诺瓦特

蒲甘列王纪

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蒲甘王朝是缅甸历史上第一个统一王朝，明君、昏君、暴君……蒲甘王朝的每一位帝王都在这座古老的城市里留下了自己的印记。

标签： 蒲甘 历史 佛塔

• 1 塔拉巴门

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  塔拉巴门（Tharabha Gate）是昔日蒲甘十二座城门中唯一保留至今的城门。
  塔拉巴门的修建者始于宫错姜漂（Kunhsaw Kyaunghpyu），他从篡位者良吴苏罗汉（Nyaung-u Sawrahan）手里夺回了王位，并抢夺良吴苏罗汉的三个王后为妻，不过其中的南宫和中宫王后已怀上了良吴苏罗汉的儿子基梭（Kyiso）和叟格德（Sokkate），他们成为宫错姜漂的养子；而北宫王后则与宫错姜漂生了阿奴律陀。基梭与叟格德两兄弟长大成人后发动政变废黜了宫错姜漂，基梭登基为王完成了包括塔拉巴门在内的蒲甘城建工作，不久死于一场狩猎事故（这成了无数缅甸民间故事的素材）。基梭的继任者是其同父异母的兄弟叟格德，这条色狼瞄上了自己生父良吴苏罗汉与继父宫错姜漂二人共同的遗孀、也就是自己义兄弟阿奴律陀的母亲……瞅这王室关系那叫一个乱！叟格德的胡思乱想最终害得自己死在了阿奴律陀手里。

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• 2 马努哈寺

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  来到马努哈寺近前，只见得白色的寺庙前身披红色僧衣的僧人们排成长列，年龄高矮各不相同，大家双手托钵鱼贯走到过去接受阔气施主的布施；而在这些僧人的周围则是数倍人数的各国游客，大家手里各路长枪短炮将僧人们团团围住……反正俺在这里倒是没太觉得多么俗气尽散雅风铺面，反倒觉得被滚滚红尘结结实实的糊了一脸。
  除了巨大的金钵，马哈努寺里最著名的便是巨大的佛像。正面是三尊巨大的坐佛，背面则是一尊长达20米的巨型卧佛。充满违和感的是，寺庙建筑本身却不像蒲甘其他寺庙那样宏大气派，空间狭窄得如同要被佛像撑破，你得侧身收腹才能勉强通行。漫步其间，你不会觉得空灵，之后觉得压抑——这也正是佛寺的建造者马努哈王在1000年前的心态。马努哈王原本是下缅甸的孟族小国直通（Thaton）国的国王，他在战争中输给了蒲甘自己也当了俘虏。李后主在成为宋朝俘虏后写诗，而马努哈王成为蒲甘俘虏后则开始盖庙……说起来，马努哈的这座庙也可以说是佛教在上缅甸地区的源头之一。

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• 3 南琶雅寺

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  马哈努王本人被拘禁的住所就在马哈努寺旁边的南琶雅寺（Nanpaya），不过这并非一座佛寺而是印度教寺庙——因为在马哈努王兵败被俘的时候蒲甘王朝尚未皈依佛门。与所有的监狱一样，南琶雅寺的建筑矮小而坚固，是蒲甘少见的石造建筑之一；与其他监狱不同的是，这里拥有整个蒲甘现存最为华丽的石雕装饰。石室内的四根立柱上雕刻着印度教的神像，不但姿态优雅表情生动，而且最了不得的是居然直到现在还保存完整！虽然规模很小，但却奇妙的让人不禁联想到了柬埔寨的吴哥窟。

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• 4 妙泽蒂塔

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  阿奴律陀登上王位之路并非一帆风顺，他是在手刃了前任国王、自己的义兄叟格德（Sokkade）后才成功上位的。这是一出缅甸版的玄武门之变，而阿奴律陀也同样陷入了李世民那样惶恐不安的精神困境之中。李世民解决自己杀弟恐慌的对策是贴门神，而阿奴律陀的药方则是……修庙，于是有一座佛寺妙泽蒂寺（Myazedi）拔地而起，其位置就在当年他杀死王兄的决斗现场。虽然妙泽蒂寺字面意思是“翡翠佛塔”，但其实它也是那种缅甸常见的白底金顶结构。之所以这座佛寺如此伟大并非因为其建筑，而是因为在其前方的一座小屋内放置着一块四方石柱妙泽蒂碑，虽然貌不惊人但却是蒲甘最伟大的历史文物之一，上面用骠文、孟文、巴利文与老缅文四种文字记载，堪称是缅甸版的罗塞塔石碑。这块石碑其实是江喜陀时代的造物，记载的内容是江喜陀对自己王位继承的安排：为了争取孟族的支持，江喜陀把自己的女儿嫁给了被俘虏的孟族小国直通国王马哈努的孙子，而王位则跳过江喜陀的亲子直接传给那个拥有二分之一孟族血统的外孙。
  妙泽蒂碑的真正伟大之处不在于其王室密辛，而在于这是已知最早的缅甸文字载体。统一的国家需要统一的文字，就如秦始皇的书同文改革那样，阿奴律陀也开始了伟大的文字改革，他将古代缅族前身之一骠族的骠文与被征服的下缅甸地区孟族的孟文相结合，又吸收了来自印度的巴利文元素，经过一番融会贯通后创造出了一种新的文字——缅文，这可以说是阿奴律陀为缅甸做成的最伟大的历史贡献。阿奴律陀时代旧缅文与现代的缅文存在微妙的差别，甚至老缅文的普遍推广也要等到蒲甘王朝的后期，但是无论如何，缅文的发明标志着缅族作为一个民族走向了成熟，高棉帝国的荣光即将消散，东南亚未来将在颤抖中迎来一个新的霸者。

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• 5 藏经阁

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  阿奴律陀南征北战的起点可以说是攻灭孟族的直通国，除了领地与人口，此役最大的收获是小乘佛教的经典——他一口气搬来了“需要三十只大象来搬运”的佛经。为了收藏这批珍贵典籍，阿奴律陀还专门修建了一座藏经阁（Pitaka Taik），五层重檐的屋顶看起来就如缅甸传统的木屋，但为了避光窗户修得很小。当年之所以把藏经阁建在这个地方，传说是因为驮佛经的大象们走到这里就不肯再走了……要俺说大象们不是得到了神灵启示，而是累得实在走不动了。
  虽然蒲甘王国的第一代国王是9世纪的披因比亚（Pyinbya），但习惯上大家都把11世纪的阿奴律陀视为蒲甘王朝的开国之君。这是一个缅甸版本的秦始皇，他所接手的蒲甘仅仅是缅甸众多诸侯小国中的一个；经过数十年的南征北战，当他撒手人寰之际缅甸已经得到了基本统一。蒲甘在阿奴律陀死后一度陷入紊乱，但布局已成大盘已稳，后面江喜陀时代全面盛世的到来已经是个历史的必然了。

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• 6 阿南达寺(阿难陀寺)

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  阿南达寺（Ananda）被公认蒲甘现存最完整造型最漂亮的佛寺，在蒲甘四千多佛塔中脱颖而出号称第一。佛寺是一个正方形的巨大庭院，正中央便是阿南达佛塔，佛塔底座是印度式的白色四方佛龛，塔顶则是缅甸式的圆形尖顶，金光闪闪如同一个玉米棒。这种混搭风标志着缅甸的建筑师开始逐渐形成了自己民族的建筑风格。在佛塔的内外是数以千计的佛龛与浮雕，在这数千尊佛像中，最大的四尊佛像分立于东西南北西方，除了南方佛像是青铜铸造外，其余三尊均为柚木所制，位于西方的佛像侧面的跪拜供养人像是是蒲甘国王江喜陀王（Kyansittha）。
  江喜陀是蒲甘王朝历史上与阿奴律陀并称双璧的人物，1077年阿奴律陀驾崩其子修罗王继位，6年后被征服民族孟族开始大规模造反，战斗中修罗王不幸蒙难，孟族大军兵临蒲甘城下。眼看蒲甘王朝就要遭遇灭顶之灾，紧要关头原本是国王麾下的大将江喜陀被推举为国王，他绝地反击打败了孟族军队，之后一路追击再次实现国家一统。在取得赫赫武功后江喜陀王转为文治，他兴修水利发展生产，最重要的是推行与孟族的融合政策。在中兴之君江喜陀王的种种善政之下，蒲甘王朝国势鼎盛，而阿南达寺便是这个光荣时代留给后人最好的历史纪念碑。

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• 7 达宾纽寺

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  阿南达寺是蒲甘最漂亮的寺庙，而蒲甘最高大的寺庙则是达宾纽寺（Thatbyinnyu），这座寺庙通体白色高达65米，与阿南达寺并称蒲甘双璧。这座高大的寺庙大致可以分为上下两层，曾几何时是著名的登高远眺欣赏日出日落的平台，不过现在高层已被封闭禁止游客攀登了。为了修复2016年地震的破坏，这里塔顶也搭着脚手架，寺庙四周还可以看到昔日围墙的残迹。
  达宾纽寺的建筑者是阿拿翁薛胡（Alaungsithu），这位国王是江喜陀的继承者。如果说江喜陀这个中兴之主是个马上夺天下的国王，那么阿拿翁薛胡就是马下坐天下的国王。除了继续大兴土木修造寺庙，他还在国家的各战略要点建立了堡垒，并开展了一系列的水利建设……阿拿翁薛胡虽然生的伟大但死的却不光荣，他在病中被自己的儿子那拉都（对，就是那个建造达玛扬基寺的一代暴君）亲手杀害。阿拿翁薛胡虽然死于非命，但其布局却在身后开花结果，奠定了后来蒲甘王朝的盛世基础。

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• 8 达玛扬基寺

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  达玛扬基寺（Dhammayangyi ）显得略微老旧，这是蒲甘地区最雄伟的佛塔之一，乃是蒲甘砖砌佛塔的典范。达玛扬基寺的建造者是12世纪的那拉都国王(Narathu) ，此时蒲甘王朝尚在盛期，因此这座佛塔规模极大，建造工艺也一丝不苟——传说如果砖块之间出现裂缝工匠就会被砍手，倒是有些赫连勃勃修统万城的暴虐风格。也正是因为如此寺庙格外坚固，历次地震屹立不倒，也是这次在蒲甘看到的没有搭上修复脚手架的佛塔之一。
  达玛扬基塔内部高大而明亮，而且拥有漂亮的壁画，简直可以说是近乎完美……但为啥说是“近乎”呢？因为这佛塔其实并未完工——还没等塔顶建好那拉都国王就死了，直至今日达玛扬基塔也还是保持着当年那个秃顶的样子，在蒲甘千塔中显得别具一格。那拉都国王在位是为蒲甘王朝中期，他先是闷死了自己的父亲，接着又毒害了王位竞争者，最终成功上位。那拉都登基后为千夫所指，为了平息舆论这才不惜工本的营造规模巨大的达玛扬基塔。旧罪未消又添新罪，就在佛塔修造的过程中那拉都又亲手掐死了自己的王后，这次他惹到不能惹的人物了——这位王后乃是孟加拉西部（大致现在钦邦一带）的公主，国王听说自己女儿被杀了勃然大怒，派出杀手团队千里寻仇取了那拉都的性命。那拉都王生不义死耻辱，他营建的这座佛塔也得到了“厄运之塔”的名声。

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• 9 摩诃菩提寺

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  蒲甘佛塔超过四千，其中摩诃菩提寺（Mahabodhi） 或许是其中最为别致的寺庙——这是是蒲甘唯一一座印度建筑风格的建筑。这仿佛就是印度菩提伽耶那座同名寺庙的缩小复制品：中央是方锥形的主塔，周围环绕一众小型扶副塔，佛像并非至于室内，而是放在外壁的凹状佛龛里，具有印度寺庙特有的那种密集恐惧症效果。塔尖分为七层，象征佛陀悟道的七个阶段，但因为二层楼梯已经被封闭，所以你只能从外面费劲眺望一下。
  摩诃菩提寺的建设者是悉洛明罗（Htilominlo），此时蒲甘王朝盛世已过而开始走向下坡路。悉洛明罗作为国王虽然不算暴虐但也谈不上贤明，简而言之就是平庸。在悉洛明罗的时代蒲甘王朝四海升平，即没有外战也没什么值得一提的内乱，除了继续广修佛寺外并无大事……然则其实这才是最致命的大事！免税的寺院越来越多，国家的财政收入越来越少，而维持寺庙的开支却越来越大，国库日益枯竭，维持军队与官僚机构运作变得难以为继……蒲甘王朝就这么静悄悄的被逼上了绝路。

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• 10 明噶拉塔

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  曾几何时蒲甘的佛塔几乎都是可以攀爬的，可现在绝大部分佛塔都不得攀登了——这一方面是出于保护古迹，另一方面也是为了游客安全。明噶拉塔（Mingalazedi ）是目前还可以攀爬的为数不多的佛塔之一，不过其实也只能上到中间的位置而已，四下眺望也看不到太远，不过倒是可以看到高耸的达宾纽寺。明噶拉塔塔大致可分为三层，顶部呈葫芦形，虽然貌不惊人，但却是蒲甘具有重要历史地位的一座佛塔——这是蒲甘王朝修建的最后一座大型佛塔，同时也成为后来缅甸佛塔建筑的标准。
  明噶拉塔的建设者是罗梯诃波帝（Narathihapati），这也是蒲甘王朝的最后一代国王。作为亡国之君，罗梯诃波帝理所当然的没啥好名声，在位期间人民便诅咒“明噶拉塔建成之日即为国王完蛋之时”。实际情况也差不多，佛塔建于1284年，而3年后蒲甘王朝就完蛋了。1757年蒙古以铁血怒涛之势征服了大理国，之后派遣使者要求蒲甘臣服，而使者被目空一切的蒲甘国王以“不肯脱鞋”为名砍了脑袋（所以说在缅甸脱不脱鞋还真是个挺严重的问题，后来为此还惹出了无数麻烦）。战争危机变得似乎不可避免了，蒲甘这个东南亚小霸王选择先发制人进攻已经被元朝征服的云南边境，但这次蒲甘踢到了硬板，蒙元帝国远非直通、勃固之类东南亚弱鸡对手所能相提并论。在击退蒲甘的边境入侵后，忽必烈开始了对缅甸的大侵攻。面对蒙元这个宇宙大怪兽，曾横行东南亚一亩三分地的蒲甘军队一触即溃，罗梯诃波帝在1287年陷入了绝境，他在宣布投降后被迫自杀，蒲甘王朝随之分崩离析，缅甸再度进入列国林立纷争不休的战国时代。

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