静御院清流

源氏物语的一梦千年－繁华落尽的平安京

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也许没有读过，但你一定听说过《源氏物语》。
作为日本第一部古典小说，在日本文学发展史上具有很大影响力。
全书仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物共有四百多位。
作品的成书年代大概在平安时代中叶，比但丁的神曲早三百年，比红楼梦早七百年，可以说是世界上最早的长篇写实小说。

以日本平安王朝全盛时期为背景的《源氏物语》，充斥着上层贵族间的权力斗争和腐败政治，展开了一幅平安时代社会风貌和贵族们华丽而奢靡的生活画卷。与光源氏的一生产生感情纠葛的众多女性，她们的嫉妒怨恨与生死悲欢令人潸然泪下。

从日本独特的美学观念看，《源氏物语》的基本精神是物哀，即“对人生不如意的哀感”。
紫式部以极其细腻的笔触，表现人在外部环境触发下所产生的悲凉、凄楚之情。
伤感樱花之早凋、秋色之渐浓如人生之幻灭，与平安时代充满文化魅力的背景相得益彰。
书中还有大量清丽的和歌，古典静雅，文笔优美，心理描写细腻，读来相隔千年却魅力不减。

书中对京都、须磨、明石、宇治等地的四季景观描写，与和歌诗文及故事情节交相辉映。
那么在千年之后的今天，让我们跟随书中的故事，
看看从京都到宇治、从光源氏到其子薰君的时空变迁。

标签： 源氏物语 紫式部 平安京 宇治十帖

• 1 庐山寺

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  源氏物語の舞台｜紫式部邸宅址｜世界文学的发祥地
  源氏物语的作者紫式部曾经居住的地方「平安京東郊の中河の地」，就是如今的庐山寺境内。
  这里是曾祖父藤原兼輔的宅邸，从成长到结婚生子，紫式部大半生的岁月都在这里度过。
  传说「源氏物語」、「紫式部日記」和「紫式部集」均在此执笔。
  不幸的是，原居住地早已被大火毁坏，现在的寺庙也已过去了几个世纪。
  紫式部又名藤原香子，是著名的汉诗文学家藤原为时的女儿。
  因其父兄曾任“式部之丞”，被称为藤氏部；后来因她所写「源氏物語」中的女主人公紫姬为世人所传诵，遂改称紫式部。
  紫式部自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。
  关于少女时代的紫式部还有一个传闻，弟弟惟規在学习「史記」时表示太难而记不住，但旁听的紫式部都记住了，于是父亲為時感叹道“生为女儿身真是可惜了”。
  紫式部幼时丧母，长德四年（998年）嫁给藤原宣孝，生下独生女賢子，婚后三年丈夫病故，于同年秋天开始执笔「源氏物語」，后因才华出众，于1006年出任一条天皇中宫彰子（藤原道长的女儿）的侍读女官，这篇小说也是她写给天皇供消遣的读物。
  庐山寺由良源创建于公元938年，最初位于京都北山，经两次搬迁才到此处。
  这里是洛陽三十三所観音巡礼的第三十二番，供奉的是如意輪觀音。
  境内有笔塚和歌碑，歌碑上是紫式部和他女儿写的和歌。
  进入本堂（也就是紫式部邸宅）需要500日元，室内是源氏物语相关资料的展览，室外的源氏庭是用白砂和苔藓堆砌而成的平安时代风庭院。
  廊上有块区域铺了坐垫，在这里喝上一杯热茶，看看枯山水，禅意浓浓。
  庭院内种满了桔梗花，一般是在六月末至九月初期间盛开。
  在《源氏物语》中出现的名叫朝顔的花，就是紫色的桔梗，书中的人物花散里的住址也被认为在这附近（※ 花散里是铜壶帝在位时的丽景殿女御之妹，因姐姐的关系经常出入宫中。光源氏被流放到须磨前的暗淡日子，经常到花散里的住处倾吐心声。是个值得信赖，让光源氏感到安稳的人。后来还将儿子夕霧交由她照顾）

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• 2 風俗博物館

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  穿越千年的时空｜重现平安时代风华
  风俗博物馆是实物展示从古至今日本风俗服装的博物馆，于昭和49年开业。
  在平成10年，为了让大家能观赏到这些装束在具体生活中的使用方法，更新展示了「源氏物語～六條院の生活～」的主题系列。
  模型为实际尺寸的1/4微缩，再现了竹取物语和源氏物语中的各个场景和平安时代服饰潮流。
  平成28年时还增加了等身尺寸的时代装束展示，让大家更具现化地体会平安时代四百年间的变迁。
  1705年起就存在的京都老字号商铺「井筒法衣店」具有长达三百年的历史，累积了相当丰富的实务经验。
  第八代店主井筒与兵卫先生对民俗文化很感兴趣，于1974年在井筒法衣店的五楼成立了风俗博物馆。
  ＊由于这里是私人设立的博物馆，所以休馆日很多，除了周日和节日不开放之外，每年有四个月都是不开放的。有时还可能遇到特殊的长期休馆，所以建议出发前先看一下官网信息，以免白跑一趟。

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• 3 渉成园

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  平安时期的园林之美｜光源氏的范本源融的河原苑
  传说作为源氏物语光源氏范本的，是历史上嵯峨天皇的皇子源融。渉成園属于池泉回游式庭园，于江户时代进行整修工程，模仿皇子源融的别墅河原苑而造，花木扶疏，设计巧绝的亭台楼阁点缀其中，可领略平安时期的园林之美。
  ＊ 渉成園位于东本愿寺旁，距离京都站大约12分钟的步行距离。

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• 4 野宫神社

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  ★ 野宮神社（ 源氏物語旧迹｜光源氏和六条御息所的离别和歌）
  通往野宫神社的竹林の道非常幽静，微风吹过竹叶摆动的声音让人心旷神怡，尤其适合夏日漫步。
  这里是著名的源氏物语旧迹，也是祈祷“缔结良缘”和“学业进步”的人气之地。
  神社虽然不大，却有着悠久的历史，最早可追溯到「源氏物語」的贤木之巻。
  以往，历代天皇都会派遣未婚的皇室女子作为天皇的替身去伊势神社进行供奉。
  这些被选中的皇室女子要先在皇宫内进行一年多的清心养性，再转移到野宫神社，进行三年的修行后前往伊势神宫。
  这个习惯一直持续到了14世纪，野宫神社也因此闻名，并出现在源氏物语等古典文学作品之中。
  六条御息所和女儿斋宫一同前往伊势时，光源氏特地到这里探访并交换离别的和歌，这时六条御息所正为和光源氏之间不稳定的感情而烦恼，一心想摆脱和他纠缠不清的关系。
  神社内的绘马与御守都有着浓郁的源氏物语风情，园内还有模仿源氏物语场景的一小块苔藓庭园。

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• 5 源氏物语博物馆

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  于平成10年（1998年）开馆的源氏物语博物馆历史并不是很悠久，500日元的门票真的是很超值。
  透明玻璃幕墙的建筑被绿色所包围，无论在馆内还是馆外都能看到潺潺流水。
  馆内的咖啡馆叫“花散里”，取自书中的人物名，可以点上一份抹茶、团子和冰淇淋，欣赏恬静的庭院景色。
  「源氏物語」的第三部分共十三卷，主角是光源氏的儿子薰，主要讲述薰君、匂亲王，和大君、中君、浮舟之间的感情纠葛，故事的舞台也切换到了宇治。
  博物馆内运用多媒体声光效果，重现了华美绮丽的平安时代。
  检票处可以租借中文导览器，共分为五个展馆。
  （1）平安の間（平安厅）
  以源氏物语的前半部分、平安京城和光源氏为主题，主要展示了平安时代贵族的生活用品，有贵族服饰十二单和家具、宅邸模型、出行的牛车、平时消遣的游戏和定期举办的活动。
  最大的模型还原的是源氏物语绘卷“空蝉”的场面，光源氏正在偷窺空蟬和軒端荻下棋。
  墙上有影像展示“源氏物语与王朝画卷”的主题，介绍光源氏的一生，还有象征荣华富贵的六條院模型。结构分为春夏秋冬四个町，景色与四季相应。
  （2）架け橋（栈桥）
  源氏物语的前两部分是以平安京城为舞台，从第三部分开始，故事的主角从光源氏变成了儿子薰君，舞台也转移到了宇治。栈桥其实就是连接从平安厅到宇治厅的走廊，绿色的风格象征着宇治川。
  墙上的绘画预示着从平安京城渡过鸭川，跨越山道，穿过通往宇治的街道，渡过宇治川。宇治十帖以桥姬为开始，以梦浮桥而告终，可将它看作是连接平安京城和宇治的一座桥梁，也是连接彼岸与此岸的桥梁。
  （3）宇治の間（宇治厅）
  室内用纱幕和模型布景，讲述了宇治十帖中较著名的三个故事情节（匂宫与浮舟，薰君隔墙相觑，管弦之宴），以登场人物为焦点，配合音响和灯光在宽银幕上展现，布景会随着故事的进度变换，故事讲述到某个人物时，灯光就会聚焦在他身上，令人身临其境。
  还有介绍以前使用香品和供香道具、原料的方法。书中曾描写到，正如薰君、匂宫的名字一样，只要一靠近他们就会闻到一股难以用语言表达的芳香。因此，过去对于平安时代的贵族们来说，香是非常重要的用具。
  （4）映像展示室（影像展示厅）
  上映本馆特制的独家影像，每半小时滚动播放电影「桥姬」和「浮舟」，每个电影约20分钟，室内不能摄影。
  租借的语音导览在电影播放时是有同声传译的。「桥姬」是知名导演筱田正浩的作品。
  我们看的「浮舟」是木偶剧，并非真人出演。
  薰是个悲剧人物，浮舟也是。薰始终得不到所爱，命运对浮舟也很不公，一直夹在薰和匂亲王之间无法抉择而陷入困境。两人都对浮舟看似热情洋溢、一往情深，但薰将她当作大君的影子，匂亲王又把她当做与薰君竞争取胜的工具。
  另一部电影看完宇治十帖的故事后，再去宇治川和宇治桥会更感慨。
  （5）物語の間（故事厅）
  从宇治、紫式部到藤原道长，物語の間满载着有关「源氏物語」的历史背景。这里通过CG重现的概念图等展板，介绍了作者紫式部、平等院、宇治上神社，以及与藤原氏渊源甚深的历史古迹等。

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• 6 宇治川

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  宇治川是濑多川的下游，从琵琶湖流出后，河流的名称从濑田川依次变为宇治川、淀川等，最后流入大阪湾。
  宇治川清澈见底、水流湍急，两岸绿树成荫，坐在岸上凉风习习，时光仿佛静止。
  「源氏物語」第五十二帖蜻蛉中多次提到宇治川，浮舟因夹在薰和匂宫之间无法抉择而左右为难，最后选择了跳入宇治川自尽。而住在宇治的浮舟母亲，心魂俱被女儿牵去，一听到宇治川水呜咽，便欲跳水而去，那忧伤悲愁无处可解，痛苦不堪，只得回京去了。
  看完源氏物语博物馆后再来此处，更能体会浮舟的心情，时间的纷扰随着湍急的川流逝去，宇治川也仿佛更有了哲学的意味。

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• 7 朝雾桥

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  朝雾桥（宇治十帖｜从橋姫到夢浮橋的时空变迁）
  朝雾桥架在宇治川上，以宇治桥为背景，与梦浮桥古迹比肩而立。红色的围栏很显眼，桥旁有宇治十帖纪念碑，是分布在宇治市内「宇治十帖」中所有古迹的代表，以匂宫和浮舟在宇治川上渡舟，吟咏和歌的场面为主题。
  「源氏物語」的最后十三卷，主角变成了光源氏的儿子薰，故事的舞台也切换到了宇治，而这最后的十卷，便被称为“宇治十帖”。
  在和歌中，宇治=忧(Ushi)是一种双关语，自古以来就被人们频繁使用。
  宇治对平安时期的贵族们来说，是个可以荡漾轻舟、观赏红叶，让心灵得到安宁的地方。
  这里宗教色彩非常浓厚，因为这里建有在平安时代中叶荣华富贵达到鼎盛的藤原氏墓地。另外，一般认为在比执笔写《源氏物语》更晚的时期，藤原赖通还把他从其父藤原道长那里继承下来的别墅，即现在的世界遗产平等院，改成了寺院。
  也许就是在这样的背景之下，宇治被选为《源氏物语》最后的舞台。
  在千年历史长河中，因人们对宇治怀有的依恋之情，在江户时代，许多好事家分别选定了与故事最后十卷相关的古迹，尽管宇治十帖历经时代变迁，但仍然保留至今。
  ★ 橋姫（はしひめ）：位于宇治桥西侧，通往平等院的参道附近，有座桥姬神社。桥姬原以绝缘神闻名，但实际上却作为守桥神受到人们的祭祀。也被人们赋予了掌管结界、防御外敌和抵御疾病的重要神职，并庄而重之地祭祀膜拜。
  ★ 椎本（しいがもと）：位于京阪宇治车站东南侧的彼方神社， 距离车站步行约三分钟，距离「東屋」古迹很近，以诹访明神为祭祀神。
  ★ 総角（あげまき）：位于大吉山登山口，靠近宇治上神社，现在的古迹石碑建于昭和四十五（1970）年。
  ★ 早蕨（さわらび）：位于宇治上神社和宇治神社之间的小路上，春天可以在这里摘采到许多诸如蕨菜等山菜，该地由此而被选定为古迹。
  ★ 宿木（やどりぎ）：位于宇治川上游，宿木是寄生在榉树等树林上的植物，在宇治川岸边可以看到，此地距离其他的十帖有些远。
  ★ 東屋（あずまや）：位于京阪宇治车站东南侧，距离车站步行约两分钟，是建于镰仓时代后期的观音石像。
  ★ 浮舟（うきふね）：位于三室户寺院内，原来的古迹在别处，名为浮舟社，是水上交通的保护神。源氏物语中八亲王曾在山寺进行祈祷修行，故事中的山寺被认为是以三室户寺为范本，被推测为是浮舟出家的寺院。
  ★ 蜻蛉（かげろう）：从三室户寺通往源氏物语博物馆的途中，有被称为蜻蛉石的平安时代末期的古迹，上面雕有阿弥陀三尊佛像。
  ★ 手習（てならい）：距离「椎本」古迹很近，石碑为昭和时代所建，形状呈习字毛笔的笔锋状。
  ★ 夢浮橋（ゆめのうきはし）：位于宇治桥西侧的紫式部雕像。
  宇治十帖以「橋姫」为开始，以「夢浮橋」而告终，从京都到宇治，从光源氏到其子薰君，小说中以“桥”暗示着时空的变迁，并加上华丽和静谧、此岸与彼岸等宇治所特有的对比要素，在故事情节中展现了时空演变。

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• 8 三室户寺

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  紫阳花观赏名所｜初夏の風物詩
  三室户寺依山而建，是奈良时代开创的观音名寺，也是西国三十三所之一，主要供奉据传由山后现世的千手观音菩萨金铜像。1460年因山火烧毁后，寺院又恢复重建。
  境内分别以枯山水式及池泉式庭园为主，五月的杜鹃、六月的紫阳花、七月的荷花及秋天的红叶都相当著名。
  三室户寺是观赏紫阳花的名所，桧木林立的五千坪大庭园里，有近30种、约1万株的紫阳花，在梅雨季节里争相绽放。
  紫阳花的花期还是比较长的，一般盛开是在六月下旬，月初时分虽还未满开，但相对的游客也较少。
  蜿蜒曲折的小径和那一抹蓝紫，是初夏的风物诗。
  花の茶屋可以喝茶和品尝点心，4月中旬到7月中旬之间有紫陽花庭園的特别限定。
  境内有宇治十帖中的浮舟古迹， 源氏物语中八亲王曾在山寺进行祈祷修行，故事中的山寺被认为是以三室户寺为范本，被推测为是浮舟出家的寺院。
  本堂前有源氏物语恋爱神签。

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• 9 宇治上神社

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  离宫上社｜宇治八亲王宅邸推想
  宇治上神社是日本最为古老的神社，已于1994年登记为世界著名文化遗产。
  11世纪中期左右，由藤原道长主持修建，其意义是佛教中的净土。
  平安时代平等院建立后，宇治上神社就成为了它的镇守社，在明治维新前被称为“离宫上社”。
  这里也是源氏物语中宇治八亲王的宅邸推想地。
  入口处是一座石拱桥，切妻造母屋的左右添加房檐，屋顶呈现缒山形墙上的人字板形状，是一座日本古代民间房间的构造。三座内殿是一间神社的建筑风格，中央供奉的是应神天皇，左边供奉的是其皇子菟道稚郎子，右边供奉的是其兄仁德天皇。相传这三位皇族成员为了使兄长能顺利继承皇位，不惜自杀身亡
  如此高尚…(￣_,￣ )
  境内有卖辟邪驱鬼的清の砂，还有树龄近三百年的古树。
  在宇治茶盛极一时的室町时代，除了宇治七茗园外，还有与茶道息息相关的宇治七名水。
  境内的「桐原泉」是七名水中唯一留存至今的水源，如今仍能见到泉水潺潺流出。

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• 10 宇治神社

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  离宫下社｜宇治八亲王创作样本
  明治维新前此处被称为“离宫下社”，最初和宇治上神社为同一个神社，十九世纪末期因神佛分离而独立。
  拝殿（桐原殿）是入母屋造结构，祭拜的是应神天皇的皇子菟道稚郎子。
  是作为源氏物语中宇治八亲王（大君、中君和浮舟的父亲）的创作样本，境内有源氏物语神签。

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• 11 平等院

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  欲知极乐｜当去拜宇治御寺
  宇治是平安时代贵族的憧憬之地。
  永承7年（1052），时任关白官职的藤原赖通从父亲藤原道长处继承了别墅，将其改建成佛寺，并命名平等院。
  这一年在当时被视为末法初年，末法思想深入贵族和僧侣之心，祈愿往生极乐的净土信仰广泛流传于社会各阶层，因此平等院以平安贵族理想的极乐净土为主题。
  次年，即天喜元年（1053），平等院的阿弥陀堂（凤凰堂）落成，是唯一保存至今的华丽藤原摄关时代的珍贵建筑。
  “平等”寓意佛祖对众生的救济是平等的，以光来彰显佛祖之平等，因此，平等院是光之寺。平安时代的书本「续本朝往生传」中有“欲知极乐，当去拜宇治御寺”的记录，可知当时的人们将凤凰堂视为人间的极乐净土。
  鳳凰堂建于池中岛上，注重左右对称，看上去就像展翅的凤凰。
  宛如浮于极乐宝池的宫殿一般倒映在水面之上的经典画面被用于日本10日元硬币的背面。
  以佛经中描绘的净土宫殿为原型，建筑风格优美轻灵，庭园为净土式借景庭园，周边建有沙洲、直桥和拱桥等景观。
  凤凰堂不是宫殿式建筑，左右回廊仅作装饰之用，无法穿行。
  （参观鳳凰堂内部参观需另付300日元，且并非随时可进，9:30开始每20分钟放行一次，每次限50名，如希望入内参观者人数众多，可能会提前结束接待）
  ＊鳳凰堂向东而建，朝阳直射正面，所以建议大家早上9点多去参观比较好，下午两点开始拍照都是逆光，看不清建筑，而且下午游客特别多，一早参观完毕还能赶个冷门时间刷一下中村藤吉抹茶系列哟 (๑•̀ㅂ•́)و✧

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