2017-01-11
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作者：落榜进士
说说这次旅行清西陵位于河北保定易县的永宁山下，这是我国最后一个封建王朝的皇室陵寝之一，清西陵主要有四座黄帝陵，清朝入关后的第三帝清世宗雍正帝的泰陵，第五帝清仁宗嘉庆帝的昌陵，第六帝清宣宗道光帝的慕陵和第九帝清德宗光绪帝的崇陵，以及后陵三座，妃陵三座，王爷、公主陵四座，曾经清朝皇室把西陵看做“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的“上吉之壤”，被当做风水之地，严禁百姓过往的，进入陵界的人轻则问罪，重则处死。而现在这片驰名中外的陵寝已经成为了中外游客的旅游胜地，但就在这片陵寝之中仍埋葬了很多未解之谜，这一趟“探秘清西陵”之旅，就让我们来探秘清西陵，揭开这里的种种谜团。作者简介：【落榜进士】
中国摄影师协会会员、旅游杂志撰稿人、摄影及游记经常见诸于各类报刊杂志如：《河北日报》、《燕赵都市报》、《燕赵晚报》、《LOVE游》、《旅伴》、《休闲读品》等，新浪自媒体签约达人、2014年新浪草根生活类十大新锐博主，搜狐旅游全国作者TOP排行15，中国国家地理风景审评师、去哪网聪明旅行家、艺龙旅游体验师、乐途旅游网专栏作家、2015年乐途灵感文最佳贡献奖得主，百度旅游达人、途牛旅游达人、同程、猫途鹰、驴妈妈、同程旅游达人、酒店体验师。【 微信：wudan365】【微信公众号：lvxing36524】【微博：@落榜进士】实用攻略行前准备1、证件: 除了带上自己的身份证之外，如果有记者证、学生证、军官证、教师证、老年证也要带上。这这证件在清西陵景区都可以减免门票，能省去一大笔的门票费用。2、衣服：秋季保定易县白天的天气比较暖和，但早晚比较冷，建议衣服要多穿一些。3、旅行资金：可以多备一些零钱，以备做公交车和打车的时候使用，保定易县的一些酒店和餐厅也可以刷卡和使用支付宝和微信支付。4、数码类：手机，充电宝，各种充电器，相机，电池、数据线。5、常备药品：感冒药、止泻药、创可贴、眼药水、面纸、湿巾等6、洗漱用品：喝水杯、牙刷、牙膏、毛巾、沐浴露、洗发露等。交通：保定客运站到易县客运站，车程1.5小时，在易县客运站有直达清西陵的9路公交车。北京方向的自驾游者可沿京石高速南行，过涿州后继续南行，见京昆高速提示牌后西行上廊涿高速涿州方向，西行至张石高速清西陵出口（大约40公里）然后右拐1公里即到清西陵大红门，行程大约90分钟。住宿：在清西陵周边值得推荐的酒店有行宫宾馆、天光假日酒店、天泰度假村。娱乐体验：祭祀大典、摆字龙灯、拾幡古乐。美食: 酿豆腐、宫廷肘子、旗肠、火焰烧饼、满族饽饽、燕窝酥、糖火烧、扇子饼等。购物: 剪纸、铜雕、易水砚、磨盘柿子、柳叶烟等。行程安排:Day 1 ：崇陵——永福寺——慕陵——昌陵——入住清西陵行宫宾馆Day 2 ：国家级非物质文化遗产表演——泰陵——泰东陵DAY1 清西陵中为何只有崇陵被盗崇陵-永福寺-慕陵-昌陵很多游客来到清西陵，首先游览的就是崇陵了，崇陵是我国最后一座帝王陵墓，也是整个封建社会的最后一座陵寝，这里埋葬这光绪帝和他的隆裕皇后。光绪帝从他继位到退位的34年，基本上都是慈禧的傀儡，始终无法真正的执掌整个大清王朝，他的陵址虽然在他生前就已经选好，但是却因为慈禧的原因始终不得修建，直到他去世三个月以后才开始修建，崇陵的规模虽不如雍正、嘉庆的陵墓那样庞大，没有大碑楼、石像生等建筑，但它除继承清代建陵规制，参照咸丰帝定陵、同治帝惠陵的风格外，又吸取了我国古代建筑设计的精华，具有自己的特色。尤其是崇陵的隆恩殿内有四根金柱采用沥粉贴金的盘龙装饰，为清帝陵的独到之处，构架用质地坚硬的铜藻、铁藻木建成，有“铜梁铁柱”之称。整个崇陵根据守卫和祭祀的需要，建筑了五孔桥、巡房、牌楼门、神厨库、三路三孔桥、朝房、班房、隆恩门、燎炉、配殿、隆恩殿、三座门、石五供、方城、明楼、宝顶、地宫。为了增强排水性能，每个宫殿基部都建有2米宽的散水，明楼前和三座门前分别挖砌了御带河，地宫内凿有14个水眼与龙须沟相通。在1938年，崇陵被盗掘，1980年经过清理后对游客开放，这也是清西陵中唯一的一座开放地宫的陵寝。按说在清西陵之中，光绪帝的陵寝规制最小，也是陪葬珍宝最少的陵寝，也是为什么之后崇陵被盗了呢？在1938年的时候正是兵荒马乱之际，日军已经侵越到了易县的县城，易县县城就位于清西陵东15华里，清西陵的西边当时属于晋察冀边区，这个时候清西陵就在八路军和日本人的中间，清西陵就成为了游击区，泰陵、慕陵和昌陵距离八路军比较近，当时盗墓的人既不想被日本人发现，也不想被八路军发现，因为位置的原因盗墓的首领张成群就选择了崇陵......崇陵是光绪皇帝爱新觉罗载湉的陵寝，位于泰陵的东南面约4公里的金龙峪。崇陵是中国历代皇帝中的最后一座陵寝。宣统元年（1909年）破土兴建，民国四年（1915年）竣工。崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后。崇陵分为前后两个部分，前部分是门、坊、碑、亭，后部分主要是殿宇和地下宫殿。光绪帝的一生都非常可悲，在他执政期间，大清朝早已经逐渐衰败，但他仍然兢兢业业，试图在政治上有所作为，以挽救他岌岌可危的政权。可是他一开始亲政，就遇到了日本侵略朝鲜，进而侵略中国。随后中日甲午战争的惨败，清政府被迫签订了《马关条约》，不仅失了地还赔偿了巨款，让日本得到巨大的利益。这使光绪帝遭受了重大的打击，但却激发了他立志变法图新，来富国强兵的决心。于是他在康有为和梁启超的影响和珍妃的积极支持下，在光绪二十四年，颁布了“明定国是诏”，宣布变法，强调博采西学，推行新政也就是我们熟知的戊戌变法。但戊戌变法严重损害了清朝统治者们的利益，那些守旧的皇亲贵族和朝廷大臣们害怕光绪皇帝的新政触动他们的地位，尤其是慈禧，更怕光绪帝的新政妨碍她的统治，最终慈禧发动了政变，重新执掌了朝政，光绪帝被剥夺了一切权力，此后，开始了10年没有人生自由的幽禁生活。慈禧太后对光绪帝变法的事情一直念念不忘，在她病危的时候，还在担心自己死后光绪就会重新执政，那他仍然会继续推行维新变法，于是指使身边的太监，毒死了光绪帝，可怜的光绪帝只活了38岁。如果说光绪帝的一生有过钟爱的女人的话，那无疑就是珍妃了。珍妃容貌靓丽、性格机敏、天真活泼，从小就学习琴棋书画，接受新式的教育。这让从小就在慈禧严教下长大，从小压抑惯了的光绪帝非常宠爱，珍妃乖巧伶俐的性格也激起了光绪帝对未来的憧憬和热情，对珍妃的一切要求也尽量满足。珍妃入宫的时候年仅十三岁，活泼好动的她喜欢无拘无束的生活，这让她的很多行为也触犯了宫廷的礼法。珍妃喜欢女扮男装，穿戴男子的衣服，经常穿上光绪帝的衣服戏耍，光绪帝天天和她陪伴在一起，对此并不责怪，反而觉得非常有趣。清宫中的规制和要求很多，一个后妃并不是什么衣服都能随便穿的，尽管这只是出于游戏的目的。很快慈禧就知道了这件事情，勃然大怒，以“掌嘴”之刑体罚了珍妃，这件事也为日后慈禧加害珍妃埋下了祸根。在光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京，慈禧着急逃往西安，便命人将珍妃推入了顺贞门外的井中，在1913年11月，珍妃的遗体被葬入崇陵的妃园寝，可悲的是在1938年的秋天，妃园寝也被盗了。“隆恩殿”设立的神龛仙楼，挂着帷幔、供奉着奉皇帝和皇后的牌位，隆思殿木料均为异常珍贵的铜藻、铁藻，质地坚硬无比。用这种木料制作一把普通太师椅，重量高达百余斤，所以隆思殿被誉为“铜梁铁柱”。三座门。石五供。象征着皇陵香火永旺，神火不灭，仙花常开。长眠于地宫里的帝后们一年四季都在享受后代子孙的供养。这是皇家女眷祭把的地方，供台分上下两部分构成，上部有石香炉一樽居中，两侧各有石花瓶、石蜡扦分列，共计三种五样供品，均用青白石雕成，故称“石五供”。皇家女眷在这里祭祀后便要就此离开。再往前便是方城和明楼了，也是整个崇陵最高的建筑物了。1938年，军阀混战时期，一伙不明身份的兵匪盗掘了崇陵地宫，多数随葬品被劫走。1980年6月，经上级批准，清西陵文物管理处开启地宫，清理整修，供国内外游客参观。崇陵地宫石门。地宫中合葬着光绪帝和他的隆裕皇后，但光绪帝一生中并没有爱过他的皇后，让人可怜、可悲、可叹......如今，曾经那些历史大戏的主角早已远去，只留下这风云散尽的舞台，静静倾听着后来者的足音。一生郁郁不得志的光绪帝，就让您在这绝佳的长眠之所，古老的易县，尘封住那个时代的气息，好好的长眠在此吧。永福寺，唯一幸存的皇家陵寝御用寺庙关于历史，它总是一种孤傲的姿态面对世人，或残缺、或被质疑、亦或在是非争辩中争执不休，伴随着时光地递进，渐渐清晰、却也神秘、亦或更是让人琢磨不透。探访那些被尘埃覆盖的朝代，最恰当的地方莫过于皇室的陵寝，真正的走进它，透过岁月的薄雾、拨开迷乱的纱帐，去感受那朝代里恢弘的气势，去触碰那些你我都不曾停留过的时空，还有那朝臣君民之间依傍相成的守望，于苍茫无涯的时间中，那些所谓的勾心斗角、难缠的爱恨情仇也全都飞过黄色琉璃瓦的宫殿，落定于那一方尘土之中。位于河北省保定市易县城西15公里处永宁山下的清西陵，就是这尘世间一处不可多得的乾坤聚秀之地，不然这雍正皇帝又怎会放弃清东陵在此选取陵址，也因此在这本就多疑的时代更是众说纷纭，有人说他“改诏篡位”，有人说他“谋父逼母”，有人说他“杀兄屠弟”，还有人说他“好大喜功”等等，这或许是雍正另辟陵区原因，亦或不是。但是这于后人而言，真真假假又能怎样。但是不得不承认的便是，西陵风水独好。历史倒退至雍正八年，雍正派恰贤亲王和两江总督通过觅龙、察砂、观水、点穴等一系列勘察，在易州境内永宁山下发现了上吉之区，称赞永宁山下的风水宝地为“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所；龙穴砂水无美收，形势理气诸吉咸备；山脉水法条理详明，诚为上善之福壤。适符盛治之昌期，此天心之誉佑，默然非人力之相度偶遇也！”西陵地处永宁山主峰之下，连绵的山峰耸入云端，巍峨挺拔，烟云在山间缭绕，以此为靠山，怎会不震慑四方、雄伟磅礴呢。山是沟通天上与人间之间的桥梁，是最伟大的造化，山能够永远存在，就恰如皇帝的英明如高山日月一般永远同光。试问，又有哪个帝王会经得住如此的诱惑。如此风水宝地，为何不能迁陵址于此呢？天王殿。很多人都知道清西陵埋葬着清朝的四位皇帝，但可能很多人并不知道“永福寺”。永福寺就位于泰陵东面四千米，这是乾隆皇帝为了纪念他的父亲雍正和生母孝圣宪皇后而建的一座佛教建筑，这座喇嘛庙主要作用是用来祭祀祈福的，现在已经是唯一幸存的皇家陵寝御用寺庙。永福寺周围松柏环绕，南面是四季长流的易水河，东面是皇家御用的行宫，这里原本有一座寺庙，永福寺是乾隆帝在原有的基础上改建扩张而成的，寺庙红墙黄瓦，布局严谨，其实恢宏。据说，在永福寺建成之后，这里有很多喇嘛念经生活，主要是负责清西陵的祭祀活动，并且由北京理藩院管辖。在永福寺建成之后，在清朝曾经不断的进行维修改善，可惜在清朝末期，因为国力衰落，朝廷无暇顾及，再加上自然风雨的侵蚀，大部分建筑都破损坍塌，直到1986年国家专门拨款对这座寺庙进行了全面的修缮，我们才得以看到现在焕然一新的永福寺。可以说清朝皇帝一直都信奉着藏传佛教，在陵寝修建喇嘛庙，也是成为封建帝王巩固其统治思想和“敬天法祖”的法宝。满清一族在皇太极的时候，就非常重视西藏的局势。当时国家在明朝统治下，已经腐朽不堪，全国各地的农民起义风潮云涌。西藏当时也是各种势力并存，皇太极根据当时西藏的局势，将达赖喇嘛作为了主要的朋友，并愿意维持下去。在大清入关以后，顺治帝多次请达赖到北京。在1653年，达赖五世以及三千随从，终于从西藏启程到达了北京，顺治帝以最高礼仪接待，并给予重赏。达赖的一行不仅使清朝团结了西藏，而且也收获了其他少数民族的民心，满清对西藏地区的拉拢，对边境政策有着莫大的功绩。顺治帝对佛教的喜爱甚至达到了痴迷的程度。他的一生也充满了传奇的色彩。他不仅羡慕出尘脱俗的僧家生活，而且非常喜爱董鄂妃。可是董鄂妃生的一个唯一的男孩却很小就夭折了，这令董鄂妃非常悲伤，年仅22岁就愕然病逝了。董鄂妃死后，顺治帝遭受了感情上的重大打击，整日都非常的悲伤。他用佛教葬礼仪式将董鄂妃火化，希望她能得到佛教的庇佑，他还为自己取了个法号叫“行痴”，甚至民间传说顺治帝为了董鄂妃去五台山当了和尚。在清朝的皇帝中，康熙是最开放、也是最学贯中西的一位皇帝。但是康熙帝的时候曾经爆发过“礼仪之争”。他对传教士采取了非常严厉的措施，下令将他们驱逐到了澳门。从此，开启了清朝百年禁洋教的序幕。这在另一方面，也保护了藏传佛教在国内的传播。雍正皇帝对佛教痴迷之心，是清朝其他皇帝无法相比的。他从小就喜欢读佛书古典，甚至自己编著了佛教禅宗语录。他字号“圆明居士”，一生广交僧侣，并在大师的指点下专心禅坐，突破了佛教中的“三关”，达到了很高的佛法境界。在雍正八年，雍正帝生了一场大病，为了治病保命，健康长寿，雍正帝便向各地寻访“术士”，从此也痴迷上了炼丹。在我国历史上，帝王们都祈求能长生不老，可惜先后有十五、六位帝王都死于了丹药中毒，雍正帝的早亡，很多史学家认为这与他过多的服用丹药，而导致铅、汞、硫、砷等矿物质中毒不无关系。他在当皇帝之前所居住的雍王府，在继位后改为了雍和宫，在乾隆时期更是被改为了喇嘛寺庙，一直流传到现在，不仅作为一个旅游景点，并且有很多外地来的人专程来这里祈祷上香，许下自己的心愿，而且据说很灵验。永福寺牌坊。乾隆皇帝也信仰佛教，并且字号“长春居士”。他的一生六下江南，到过很多名山寺院，并且都会亲自题写匾额。他提倡用“周孔”的思想指导禅学，从而达到统一佛教的境地。在乾隆四十七年（1780年）七月，乾隆帝在承德避暑山庄会见了当时在西藏主持政务的六世班禅，并专门为班禅的一行修建了班禅行宫。班禅六世的一行也是来庆祝乾隆即将到来的七十大寿。六世班禅在北京宣讲了两个月的佛法，可惜突然患天花去世了，其实乾隆帝在避暑山庄接见班禅的一行就有防止他们感染天花的目的，这在当时也造成了无法挽回的悲痛。永福寺碑亭。到了嘉庆、道光的时候，这重视藏传佛教的政策才有所减弱，但在度过了“康乾盛世”以后，清朝的国力已经开始衰弱了。但清朝在顺治、康熙、雍正、乾隆时期，在满清主导下的藏传佛教有很高的凝聚力，这也使满族、藏族、蒙古族这三个民族在精神上达到了高度的联合，成为稳定边疆的政治工具，同时也成为巩固中央的一种手段。清朝的统治者，成功地利用宗教团结了我国北方边疆、西南藏族以及其他各民族，这对维护了国家的统一和团结有着重要的作用。在大雄宝殿正中的须弥座上有三尊佛像，中间是释迦牟尼佛，两边分别是燃灯佛和弥勒佛。释迦牟尼。造型各异的十八罗汉。在永福寺的第二层院落中，分别是东西配殿，东面供奉着关帝像，西面供奉着观音菩萨。佛教把关羽列为了守护神，关于是一个几乎被神化了的历史人物，在清朝时期，历朝皇帝对也都非常崇拜汉朝名将关羽，抬高关于也意图造就忠顺的臣民，这个时期对关羽的崇拜几乎到了盛况空前的地步。清西陵中有一座北京天坛之外的回音壁在清西陵中，嘉庆帝的昌陵是唯一一座可以与泰陵媲美的陵寝，其规模之宏伟。环境之俊秀、文化之丰富，也被堪称清陵之中的上乘之作，嘉庆帝在位二十五年，这期间也是清朝由盛转衰的转折点，虽然嘉庆帝真正执政的时候就杀了权相和珅，以此成为革新吏治的开端，并一直仿效父祖励精图治，可是这段时期，西方资本主义在蓬勃的发展，清朝封建制度正在逐渐衰败，他只得坚守祖上留下来的基业，却无力挽救整个社会的衰败。昌陵和泰陵有着相同的规制，走在神道之上，两边可以看到郁郁葱葱的古松，嘉庆的昌陵是由父亲乾隆选址建造的，而嘉庆帝后给后人的故事，就没有父亲乾隆那样丰富多彩了。从隆恩门走进隆恩殿，可以看到大殿内铺着满地光彩透亮的花斑石，石板上的花纹在透过大殿的阳光照耀下显得五彩缤纷，这样的地面在整个清帝陵寝中也是第一无二的，据说在嘉庆的地宫之中，也是用这样的花斑石铺地。在隆恩殿内有暖阁三间，中间供奉着嘉庆皇帝和孝淑皇后的牌位。皇家陵寝也是我国古代建筑艺术中的代表作，英国著名科学家李约瑟曾经赞美过：“皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就，它整个图案的内容也许就是建筑部分与风景艺术相结合的最伟大例子。”乾隆在位60年，在他退位之后虽然已经是太上皇，但还是掌握者皇权，直到乾隆帝死后，国家的年号才真正进入了嘉庆时代，但在这个时期，社会已经开始走向了衰落。昌西陵隆恩殿上的雕花。隆恩殿上的金凤天花。昌西陵是清西陵陵寝之中唯一向游客开放的皇后陵，这里埋葬的是嘉庆皇帝的孝和睿皇后，在皇帝埋入地宫之后，地宫就不会再打开了，所以很多皇后并不能与她们的夫君合葬，只得另找陵寝，独自埋葬。昌西陵历时2年修建而成，它的规制和皇帝陵寝的主体建筑很像，但建筑给人看上去更加的朴素。昌西陵没有慕东陵那样大的面积，也没有慈禧陵寝的奢华，但它却有独特的一处景观，那就是所有帝后陵寝中都没有的回音壁和回音石。在昌西陵的宝顶前神道正中的第七块石板是回音石，站在上面可以发出响声，地下可以将声音扩大数十倍回传出来，就好像空谷回音。环绕宝城的墙壁是回音壁，如果是两个人各站一侧，其中一人对着墙说话，远方的另一人就可以清晰的听到声音，如同打电话一般，这样的设计也将声学原理与建筑布局完美的结合了起来，昌西陵的回音壁也是继我国北京天坛回音壁外，我国古建筑中迄今发现的唯一一处。这一方面体现了我国古代文化的博大精深，另一方面也为研究我国古代建筑提供了不可多得的实物例证。昌西陵隆恩殿。昌西陵回音壁及宝城。在清陵之中，不论是帝后还是妃园寝，都有罗圈墙，就是宝顶后面的这个圆墙，围墙一般是前方后圆，代表着“天圆地方”的意思，但只有昌西陵的罗圈墙最为特别，成为了回音壁。几乎所有来到昌西陵的游客都会在这里来感受一下，有的老人说这是嘉庆帝不放心自己的妻子，好让她一有什么动静大家就都可以听到，但不论传说如何，这里总会时而静谧时而喧嚣，宝顶之下的老人也不会寂寞了吧。慕陵中珍奇的金丝楠木殿道光帝的慕陵在清西陵陵区的最西边，按照先帝的遗址道光的陵寝本应该埋葬在清东陵，可是为何埋在了清西陵呢？其实道光的确在清东陵为自己选择了一块风水宝地—宝华峪，并用了七年的时间来修建了自己的陵寝，建成之后道光帝非常满意，还重奖了办事人员，可是在葬入妻子孝穆皇后的时候发现了地宫进水，他并没有效仿爷爷乾隆来维修补救自己的陵寝，而是一怒之下将陵寝全部拆除，并择地再建，这一再选，就选择了易县的清西陵。原本道光帝在建陵寝的时候也是本着自己一贯的“节俭”的原则，因为在清东陵拆过了一次陵寝，西陵的陵寝他便大规模的改革，撤销了神道、大碑楼、石像生、方城、明楼、二柱门，还撤去了大殿及月台周围的石栏杆，隆恩殿和东西配殿也由五间改为了三间，三路三孔桥改为了一路三孔桥，地宫也由九卷四门改为了四卷二门。来到道光帝的慕陵真的感觉好像缺少了很多东西，甚至让我有了一种萧条落寂的感觉，隆恩殿前的月台上也没有铜鹿和铜鹤，而只有一座日冕和一座四棱石柱，但隆恩殿内却是及其奢华，因为大殿内的木材全部采用珍贵的金丝楠木，以蜡涂烫，在很多门窗。隔扇、藻井等处还用浮雕和透雕的手法雕刻了各种龙的造型，就连隆恩殿的天花板上也都雕刻了张口鼓腮的龙。走进隆恩门，就可以看到清陵中绝无仅有的金丝楠木殿，殿顶覆盖着黄色琉璃瓦，已经被岁月冲掉了颜色的殿亭仍有着浑厚的楠木色泽，在蓝天白云之下，彰显了慕陵的古朴典雅。我们从清朝皇帝世系表中可以看到，道光皇帝的样子非常消瘦，他一生给人最深刻的印象就是节俭，作为清朝的第八位皇帝，道光帝算不上是昏君也绝非明主，一生却很少有所作为，很多人在谈到道光皇帝时，老是说这个皇帝如何节俭，说什么道光本人在身体力行倡节俭、杜奢靡方面的示范作用可谓帝王中之少有，那道光真的节俭吗？道光即位后，很想重塑“康乾盛世”的景象。可此时的大清王朝已百弊丛生，要振兴祖业，当从何入手呢? 道光思来想去，认为祖宗入关前的淳朴节俭习俗，已在入关后的腐化奢靡中丧失殆尽，现在国库空虚，而文官武吏、民间闾里，却竟相崇尚奇技淫巧；若不力戒奢靡之风，长此以往，其国将不国。道光决定先从矫正人心风俗入手，倡行节俭，使臣民“返本还淳”，从而使仓禀充溢，国库丰赡。于是，他以新帝诏旨形式颁发了著名的“声色货利论”，阐明声色货利为害之大，关系到大清王朝的生死存亡，要求为官从政者不为声色货利所诱，严格“检束身心，屏除声色”，力崇节俭，恢复培养淳朴作风。道光本人在身体力行倡节俭、杜奢靡方面的示范作用可谓帝王中之少有。在饮食上，皇帝照例每餐至少有二十几个菜肴，道光认为这样过于靡费，下令裁减，每天多者准令做四个菜，有时甚至只要一碗豆腐烧猪肝。道光的节俭让管御膳房的官员们叫苦不迭，因为皇帝越是铺张，他们才越有机可乘，有油水可捞，只一碗豆腐烧猪肝，实在是无法虚报冒领。道光在饮食上如此节俭，朝廷官员起初将信将疑，可是经两次宴请后，就知道这不仅是做样子了。道光初年曾两次“大宴”群臣。一次是皇后生日，道光设宴赏赐内廷诸臣。有缘赴宴官员都以为皇后生日，皇帝不会马虎潦草，定可一饱口福。岂料道光早有谕令备宴官员：皇后千秋庆宴，只准宰猪两头，用打卤面招待群臣，其余概行裁减。搞得赴宴文武官员哭笑不得。另一次是大学士长龄平定回疆叛乱，监押叛乱首领张格尔班师回朝，道光亲御午门受俘，随后在万寿山玉澜堂摆宴庆功。文武百官以为此次平定回疆，皇上心里高兴，该会好好庆祝一番。可是，开宴后，群臣谁也不敢动筷，原来每张桌上只有几碟质低量少的小菜，若一齐动手，立时就会菜光盘净，无奈们好陪着道光喝两盅酒了事。此后，文武百官始信道光节俭不虚。为表示紧跟皇上，上朝时个个都装出节俭的样子。当道光问颇受宠信的大学士曹振镛在家吃鸡蛋要花多少银子时，曹振镛竟谎称自幼患有腹胀气满的毛病，生平从未吃过鸡蛋。道光竟信以为真。在服饰上，道光也一反历代皇帝特别讲究服饰以示尊贵的传统，厉行节俭，不事浮华。其改制罩衣和补缀套裤两事，为晚清士大夫广为传诵。内务府上衣监因为清代皇帝冬季常穿珍贵毛皮罩衣，遂为他准备了一件黑色狐皮罩衣。黑色的毛皮缀在上好的锻子面料上，显得雍容华贵，典雅庄重。道光见到那件罩衣后，以为狐皮是猎获野物所得，缎子为百姓辛勤制作而成，缎子当比孤皮贵重，罩衣将四周缎子显露其外的“出风”部分纯系装点好看，毫无实用，即传令内务府改制，四周不许显露多余缎面。道光的节俭使长期贪污中饱的内务府官员们早就大为沮丧，趁此次奉旨改制罩衣欲捞点油水，遂上奏说“改制罩衣，需银千两”。不料弄巧成拙。道光听说改制件罩衣竟要如许银子，当即改变主意，传谕说：“改制花费既多，著暂免，此后新制，概无出风。”随后又将此事谕知入值的军机大臣，致使京城大小官员从此穿的毛皮罩衣不再敢有“出风”部分。清人服饰以袍褂罩身，裤子极少外露。道光为了节省，长年多穿旧裤，日久膝盖处先行磨破，就令内务府差人补上一块圆形补丁。朝廷官员历经多次亲身体验，已深知道光节俭之实，为了显示自己不负圣望，也在尽力“节俭”，遂不管裤子是不是破了，纷纷在膝盖处打起补丁来。有的显赫近臣，还趁在皇帝面前跪拜时，特意露出膝盖处补丁，以邀道光嘉奖。有次，一位宠臣在跪拜时补丁外露，节俭得入了迷的道光竟在金銮殿上和他拉起了家常，问他那块补丁用了多少银子，这下可把那位大臣问傻了眼，因为这补丁本是打得皇帝看的，哪里晓得需银几何! 沉思良久才试着说“须银三钱”。他满以为这下总可以堵住道光嘴巴了，不料道光竟感叹地说：“外间补丁，真正便宜，朕这内府，一次补丁竟须银五两。”在场文武官员目睹这一切，暗笑不止，心想皇上那五两银子恐怕大多还是装进了内务府官员的腰包里。当然，谁也不会道出这其中的奥妙。在内廷后宫的需用品方面，道光也是节省俭朴，力戒奢靡浮外。即位之初，即颁发诏旨，令各地督抚、将军破除旧例，“一应贡献，概行停止，即食品也不准进呈”。可是，不要说新帝登基改元，即使平时也要定期向皇帝进奉贡物，这在我国封建时代已成定例，各级大小官员无不借征求贡品之机，大肆搜刮，中饱私囊。现在是新帝登基，岂可错过良机? 虽然皇帝诏令停止贡献，其心里到底怎么想，地方并不真正了解，因而尽管“不准贡献”的圣谕煌煌，但各地贡品依然源源进京。道光面对现实，只得再颁诏旨，谓“各地贡品一项，其例应贡者，著准进呈”，同时强调其“可删者，即行删去，不必拘定旧例”，严禁大小官员借机任意增加贡品。至于那些可有可无，或仅为供观瞻，供娱乐，有助浮华一类的贡品，则严令“永行停止。”为了表示自己提倡节俭，杜绝奢靡的决心，道光在诏令停止和严格限制各地奉献贡品的同时，采取了一些切实的措施。他决计不再像先帝那样南巡北幸，以免扰民伤财；实在难免之行，如出巡盛京拜祭祖陵等，则三令五申要经办官员及沿途各地务必“力从节省，屏绝繁文缛节”，一经发现有“糜费虚文之弊”，无论何人，“必重惩不贷”。他将大批宫娥采女放还出宫，令后妃以下悉行屏去繁华装饰，衣食用度概从朴实。他诏谕嗣后皇子皇孙婚仪一切从俭，即其福晋娘家陪送嫁妆，亦不得以奢华相尚，其所陪送嫁妆如有靡丽浮费之物，一经发现，不惟将原物掷还，还要交部严加议处。道光裁减奢靡浮华之物的措施十分具体，对御用必备品也不例外，一切以俭朴节省为原则。他登基后，内务府按惯例为他准备了背面刻有“道光御用”的砚台40方，道光知道后，认为一人如何能用40方砚台，传谕留下两方，其余分赐内廷诸臣。他得知御用砚台有专门地方常年备制后，诏令此后勿须再常年备制贡品砚台。御用毛笔历来都是用世所罕见的刚锐的紫色兔毛特制，称为“紫毫”，极为珍奇贵重。道光知道后，认为紫毫笔既然如此珍贵难得，何不改换为普通臣民常用的“纯羊毫”或“羊兔兼毫”呢!他即命此后不再征用紫毫为御用毛笔，公务采用民间毛笔即可。如此俭朴，在历代封建帝王中都是非常罕见的。但其实道光在位三十年，他始终如一地倡行节俭，可是，其效果应该说是甚微的。当时的清王朝，统治阶级已腐败不堪，不仅宗室贵族、皇帝国戚奢侈淫逸，各级文武官员更是营私舞弊，弄虚作假，瞒上欺下，恣意搜刮，大肆挥霍，尽情享乐。所以，尽管道光躬行节俭，力戒奢靡，表面上也在一定程度上影响了统治阶级上层的一部分人，多少遏制了部分奢侈腐化之风的恶性发展，但终究难以实现其令满洲臣民“返本还淳”、规复祖宗盛世旧规的愿望。道光帝在营建自己的陵寝（慕陵），前后竟用了15年之久，占了他在位时间的一半，在清帝中建陵用时最长。他的陵寝东建西迁，两建一拆在清帝的陵寝中，不仅耗资巨大，而且还公开打破了乾隆皇帝当年定下的父子分葬的祖制。而道光帝的“节俭”并没有影响他身边的人和他的子孙，他的继承人咸丰纵情于声色，儿媳慈禧更是动用了北洋水军的费用而去重修颐和园，最终导致英法联军入侵北京！其“节俭”也只是他一人之举。也许他并不适合作一个皇帝，而主管“后勤”会更合适。近人蔡东藩评价道光帝，“徒齐其末，未揣其本，省衣减膳之为，治家有余，治国不足。”诚然，作为一国之君的道光帝，节俭到斤斤计较甚至荒唐可笑的地步，不仅不能强国富兵，反而培养了一批虚伪逢迎的大臣，外国列强打开中国的大门，与道光帝的这一节俭癖不能说没有关系。金丝楠木殿雕龙天花。慕陵金丝楠木殿内景。在大殿中，我们还可以闻到楠木所发出的淡淡的清香。大殿中正的道光画像。充满了好奇的游客。在慕陵中有一位被埋葬过三次的皇后，这就是孝穆成皇后。孝穆成皇后是道光帝的原配，在整个清代入关后的25位皇后中，孝穆成皇后是唯一一位被埋葬过三次的皇后，孝穆成皇后，钮钴禄氏，在绵宁15岁的时候由嘉庆皇帝指婚，婚后两人很恩爱，可是钮钴禄氏一生并没有生下一儿一女，她在嘉庆十三年（1808年）去世，去世后鉴于绵宁的皇储地位，嘉庆帝对这位早逝的皇储夫人特意抬高了丧葬规格，在京郊西南王佐村依亲王的规制营建了园寝，这是她的第一次安葬。孝穆成皇后的第二次被葬是葬入东陵的宝华峪陵寝，可是因为地宫入水，道光帝命人将孝穆成皇后的棺椁移出，并拆除了这座陵寝，孝穆成皇后也只好再次迁葬。最终孝穆成皇后的棺椁被葬入了清西陵的龙泉峪地宫中，得以安息。道光帝的节俭并没有换来清王朝的昌盛。道光一朝处于历史转折的关键时刻，可是道光帝却守其常而不之其变，治家由于可是治国不足，始终认为中国是天朝大国，对中国之外一无所知。在1840年英军入侵中国，道光帝还不知道英国在何处，英国有多大，他问大臣，是不是过了俄罗斯就是英吉利。平素无知人之明，临危无应变之策，战守也毫无方略，最终只能接受有个人的城下之盟，签了我国历史上第一个不平等条约---《中英南京条约》。中英《南京条约》的签订，使清政府要赔偿白银2100万两。消息传到北京后，道光帝也知道割地赔款的耻辱，作为皇帝的他固然难辞其咎，心里也非常难受。生活上一直提倡节俭，平时连条新裤子都舍不得换的道光帝，在涉及国家民族前途命运的主权问题上却是如此的大方。不知道他有没有算过这些赔款能买多少条裤子。道光皇帝并没有认识到败在那里。他上台以后也拼命像有所作为，但是结果却失败了，直到去世前，一直都郁郁寡欢。入住清西陵行宫宾馆清西陵行宫宾馆就在清西陵永宁山下，宾馆是清西陵文物管理处为了方便游人，将清朝时期帝后居住的行宫改建而成的，这里的环境非常好，整个宾馆也是清西陵建筑群的重要组成部分，据说始建于清朝乾隆十三年，曾经有六位清朝皇帝在祭祖时下榻过这里，连慈禧老佛爷也曾经在这里住过。从易县汽车站就有直达这里的班车，或者可以在易县打车到行宫宾馆，大约十五分钟就到了。在宾馆门前就可以停车，在院子中也可以免费停车，宾馆集旅游、观光、度假、疗养及会议为一体，在来这里的时候还真看到了一些人在这里开会疗养。整个宾馆的建筑并不高，所以宾馆中也没有电梯，在前台大厅还可以买到一些特色的礼品，大厅中还有介绍易县及清西陵旅游的手册，可以供客人免费阅读。这里不仅曾经的当朝皇帝住过，很多国家领导人及外国友人在这里住过以后也对这里的环境和设施赞不绝口。入住的房间收拾的非常干净，要比想象的好很多，在门口的立柜中有睡衣，房间中的设施有空调、液晶电视、沙发、茶几、办公桌等，空调是冷暖的，因为这里晚上有点凉，在晚上我还开了暖风，效果还不错，房间的办公桌上有基本介绍保定及易县旅游的书，房间有网线的接口可以上网，WIFI的网速也不错，在浴室中有24小时的淋浴可以洗澡，毛巾和浴巾也都很厚实干净，在洗手台上有两套酒店专供的洗漱用品。宾馆中让我印象最深的就是御膳房的饭菜了，这里的服务员都穿着宫廷样式的衣服，餐厅的厨师手艺非常好，做出的精品宫廷菜和满族菜我们一行人都非常喜欢，御膳房的环境也不错，所用的餐具也都很上档次，可以说 ，满族人对饮食非常讲究，不同的肉菜都会有不同的制作方法，各种菜肴的名字也非常有寓意：“八宝酿熊掌、福寿肘子、一品大排、慈禧禳豆腐、水青飞龙、宫廷窝头……满族人的饮食习俗，还具有非常等候的文化内涵，我们在吃饭的时候，一边听着清西陵的秘史，一边品尝由“格格”们端上桌的宫廷美食，就感觉是做了一次皇帝。精美的餐具。DAY2 欣赏非物质文化遗产表演国家级非物质文化遗产表演-泰陵-泰东陵“摆字龙灯”已经成为了国家级非物质文化遗产，当时是为了纪念雍正帝在位十三年而创建的，摆字龙灯由十三节组成，有一个领龙绣球，总共需要十四个人一同舞动，伴随着锣鼓镲铙的伴奏，如一条火龙翩翩起舞，不断变换队形摆出汉字，组成吉祥祝福的词句。如“天下太平”、“安居乐业”、“岁岁平安”、“正大光明”、“中华巨龙”等等。“摆字龙灯”当时经常进宫表演，并多次受到赏赐，慈禧太后在看过“摆字龙灯”的表演之后，还钦赐龙灯会龙衣两套，红蜡烛三箱。因为雍正皇帝在位十三年，所以“摆字龙灯”也是十三节龙身，每一节都象征了雍正帝在位的一年。还有一层意思是：一年三百六十五天，每一节代表一年之中的一个月，另外多出来的一节代表一年当中的闰月，领龙绣球代表着日月星辰。可以说“摆字龙灯”也是当时康乾盛世的一个写照，当时的清朝是世界上最为强盛的国家之一，百姓们安居乐业、百业俱兴，到了20世纪20年代以后，清西陵守陵机构瓦解，守陵人员转为农民，摆字龙灯也逐渐成为民间的一种的舞种。泰陵广场及隆恩殿前在周末和节假日的时候会上演着皇家祭祀表演，整个演出鼓乐齐鸣，非常热闹。清朝皇帝的祭祀大典主要的意义是祭祀先帝，祈福民安。整个祭祀大殿都是依照清代皇帝谒陵礼仪举行的，清代皇帝在举行祭祀大典的时候，一般都在隆恩殿前的广场举行，整个祭祀大典大约15分钟，在这15分钟里，皇帝带着群臣在庄严肃穆的乐曲声中要进行拜谒、献酒、献茶、献帛等一系列的三跪九叩祭拜礼仪。在泰陵石牌坊前欣赏空竹表演。空竹最早是宫廷玩物，后来传至民间成为了一种娱乐游戏并广为流行。空竹是由陀螺演变而来的。陀螺最早是陶土做的，后来用木制，然后改用竹制，在陀螺上开口发出哨声就成了“哨声陀螺”，渐渐地有了“空竹”的称呼。现代的抖空竹逐渐流行起来是源于90年代末各种晚会上盛行的杂技表演。抖空竹结合杂技，有了多种多样令人眼花缭乱的玩法，而正是由于空竹的观赏性、趣味性以及可以强身健体，深受广大群众的喜爱。抖空竹的老人向大家表演绝技。泰陵：探秘清朝谜团最多的一位皇帝雍正的陵寝如果按照祖先的惯例，是应该建在遵化县清东陵界内的。雍正也曾经选择了清东陵的九风朝阳山作为陵寝，可是他最终并没有安葬在那里，这样最终有了现在的清西陵。雍正帝的泰陵是清西陵的第一个陵寝，它的规模最大，也最引人瞩目。雍正一朝，稳定了社会秩序，发展了生产力，呈现出国泰民安的繁荣景象，所以用“泰”字来命名他的陵寝也是很合适的。雍正帝在位仅13年，但他可以说是中国历史上最为勤政的皇帝。雍正帝执政期间，从不贪图安逸，白天和臣下决议政事，晚上他又忙碌披览奏折，每天睡觉还不足4个小时。他亲自批阅的奏折、部本、通本就有22万多件，写下了1000万字的批注，不论寒暑，一直如此。雍正帝的勤政精神，治国业绩，在我国古代帝王中堪称楷模。人们习惯上都说“康乾盛世”，但是“康乾盛世”的发展离不开雍正帝的贡献。“四爷”在位的时候，大清朝的国库前所未有的充盈了起来，没有“四爷”的功劳很难有“康乾盛世”。康熙在位六十一年，一直在平定边疆、三藩、南征北战和多次出巡以后，大清朝的国库已经不是很富裕了，据记载康熙六十一年去世的时候，大清朝的国库只剩下了800多万两的银子。而“四爷”上台以后，在休养生息的同时治理贪污腐败，在雍正十三年去世的时候，大清朝的国库已经有6000多万两的存银了。而在“四爷”的儿子乾隆因为多次南巡和重用贪官和珅，在去世的时候，大清的国库基本没有多少家底了，直到嘉庆皇帝掌权打倒和珅以后，才让国库继续充盈起来。 进入泰陵前是一座联拱式五孔桥 ，桥北有三座高大的石牌坊，巍然矗立，这个石牌坊也是整个清西陵的象征。康熙帝患病在1722年去世，他的第四个儿子胤禛出乎意料地成为了皇帝的接班人，当他被宣布为皇位的继承人后，让很多皇子和大臣都惊诧和不平，甚至流传下了很多他是如何篡权继位的传说。关于雍正帝胤禛的继位在民间有一种流传很广的说法，是说胤禛用诈术修改了父亲康熙的遗诏“传位十四皇子”改为了“传位于四皇子”。其实这种说法是错误的，因为在清朝官方史书中记载皇帝诏书的书写格式，“皇十四子”和“皇四子”的“皇”字是不可以省略的。所以说大家熟知的雍正帝篡改了父亲康熙帝的遗诏改“十”为“于”是不可能的。而且清朝的文书，基本都是用满，汉两种文字书写，只用汉文而不用满文书写是不可能的，满文和汉文两种文字写成的遗诏，即使汉文被篡改了，那么满文也是不容易改的。很多人认为康熙临终前是将皇位传给了当时在西北前线作战的胤禵，康熙也很喜欢他这个皇十四子。可是当皇太子被废后，胤禵也参与了皇八子胤禩一派的太子争夺战，在胤禩被处罚的死后，胤禵还替他说了情，这使康熙非常愤怒，史书记载曰“出所佩刀欲诛胤禵，皇五子胤祺跪抱劝止，诸皇子叩首恳求...”从此康熙对皇十四子胤禵也有了成见，认为他也参与了谋取太子之位的斗争。在日后虽然康熙选了这位年轻有为、颇具军事才干的皇十四子在西北地区作战，胤禵获得了在政治上崭露头角的机会，可是在他离开京城后，也就离皇位越来越远了。康熙的儿子众多，活到成年的有24个，而康熙帝却很高寿，太子胤礽两度被废，皇子们都为了争做皇太子而闹的天翻地覆。可是胤禛（雍正）却表现的宠辱不惊、淡然于世。他平时为人处事很低调，他忠心地跟随在父亲康熙身边，陪父亲出行、狩猎、祭祀等活动，康熙慢慢地也观察到这个儿子做事认真，博学多才、不像那些皇子那般浮躁，而且胤禛爱好儒学，可以值得信任。多次夸奖他“有孝义，能体朕意”。我们中国自古以来就是提倡“忠”和“孝”，尤其是在一个老人面前，当众皇子为了争夺皇位而让年老的康熙伤心失望至极的时候，胤禛却没有参与其中任何一方的斗争，这让康熙感觉到胤禛对他没有威胁，而且胤禛的品行更是难能可贵。这种看似不在乎太子之位的态度，反而更增加了康熙对他的信任，经过长期的观察，康熙觉得这个儿子是个忠孝而且可靠的继承人。 其实雍正内心也是充满了当皇帝的野心的。他继位后，为了巩固自己的帝位，采取了很多残忍的手段，但是在他执政大清朝十三年期间，继续执行康熙帝的正确政策，并发扬光大，而且“勤于政事”，出色的治理了这个国家，甚至他死后，有“过劳而死”的说法。雍正帝使清朝的盛世从康熙一直延续到了乾隆时期。甚至在各方面比康熙时期的基础上更上一层楼，为“康乾盛世”作出了巨大贡献。雍正帝因为曾经亲身目睹并感受了诸皇子争夺皇位的危害，便实行了秘密立储，即皇帝生前将传位遗诏写好，放在木制的鐍匣里面。遗诏有两份，一份放在皇帝身边，随身携带；而另一份悬放于乾清宫“正大光明”匾的后面，等到皇帝去世后再行公布。泰陵神道上的石像生。这条路是清西陵最长的神路，走到宝顶。有2．5公里长。 泰陵分为前后两个部分，前部分是门、坊、碑、亭，后部分主要是殿宇和地下宫殿。走进隆恩门，依次是焚帛炉，东西配殿。正对的是中心建筑就是“隆恩殿”了。在泰陵的隆恩殿里，通过图片、文字和实物的方式，展示了大量雍正帝的生活资料，让我们更真实和具体的来了解历史上那个“四爷”。雍正在做皇帝的时候很亲政，可是这样一位颇有功绩的帝王，所遭受的非议和攻击，怕也是空前绝后，雍正也一直在修炼“丹药”。他的死也和过分劳累和服食“丹药”有关。如果真是服用丹药猝死的,那就应该是死于汞中毒。在清朝的皇帝中，雍正帝是最具有多面性的一位皇帝了。他是中国历史上最为勤政的皇帝，但他勤政的同时也有非常残暴的一面，他在位仅仅十三年，但在他神秘继位到离奇死亡都是谜案重重，让人们对他充满了疑问。雍正帝在位期间，关于他的流言蜚语在民间广为流传。人们对他所施行残酷的强权统治更是感到非常恐怖，他即位之前的老谋深算，即位之后更是冷酷无情。他屡行大狱，文网森严，广布耳目，让很多人谈之色变。让世人感觉到雍正帝是一位施行恐怖、苛严政治的强权统治者。其中同雍正帝有关的“血滴子”更是备受关注。那神秘的“血滴子”最早究竟来源于何处，现在已经无法考证。“血滴子”的形象特征是诡秘、残暴、人治加铁腕的象征，起因是雍正朝的特务组织以及密折制度。在民间文人小说家的笔下，雍正帝多被刻画成了阴谋家，他不仅会武术，而且手下还培养了一批武艺绝伦的杀手，操众者一种取敌人的首级于千里之外的杀人利器“血滴子”，“血滴子”也就成为了这批杀手的代称，据一些史料传说，雍正帝的八弟“阿奇那”、九弟“塞斯黑”就是死在了“血滴子”之手。很显然，这些传说都是小说家们杜撰演绎出来的故事。清朝时期，我国民间的百姓喜好谈论宫闱秘闻，即便是一些识字不多的市民，也能读懂一些通俗小说，当时的小说以雍正轶事做为谈资的有胡蕴玉《胤禛外传》、孙剑秋《吕四娘演义》、紫萼《梵天庐丛录》、和蔡东藩《清史演义》、燕北老人《满清十三朝宫闱秘闻》等等。这些小说言称借史实演绎成篇，其实都是择采民间传说，进行艺术加工而成。那著名的艺术形象“血滴子”往往就出现在这些小说故事中。一进入“隆恩殿”便会看到设立的神龛仙楼，挂着帷幔、供奉着奉皇帝和皇后的牌位。在清朝的皇帝之中，雍正帝是最喜欢炼丹的了。在他做皇子的时候，就对丹药产生了极大的兴趣，他甚至曾写过一首题为《烧丹》的诗：“铅砂和药物,松柏绕云坛。炉运阴阳火,功兼内外丹。” 可见，雍正帝喜好炼丹是由来已久。据《紫阳道观碑文》记载, 雍正帝对张伯端“发明金丹之要”特别赞赏。在雍正帝登基以后，激励推崇金丹派南宗祖师张伯端，封他为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，甚至让人在张伯端的故里为他建造了道观祭祀。从雍正四年（1726年）开始，雍正帝就常吃一种叫做“既济丹”的丹药，吃过后他觉得效果非常好，甚至还作为特殊礼品赏赐给一些宠臣服用。在雍正八年（1730年）的春天，雍正皇帝得了一场大病，一病就是半年，生病之时他命地方大员大规模的寻求名医和精于修炼的术士，一旦寻到，就要优厚安排他们的家属，好好护送本人来京，就算推荐之人不合适也不会怪罪。病好之后的雍正得了心病，他惧怕生病，惧怕因此而死去，于是下令遍访天下名医，搜寻知名道士。渐渐地，雍正迷上了炼丹。迷到什么程度？上海电视台《文化中国》嘉宾纪连海说：“这炼丹炉一点上火，就此没有熄过。”其实，雍正帝与其他皇帝一样，也想着自己能长生不老。可惜道士们在这个丹药里除了有通常的铅砂、硫磺、水银等天然矿物材料外，还加了“伟哥”。目的是要让皇帝服了长生不老药之后，不光有延年益寿的意思，更要有提高精气神的感觉。根据清宫内务府造办处档案记载，自1730年冬至1735年秋的五年间，雍正下旨向圆明园运送炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。累计算来，共有黑煤192吨，木炭42吨，此外还有大量的铁、铜、铅制器皿，以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，并有大量的衫木架黄纸牌位、糊黄绢木盘、黄布（绢）桌围等物件。所有这些物品，都是炼丹活动所必不可少的。雍正帝最后的死亡也与服食这一炉又一炉的丹药，不无关系。康熙和乾隆的一生曾经多次离开北京外出巡行，可是雍正每天都处于繁忙之中，没有时间去南巡或者北狩，在他当皇帝的时候只去过离京师很近的景陵，祭奠父亲康熙外，都没有离开过北京城。在勤政之余，也酷爱打牌下棋。在雍正元年八月的时候，他让太监刘玉带着一颗象棋子，到造办处传达他想做两份象棋子，棋子上要镶着珐琅片，并一起配做折叠两面的棋盘，一面刻画下大棋用，一面刻画下象棋用。并且还要配做一个锦匣，来装棋子和棋盘。同年的十月，他还让太监去配做一副象牙骨牌，并在点子上烧珐琅，点上黄金做装饰。在后来圆明园出土的文物中，就有哥窑瓷包裹的象棋子。可见，雍正对做棋子、棋盘、骨牌的精心设计，也看出了他是一个酷爱打牌下棋的人。从一些历史资料看，“四爷”每天批阅的奏章至少五六千字。红色的字体就是“四爷”的朱批。说到泰陵还有一段有趣的故事。在1975年清理被盗过的清东陵乾隆地宫以后，学术界便一直有想在清西陵发觉雍正帝泰陵的呼声，而且大家都会看到在泰陵宝城琉璃影壁旧有盗洞一个，所以很多学者也认为泰陵地宫也早就被盗了。在1980年，国家文物局批准了对泰陵地宫进行清理发掘。于是在1980年4月8日，由保定市和易县文物局的专家们亲临现场，正式发掘泰陵地宫。当天泰陵聚集了大量的媒体记者，当发掘开始后，发掘工作者在沿着洞口下挖了两米以后，发现下面是原封土。我国著名考古专家夏鼐得知此消息后，立即向国家文物局汇报要求停止发掘泰陵，得到批准以后，夏鼐于4月11日亲自来到了泰陵发掘现场，宣布了国家文物局的书面指示，证明泰陵没有被盗过，发掘停止，并把琉璃影壁下的洞口砌死，恢复如初。这样才有了现在“完好如初”的泰陵。泰东陵，探秘历史上真实的“甄嬛”雍正帝的一生充满了疑问；即位之谜、诛杀朋党、称其弟为猪狗、死亡之谜、选陵之谜、死后无头之谜等等。我国自古以来就有盖棺定论一说，如今“四爷”已经去世近300年了，可是，他的功过是非，后世的人们却一直在争论不休。其实，电视中为了剧情的好看，突出了后宫的争斗。《甄嬛传》中“四爷”一生都在沾花惹草，热衷炼丹术以求长生。俨然成为了一个不理朝政的昏君。可是历史上的“四爷”真的是这样吗？其实历史上的“四爷”一直比较忙，他绝不是一个碌碌无为的昏君，甚至很少接近女色。雍正帝四十五岁继位，在位十三年。他自从当上皇帝以后每天除了工作就是工作，平均每天只睡4个小时，一生中看过的奏折大约2000多万字，批复的奏折有360多卷，每天批奏章、折子工作到夜晚一两点很正常。“四爷”的一生也很有作为，在在位期间办理了很多利国利民的好事，“摊丁入亩”、“火耗归公”解决了大清朝的财政问题；而且敢于任用汉人田文静，李卫、岳忠琪等人，融合了满汉民族的团结；“四爷”解放贱民、平定罗卜藏丹津、始派驻藏大臣等，为中国的统一与发展也做出了卓越的贡献。也许是清朝离我们现在很近，所以有关的清朝“宫廷剧”一直层出不穷。“四爷”生前不仅为国家做出着贡献，死后仍然在为我国的影视剧上演着一出又一出谈不完的话题。正如电视剧《雍正王朝》中的主题歌里所唱到的，“一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来...”其实，我国历史上，每一位皇帝在任期都曾有过重大的过失。"四爷"也不例外；他大兴文字狱、镇压农民起义、重农业轻工商、限制对外贸易等等。其实，从封建社会到如今现在，每一位中国男人心中仍然都存在着一个修身治国平天下的梦想，只是有没有机会实现罢了。 泰东陵是乾隆皇帝的生母雍正皇帝的妃子，孝圣宪皇后的陵寝，因为陵寝位于泰陵之东，就称为泰东陵。现在泰东陵正在整修，并没有对外开放，也许是因为没有游客，这里也平添了一份寄古寻幽之感。但当我走进这里，虽然整个陵寝以显破旧，但它显露出来的高贵气质，并不亚于任何一座皇帝的陵寝。 泰东陵从营建到现在已经有了280年的历史了，由于年久失修，现在看上去已经是面目全非了，隆恩殿的木门有的也已经缺损，有的也已经糟朽不堪，窗户上甚至有了大洞，很多地砖中已经长满了浓密的苔藓和杂草，就像一个老妇人，在她的皱纹里布满了沧桑。泰东陵配殿。孝圣宪皇后一生活了86岁，可以说她一生最大的功劳就是生下了弘历，也就是后来的乾隆皇帝。乾隆皇帝也是非常孝顺的一个人，在他父亲雍正驾崩的当天，他就把母亲从贵妃升格为皇太后，在她41年的皇太后生涯中，可谓享尽了荣华富贵，乾隆帝不论是出宫巡幸还是北上祭祖，都带着她的母亲，在我国封建社会中，常常是“母以子贵”，孝圣宪皇后可谓是这其中的典型代表了。在母亲死后，乾隆皇帝还特意为她打造了一座金塔，专门用来储存母亲生前所掉下来的头发，被称为“金发塔”，现在这座塔还收藏于北京故宫博物院中。在整个清朝共建有七座皇后陵。泰东陵不像孝庄的昭西陵那样规格高崇，也不如慈禧的定东陵装潢华美，但它规制完整，气派恢宏，有学者称其为清代皇后陵中最为标准的一座。因为泰东陵不对外开放，所以也充满了神秘的色采。通往明楼宝顶的蹬道早已经长出了很多的杂草。雍正帝的另外21个妃子就没有孝圣宪皇后这么幸运了，她们按照尊卑被葬在了泰陵东北部的泰陵妃园寝。如今，曾经那些历史大戏的主角早已远去，只留下这风云散尽的舞台，静静倾听着后来者的足音。
