这里举行的,这就需要有成千上万的工作人员对其进行维)(寺内戴满印度茉莉的舞女们,模仿者Apsara的姿态起舞)l 女皇宫-艺术之钻女王宫原名"Ishanapura",现在叫“BanteaySri”又称班迭斯雷寺,意为“女人城堡”,推测可能是当地人根据女王宫无处不在的仙女“阿普莎拉”雕像定名的。其实真实的女王宫是由两位婆罗门教的阶级地主所建。供奉的主神是印度教三大神之一,毁灭神“湿婆”。完工于公元976年的罗真陀罗跋摩(Rajendravarman)王朝(同年年底中原大地上,宋太祖赵匡胤驾崩,所以可以用国内五代-宋初的艺术与之横向比较)。#女皇宫#( 哈奴曼(Hanuman),孙悟空的原型)(战争记录碑)(精美绝伦的浮雕)l 涅槃宫(别名龙蟠水池)-古代最大的人工水池龙蟠水池(NeakPean)的意思是“缠绕的巨蛇”,就这么小小的神庙,在水中央,在蓝天白云的衬托下,亭亭玉立,美得像一颗水中明珠。龙蟠水池建于12世纪,是佛教庙宇,大水池中央有个小岛,岛上只有一座仿造「须弥山」而建造的石塔小寺庙,石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王(Naga),小岛东侧还有一座白马雕像,而NeakPoan的意思“缠绕的巨蛇”,就是取自岛上的巨蛇王像而得名。加亚华尔曼七世(JayavarmanⅦ)在位时期,积极进行各项建筑工程,史学者认为他在位37年中,以攸关民生生活所需的公共工程为第一优先,包括盖水库、铺路修桥、建101所驿站、102所医院等等,其中龙蟠水池(PreahNeakPean)算是一座寺庙疗养所,在当时是一个大医院。即使在今日,柬埔寨人还是相信蛇庙的神奇药疗,虽然水池荒废已久,柬埔寨人前往蛇庙参观,也想采摘长在水池土地里的植物,拿回家做药浴。而大水池(被称为圣池)是为病人沐浴而设,现在水已经干涸。龙蟠水池象征着佛教教义中四大河流之源“无热池”,它的水被认为具有治病消灾、洗去罪恶的功效。相传古代旱季水底种满草药,雨季涨水草药的成分被分解在水中,人民汲水沐浴。#龙蟠水池#(生长在水中的植物,以前这儿种植者许多草药)(丰腴的土地是吴哥繁荣的前提)l 罗洛士群#罗洛士群的三个遗迹#西元820年,加亚巴尔曼二世结束柬埔寨分裂局面,在靠近罗洛士地区登基为王,为维持柬埔寨的统一,他建庙举行祭典,视为现今的罗洛士遗址群。罗洛士建筑群被人们称之为高棉艺术的开端,吴哥王朝的创立者耶跋摩二世曾建立了数个首都,罗洛士是他建立的第二个首都。巴空寺:(BAKONG)建于西元881年,是在此地最先盖的金字塔型寺院。巴孔寺是罗洛士遗址群中规模最大并且是最重要的庙宇,曾经是城市中心的大型庙宇,其建筑风格传承了印尼的婆罗浮屠特色影响,霸气当道,主要用来供奉林迦。#巴空寺#罗莱寺:(LOLEI)建于西元893年,是国王为了纪念父母所建之寺庙,由四座炼瓦所建的祠堂组成的。此地区为吴哥窟遗址的前身,更是柬埔寨最古老的历史建筑。如今它已是罗洛寺庙遗址群三个寺庙中损坏的最为严重的一座寺庙,昔日偌大的一座寺庙,如今败落的只剩下两座残塔。#罗莱寺#神牛寺:(PRAHKO)建于西元879年,是印度拉巴鲁曼一世为了悼祭加耶巴鲁曼二世而建造此庙;普利哥即【圣牛】之意。普利哥寺的石膏浮雕是吴哥地区保存最完好的。每座宝塔的门柱上都精心地刻着古印度语梵文。普利哥寺的宝塔前有三头神牛(公牛南迪,湿婆神的座骑),寺庙因此而得名。#神牛第四章:洞里萨湖【“蟒蛇之湖”的早教,柬埔寨的尼罗河之母,如佛拈花笑看天下,永恒的是帝国的强盛,是定格的雕像,和盘绕隐匿于热带雨林里的过往……】洞里萨湖,除贝加尔湖之外的世界第二大淡水湖,看不到曾经传说中那片翠绿,取而代之的是河床不停翻涌之泥浆而搅浑成的黄土色。洞里萨湖是个天然的“鱼库”,它周边的水稻一年能够“四熟”!供应着700万人的“口粮”。上个世纪的最后几年,XX高棉部队解散后,一些没有任何退役金的回乡老兵只领到些将报废的手X弹;他们就在湖边“炸鱼为生”,一颗手X弹进湖能炸上50多公斤鱼呢。现在,这里初步开发了旅游业,“炸鱼为生”已经被禁止。洞里萨湖还是柬埔寨的水路枢纽,有水道直通金边等18个城市。雨季的丰水期,洞里萨湖面积10000多平方公里,规模仅次于俄罗斯的贝尔加湖;旱季的枯水期,却只有3000多平方公里。我去的时候正是雨季。湖面广阔,水草丰茂。#洞里萨湖#(洞里萨湖是高棉王朝繁荣的基础,也是东南亚第一大湖泊,日落之景尤为美丽)(水上贸易,他们很多是越南人后裔)(水上连接着的屋子)(水上餐厅和市场)