昆明游记攻略

这可能是最全面最细致的进出藏自驾行程了，历时2个月，八条主要进出藏路线中走了六条，数百个景点，暑期雨季进出西藏最完整的路书攻略之一，拍了15万张照片和视频，2个人单车自驾，花费近6万元。（本贴所有照片由楼主本人拍摄，器材为适马fp机身、24-70、100-400镜头，转载请通知本人确认。）（照片：贡嘎雪山与黑石城，fp+100-400）时间：60天（暑假）同行：2人（马帮帮主 猪猪和儿子）行程：17800公里车子：奔驰ML350越野车费用：5.5万（不含车子折旧及维修整备费用）这次进藏距离我上一次进藏已经有14年了，上一次2006年我第五次自驾周游全国时，在攀爬贡嘎山的时候失足，把脸骨摔碎了，搞得七窍流血、牙齿掉落，从此心有余悸不再进藏了，之后便出国旅行，辗转自驾了40多个国家，像英美法德澳洲都去了四五次，几乎在每个国家都有一万公里以上的自驾（可以参考我的其他帖子），但是，2020年突如其来的新冠疫情，让我把已经规划好的去南美的行程泡汤了，巴塔哥尼亚高原去不了了，甚至可以说全世界哪儿都去不了了.....还好，中国迅速从疫情中恢复过来，国内旅游可以走了，于是，五六月间就动了再进藏的心思。以前春季和秋季都去过，这次特别挑选在雨季的7、8月间，虽然泥石流塌方比较多，但是风景和春秋是不同的，再说孩子也只有这个时间有假期，想亲子游进藏，只能选择7、8月间。(照片：珠穆朗玛峰日落，fp+100-400)关于行程：有人或许会说我没有这么长时间和费用可以在西藏玩两个月，如果可以多次进藏，其实可以从我下面四段中任选一段，用10天左右的时间完成，这样既可以玩得很深入，也不用花太多的时间和金钱。第一阶段：川藏中线--川藏南线-香格里拉--滇藏线--川藏南线从四川入藏，先走一小段G350\G351川藏中线，看四姑娘山和丹巴小金，从新都桥转上G318川藏南线，经贡嘎环线、理塘，然后从稻城亚丁走新修的浪都公路，翻过横断山脉直接穿插到滇藏线的中甸，经梅里，G214滇藏线走到头，到芒康再汇合到318川藏南线上，最后经林芝到拉萨，这个用三周时间，是最经典的进藏线路。不仅走完了318线上所有景点，还走了一小段川藏中线和一半的滇藏线（滇藏线和318川藏南线有一部分是重合的）。路况100%是铺装公路，海拔在3500米-4000米，因为在雨季，只有极少数塌方和泥石流形成的水毁路，基本上所有的车都可通行无阻，但是80%是盘山路，多弯，上下起伏比较多，开车比较费精力，过弯能力好、加速能力强的车子有优势。(照片：香格里拉秘境,波用措，fp+24-70)第二阶段：新藏线---珠峰--中尼公路--新藏线从拉萨出发，走羊卓雍错、先走山南地区，由S307经江孜到日喀则，再走定日到珠峰，从珠峰穿神秘小道直达萨嘎，再走中尼公路经吉隆沟到中尼边境，回头走G219新藏线，经冈仁波齐、札达土林到阿里的首府狮泉河。这条线用2周，是最经典的后藏的路线，几乎包括了新藏线上所有的景点，本段99%是铺装公路，海拔平均在4000米-5100米，只有从珠峰穿神秘小道直达萨嘎的40公里是土路， 珠峰、中尼公路、札达县90%是高海拔盘山路，G219上几乎都是直路，非常好走，基本上所有的车都可通行无阻，马力大、过弯能力好的车子有优势。(照片：札达土林，DJI mavic pro)第三阶段：阿里中线-G317阿里大北线-G109青藏线（小部分）这是从狮泉河出发回拉萨，主要是阿里大北线，其中走一段阿里中线，看“一措再措”风光，几百个高源湖泊，经阿里无人区、羌塘无人区到纳木错，然后转走一小部分的青藏线，回到拉萨。需要一周到10天的时间。本段100%是铺装公路（阿里中线是50%铺装路），海拔平均在4500米-5300米，原来最难走的阿里大北线已经全线铺装硬化路面，平直路很多，非常好走，绝大多数的湖泊都在距离路不远的地方，走路都可以到湖边，但是阿里中线还有50%未铺装路面，会比较难走，建议高底盘的SUV就可以了，如果是轿车，避开阿里中线即可畅通无阻。比较难走的，只有圣象天门的50公里炮弹坑和搓板路，其它基本上没有难度。第四阶段：G109青藏线（小部分）--S303川藏中线- G317川藏北线从拉萨先走G109青藏线到那曲，走S303川藏中线，经萨普神山、边坝、洛隆到昌都，转到G317川藏北线，中间绕路去色达，一直回到成都。这是比较偏门的路线，景点没有南线多，但游客也只有南线的1/5, 所以更有藏区风情。本段90%是铺装公路，海拔只有3800-5000米，主要是S303川藏中线有一些土路，萨普神山有19公里比较差的土路，开车需要小心些，其它都是很好走的，90%是山路，对车况要求稍微高一些，轿车也是可以走得通的，就是比较毁车。关于车辆：每个人都有自己心中理想的进藏车，不少人心中想象的是，霸道、路巡、牧马人、帕杰罗，还有福特F150这样的大皮卡....但是如果我说这些并不是最合适的进藏用车，恐怕很多人都是不同意的，你怎么可以诋毁我心目中的Dream Car,所以也不深入讨论，喜欢的就是好的，简单说几句我的实际体验，毕竟我已经多次进藏，几乎走过所有的主要的藏区路线。这次的计划是一年内用3-4次，以新疆和西藏为中心，把所有的进藏进疆的路线再走一遍，买 一辆专门用来霍霍的车子，不论路况如何都不会太心疼的，用个3-4次之后将车卖掉，折旧计算起来比租车要合算的多，毕竟租一辆帕杰罗，或者是低配的霸道也要800-1200一天，一次两个月的话，大概需要5-6万的租车费用，再加上租车公司的车子车况不明、押金也高，单车带孩子走，不如开自己车放心。首先，我最最不看好霸道，尤其是TX这样入门车型，几乎是最差的选择，我之前是丰田系的车主，太熟悉了，进出藏几乎都是高低起伏的山路，加速很差，过弯能力特别差、油耗又很高，几乎是每段长堵车的头车，可以说没他不堵，长途下来是很痛苦的，为什么在藏区会很多，主要就是二手车便宜还保值，而且藏区本地用车并不会长时间进出藏，用低配霸道开1000公里的高海拔山路是非常痛苦的，对啊非常皮实，但是油耗高、保养里程短，进出修理厂和加油站的次数也是非常多的，抵消了它的耐用性。陆巡、途乐、猛禽这样的全尺寸SUV或大皮卡，虽然动力大，但车子太大，对于几百米一个的急弯舒适度就差不少，有不少甚至要2把方向才能过，提不起速度来，而且藏区的路大多很窄，又宽又大的全尺寸SUV开起来要小心翼翼的，错车和过弯都不方便，如果没有改装过油箱，那么加油也是个挺头疼的问题，油品差的不想加，好油品的油站又很少，至于牧马人、JEEP之类，因为耐用性的原因，做长途自驾也是堪忧的。那么如果你为了进藏而选车，什么比较好呢，第一，就是舍得，虽然大多数已经是铺装路面,但是路况比较差,不平整，有坑。第二就是过弯能力好，加速强，最好有涡轮增压，因为进出藏区绝大多数是盘山路，对越野能力是一点关系都没有。第三是续航能力高，毕竟藏区油站不多，修理厂也是水平比较低，像霸道陆巡5000公里一保养，可能几天就要进回修理厂换机油了。至于越野能力有没有用，三把锁是不是有必要，如果你是进藏旅游，完全没有用，我甚至在阿里中线上都用不到低速四驱，越野能力只在逞能时才能用上，明明可以停好走下去100米就到湖边了，非要开过去; 明明修路堵车，非要下道加塞好少排几辆车，其实不放行也过不去，就是自我感觉好，你看堵车的时候，霸道路巡之类的都跑到前面去加塞，反而把路堵得更瓷实了。有的更是仗着“硬派越野”，明明不能走的路，非要硬闯，结果陷车甚至最后弃车，大多是这样的。当然如果不是旅游，而是越野穿越，又是另一事了。我认为，妥善性比较好的运动型中型SUV反而是最好的进藏之选 ，有一点越野能力就更好，过弯秒杀那些硬派越野车，像宝马X5\奔驰GLE\保时捷之类的，像我这次用的ML350,就是GLE的前身，也有低速四驱，走烂路的能力不输霸道，但过弯加速就强太多了，不改装的前提下，加一次油开900-1000公里，1万公里才保养1次，当然如果是原价的话，价格可以买好几辆霸道，但二手车价格不高，做为进藏霍霍很合适。其它的准备工作：边防证和身份证：首先，身份证一定一定要记得带，过很多检查站都需要，如果不是二代身份证，最好先换成有芯片的二代身份证，很多检查站需要自助过关。如果走我的这条线路，边境证是必须的，辖区派出所就可以开，很容易，最好是注明西藏所有需要边防证的区县，去所在，一种是将所有要去的区县都注明。另一种是像下面图片这样，注明所有需要边境证的地区，然后加一句备注“可以前往上述地区的所有公安部规定需要边境证的县乡镇和边境地点”。当然，也可以按下面的列表，把所有的县写上，但边境证备注一栏只能写70个字，如果当地公安部门坚持必须把每个县写上，那你要提前像我这样，把一些可以放弃的县考虑好，我花圈的这13个县写上，就70个字了现金：几乎不需要，让人惊奇的是，即使在西藏支付宝和微信，尤其是微信支付，也是随处可在的，几乎所有的加油站和旅店都可以使用微信付款。除了极少数民宿没有电话信号之外，现金几乎是不需要的，所以不需要带大量现金，反而更加安全。我只带了1000块钱，竟然回来还剩了好几百。衣物：这个按季节穿戴就可以了，西藏并没有想象中的那么冷，7-8月是雨季，即使是在早晚，我们随身携带的羽绒服就完全没有用上，当然开车还是有备无患比较好，可以带一两件厚一点的衣服，不必太多。我们的穿着一般是里面一件快干的Gore tex长袖T恤，中午一般就够用，早晚加一件Gore tex的冲锋衣（下雨）或是软壳（不下雨），上雪山或是露营，里面再加一件Gore tex的抓绒衣，之所以都用GTX，就是因为不好洗衣服，所以尽量选快干透气的衣服，万一要洗，一晚上也就干了，去年正好去过加拿大，买了不少始祖鸟ARCTERYX，所以这次我全是选用的始祖鸟ARCTERYX，尽量精简行李。食物和水：现在的西藏已经不像以前那么落后了，几乎所有的县城都可以买到喜欢的食物，和内地没有什么区别，自来水烧开就可以喝，不需要带大量的方便面、矿泉水。带少量自热食品和饼干就可以了，以免堵车或赶路时错过饭点。和内地一样，矿泉水在很多加油站都有成箱的出售，也并不贵，确保车上有水是比较安全的。摄影器材:好的，对于很多人来讲见一次西藏都是不容易的，最好带上好一点的摄影器材，没有的话，买上一个好的，也不过是万把千的事，如果自驾有什么就带什么都带上。当然，这次我带的器材非常多，4-5台机身，10多支镜头，还有2个无人机，并不是都用，主力机身是一个适马fp+24-70/2.8, 一个适马fp配100-400，本贴全部是由这2台拍摄的，这里要说长焦镜头是一定要带的，之所以用两个机身，而不是换镜头，主要是在西藏的环境下更换镜头不方便。加上大疆御二（哈苏版）无人机做辅助，一般人这个配置就够了。花费：不计算车子的折旧，总花费是5万多元，2个人的费用，貌似好像不低，但是考虑到近2个月的时间，还是比多次进藏要便宜很多了，主要是住宿花费比较高，大约1.8万，吃饭1.2万，加油1万，门票3千, 其它费用不是人人需要的，比如我们在香格里拉寻找波用措的探险费，租马雇向导，还有一些捐助当地小学的费用，对来讲还是比出国便宜多了，我们在美国西部探险一个半月花了15万，英国一个月自驾花了10万，相比较来讲，去西藏的费用，虽然比在内地旅行高，但还是可以接受的。吃饭人均¥50。住房每晚400-500，当然像松赞这类的精品酒店要1500到2500，这一点我们没有刻意减少，有好的条件食宿，就尽量找好的。毕竟带着孩子，还是不要太苦了。松赞系的酒店都在比较好的位置，只是价格有点高，平时要2500左右，疫情期间有的1千出头就可以住了，条件很好，有氧气房，吃的也不错，所以我们一路上住了很多次。

一杯当地人自己做的凉茶，吹着微风走路回酒店，南洋的夏日旅行才算是真的开始了。回到酒店的时候，发现门口有一个小餐车，叫做“圆碌碌”。圆碌碌在昆明话里的意思就是胖嘟嘟的意思。好吃的东西确实都应该吃进肚子里圆碌碌的才好吧！老板是一对夫妻，一个马来人一个华人，小小的餐车也是应有尽有的，捞

序 一路相逢半是僧 浮屠，佛教语，多指佛塔。缅甸，人均GDP全世界第129位，缺钱缺电缺和平，但最不缺的就是佛塔。在缅甸刚刚被列入世界文化遗产的古城蒲甘，无论贫穷富贵，家家户户都会修一座佛塔。从缅甸回来后睡不安稳，半梦半醒间，总是梦到这些佛塔。在寺庙里，身着笼基的姑娘挽着爱人轻移莲步巧笑倩兮，为佛陀献上一束鲜花；虔诚的信徒跪在佛前仿佛求了五百年，小心翼翼地为佛像贴上一片金箔，或用清水为佛像洗尘；一群年幼的小沙弥光着脚踩在被高温炙烤过的大理石地上……我抬眼望去，座座佛塔掩映在漫山青翠之间。善男信女因佛生起恭敬心、智慧心、慈悲心、喜舍心，虔诚供奉礼拜。转眼间，我又来到了茵莱湖上。湖水透澈清冷，芦苇婆娑、单脚划船的渔夫正忙着撒网，不远处的水上佛寺梵音袅袅，远山上高山民族的姑娘远道而来，对我言笑晏晏。场景一转，我站在了缅甸的殖民地遗迹前。如今，繁华褪去，曾经装饰着希腊式石柱的英式大楼如今已破败不堪，废弃了的古老的英式建筑在东南亚的明媚阳光中像是一篇热带森林里格格不入的哥特式废墟。但是总让人禁不住想象百年前这个国际大都市的繁华。诚如《缅甸竹枝词》中写道，“红尘隐约袈裟影，一路相逢半是僧”。在缅甸，僧人和他们的信徒是随处可见的。新闻里的缅甸，总是伴随着武装割据和军政府独裁，但是在真实的缅甸，佛教给芸芸众生带来了温暖与力量。缅甸·仰光·瑞光大金塔缅甸·曼德勒·因瓦古城缅甸·仰光·瑞光大金塔缅甸·仰光·瑞光大金塔缅甸·曼德勒缅甸·曼德勒·曼德勒山缅甸·曼德勒·曼德勒皇宫缅甸·曼德勒·乌敏东色寺缅甸·蒲甘

“我住江之头，君住江之尾。彼此情无限，共饮一江水。我吸川上流，君喝川下水。川流永不息，彼此共甘美。” ——陈毅《赠缅甸友人》序对于国人而言，缅甸是一个既熟悉而又陌生的存在。熟悉它的名字，那里居于神州大地之西南，正如篇首陈毅元帅《赠缅甸友人》中所言，缅甸境内的三条大河——湄公河、萨尔温江和伊洛瓦底江均发源于我国。其中湄公河的上游是云南省的澜沧江，萨尔温江的上游为云南省的怒江，伊洛瓦底江的重要支流恩梅开江发源于我国西藏的察隅地区，在云南省境内称为独龙江；如此一衣带水的近邻，我们都熟悉缅甸这个名字。但我们对缅甸又是如此地陌生，对那里的印象可能还停留在“金三角”、战乱、闭塞之上。知识面较广的，可能会知道昂山素季，更广些的，兴许知晓那段抗战时期中国远征军在缅甸的故事。至于对缅甸的民族文化或名胜古迹，大部分人知之甚少。唯有在真正踏上这个全世界对佛教最虔诚的国度，才会对其有所感触。或许你会惊叹于曼德勒这个缅甸的古都之都，那里的四大古城辉映着缅甸古代各封建王朝的灿烂文化。↑曼德勒周边敏贡古城之欣毕梅佛塔↑曼德勒周边实皆古城之乌敏东色寺↑曼德勒周边因瓦古城之雅达纳斯尼寺↑曼德勒周边阿玛拉普拉古城之马哈根达杨僧院千人僧饭↑曼德勒周边阿玛拉普拉古城之乌本桥日落或许你会抒怀于蒙育瓦这个并不出名的小城，那里有低调遗世的文化古村、未受重视的千年石窟以及用信仰铸成的巨大佛像。↑蒙育瓦周边遗世古村“A Myint Village”↑蒙育瓦周边蒲文桐石窟(Photo by 小伙伴“雪落无痕”)↑蒙育瓦波黄桐立佛与卧佛或许你会震撼于蒲甘古城，那里与柬埔寨的吴哥一样成就了信仰的奇迹，佛塔林立，日出日落，千年轮回不变。↑蒲甘日出↑蒲甘平原的佛塔群↑蒲甘伊洛瓦底江附近的佛塔群↑阿南达寺↑葛道帕林寺或许你会流连于海拔近千米的高原湖泊茵莱湖，那里山水相连，阡陌纵横，“碧波浮岛世间无”。↑茵莱湖日出时刻的独脚渔夫表演↑泛舟茵莱湖↑茵莱湖周边卡古塔林的精美浮雕或许你会赞叹于仰光，那里的大金塔一直以磅礴的气势、对佛塔眼花缭乱的点缀，吸引着成千上万的朝拜者和观光客，也成为缅甸引以为傲的神圣场所。↑仰光的殖民地建筑瑰宝↑仰光大金塔夜景听，那梵音缭绕；看，那佛塔森森；缅甸之行，拉开序幕……

”，是对天上亲人的思念。当然，还要花一天时间，360度瞻仰庄严的布达拉宫，我还帮你们找到了6个绝佳拍摄机位。——【D1】回到西藏——从杭州出发，昆明中转，路途虽然奔波，但是快要到达目的地的时候，心情也再次激动起来。西藏的风景，从飞机上就开始了。积雪的山峦，重重叠叠，近处的山体沟壑

云南既有高山峡谷，现代冰川，又有高原湖泊，原始森林；既有石林、喀斯特洞穴，又有火山地热；既有丰富多样的植物与动物，又有文物古迹、传统园林；云南还是拥有多个少数民族的地区，可以体验各族风情风貌。如此多样性的云南，无疑值得一刷再刷。这次的大象“结伴出走”，让云南再次火出了圈。而楼主的这次云南行，是第三次前往云南这个宝藏地。第一次走的是丽江-中甸-德钦-梅里-明永-虎跳；第二次走的东川红土地-大理-建水-元阳-罗平；而这一次，走的则是超冷门的丙中洛，知子罗，老姆登，巍山，无量山，沙溪，沙登菁石窟，以及秋季完全被惊艳到的泸沽湖。是不是有些地方听都没听过？楼主惯例，没有自驾，会为大家详解这些冷门小众地的公共交通以及徒步路线。本篇接上篇三亚行之后，前情提要请看“年尾收获的意外彩蛋，乘风破浪的新青年奇趣岛 之 惊喜三亚行”，直达链接-->https://bbs.qyer.com/thread-3555293-1.html。-------------------------------------------------------------------------------------如果你和我一样喜欢旅行，喜欢摄影，喜欢美食，喜欢不一样的体验，关注我的公众号"Rain行走de世界"或者单独加我微信一起交流。所有内容，未经授权，请勿转载，谢谢！本帖获得穷游论坛置顶，穷游内地板块置顶，以及热门游记推荐，撒花

引子吹过面庞的风，千年也吹拂过这里。时光流转，那些消逝的，存在的都留下了怎样的痕迹。到一个地方，所看见的是不是只是眼前风景？失落的文明也好，吴哥的微笑也好，这些应该都只是吴哥的皮相，吴哥是从那里来，又到了哪里去，谁曾经在这片土地上耕耘创造，留下这些文明的痕迹。我这个人就是好奇心太盛，总试图探寻我看见的是经历了怎样的故事才走到我眼前，于是这不是一次旅行，应该算一次访古。精华纪念，感动中……电梯目录汇总一、行程单二、引子三、图集这里挑选了一些照片修了一下，也不算辜负一路美丽的风景四、书单这部分介绍了一下我出行之前作准备是读的书和简要的阅读体会五、七百年真腊史时间是纵轴，建筑是横轴。在这部分是我在阅读了书单中提到的书目后结合一路走来的照片，按照时间线介绍了排列了我走过的庙宇，我没有走到的寺庙也有提及，只是没实拍图。这样哪个建筑在前，哪个建筑在后一目了然。不会因为按照大圈小圈外圈的地理位置参观而混乱时间线。1、之前·扶南 扶南的故事本来没有在我的计划之中，毕竟关于扶南的历史遗迹并不在我本次的形成之内，后来写到参观金边博物馆的时候发觉还是应该提一下，就在博物馆的故事中简单的讲了讲。在目录里D10，9的扶南故事这个部分可以看到。 2、早期真腊3、早期吴哥（第一吴哥）4、第二吴哥5、第三吴哥6、晚期真腊7、之后·柬埔寨王国六、在路上这部分就是我和希曼曼一路走来每天的记录了每天都有几个不同的小标题，包括了一路的景点，见闻，还有历史故事和印度神话，基本都是随心随性的，也有一些对历史的探访。这里我最推荐的是关于三坡波雷古的部分，这一点我是颇有自信的，这大约是目前为止对三坡波雷古这一世界文化遗址最详细的中文整理了。源自印度 这部分的二级标题基本都是印度神话相关 林伽 搅拌乳海 克拉西米 “青喉者” 卡拉 三主神 蛇床上的毗湿奴 格鲁达 主神的坐骑 湿婆的坐骑 湿婆的八个形态 天神和他们的坐骑浮雕的故事《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》毗湿奴的十大化身杜尔迦女神诃里诃罗神早期的印度神灵伐楼拿历史专题 这部分大多数是我对真腊历史上一些典故的探访柏威夏应该属于谁 白象之墓——为什么是白象 “聚莲之湖” 崩密列不是荷花池 三阶段模式的君主行为 神牛寺的石碑—普利科寺碑铭王之迷惑最后的辉煌 “哪里是金角山寺” “谜”一样的王宫遗迹 圣剑的意义被供奉的姐妹 是变身塔还是神的姿态 神牛寺石碑是梵文建筑专题 既然看了这么多建筑总要有些总结柏威夏到底几层平台灰泥浮雕女王宫的女神建筑材质的发展塔庙高棉浮雕发展巴孔寺的建筑风格吴哥窟•全景图巴扬圆雕八角形的塔庙三坡波雷古寺庙建筑材质“天宫”浮雕门楣发展电影专题吴哥窟和王家卫古墓丽影D2 出发48个小时之后我和希曼曼终于到达了暹粒，再一次拥抱了可爱的床D7 至此，我和希曼曼对吴哥寺庙的探索告一段落，一共探访了20座寺庙。D9 在暹粒休整了一天后，我和希曼曼踏上三坡波雷的寻古之路。D10 我和希曼曼登上回程的飞机，我们的柬埔寨之考古旅正式告一段落。图集书单去图书馆，日本走遍全球的《柬埔寨和吴哥寺》LP的《柬埔寨》都借回来一本。事实证明，还是要买一本的，《吴哥之美》和蒋勋是了解吴哥不能错过步骤，《殷媛小聚》是要看一看的，某站还有蒋勋在清华大学讲座的视频也是必须要看一看。在这个过程中才发现，所谓的失落的文明也好，吴哥的微笑也好，这些都只是吴哥的皮相，吴哥是从那里来，又到了哪里去，谁曾经在这片土地上耕耘创造，谁又因为什么终于渐渐落伍，沦为贫穷之地。这些种种骨相，都是游记和散文给不了的。想看懂吴哥，我需要去翻翻故纸堆，去看看历史。书单如下：《列国志·柬埔寨》 李晨阳 社会科学文献出版社《柬埔寨两千年史》 陈显泗 中洲古籍出版社《柬埔寨通史》 段立生 上海社会科学出版社《柬埔寨史》第四版 【美】大卫·钱德勒 中国大百科出版社《柬埔寨-金边耀眼的地方》《柬埔寨旅人》《吴哥，沉睡四百年》《吴哥之美》《印度神话》简单介绍一下这些书，和我第二遍阅读并且整理笔记时的心得。建议的顺序就是列书单时候的排序。《列国志》系列书是合适的入门史，最大的特点就是非常像在读高中的历史书。深度广度思路都非常类似，所以看起来最为轻松。《柬埔寨两千年》就明显带有了学术性质，大约相当于大学毕业论文时的参考资料，相比前者无论是从深度和广度上都不是一个层面，非常适合深入的了解柬埔寨历史。《通史》系列的书是最近出版的国别史，相比90年代的著作，明显更新，是《柬埔寨两千年》非常好的补充材料。将大卫·钱德勒的《柬埔寨史》放在最后是因为他的研究思路和论证方式和国人的思维习惯略有差距，看问题的角度也不一样。如果没有对柬埔寨的初步历史构架在，很容易看得一脸懵懂，在对其历史有了了解之后再看，反而像一横一纵带方式帮助编织起一张细密的历史之网。至于接下来的几本，要么是某信读书上有，要么是图书馆有，我也就本着走过路过别错过的方式都读了一遍。走遍全球的《柬埔寨和吴哥寺》还有LP的《柬埔寨》我都是当作工具书来用的，很多的音译的地名都要看看在游览过程中都叫啥，这个地方是不是容易去。有的书我买了纸质版，有的是PDF。笔记和书的合影然后做了卡纸一个卡纸的编写攻略——这个攻略后来在路上频频出镜，还因为这个攻略结识了几位同行小伙伴。随着后面的游览以及对中南半岛其他国家历史的恶补——补过课有时间还是要实地走一走。书要读路也是要走的，关于很多问题就越看越明白了。读书和行路本就应该是相辅相成的。补习柬埔寨历史加上做攻略，用了我大约一个月。七百年真腊史我可能不是来旅行的 而是来考古的在暹粒的游览路线一般都是按照地区线路习惯来参观，推荐顺序一般是小圈大圈外圈，时间有限的时候从前面开始走，这就特别容易让人混乱，哪些建筑在前哪些在后面，只能儿子长得随爸爸，爸爸长得像儿子就是笑话了。于是我决定缕一下整个吴哥地区建筑的时间线。在这个过程中，不知道怎么就缕出了评书的节奏。所谓吴哥，无非是三个大坨子，早期吴哥，第二吴哥，第三吴哥。如果多说一点呢，就前面加个早期真腊，后面加个晚期真腊，最多不过五个坨子。下面即将开始的絮絮叨叨应该算作一个跑梁子的过程，沿着时间线，简单的缕一下一个一个国王是怎么上任又下马的，一座座建筑是在谁的统治实现开始的。至于表，铺陈，颂赞，都分散在一个个景点的biu里。也许应该开个系列叫“小狸猫说书之高棉游历记”——我就是开个玩笑。书归正传，要说真腊少不了说扶南之前·扶南印度的好学生，东南亚老大。后来被自己的属国真腊削了。真腊传了几代之后有个不太厉害的女王，然后只能自己分裂成俩，后来出了个厉害的，又统一了——牛叉又强大的吴哥王朝开始了。吴哥王朝盛极而衰的时候正逢暹罗和越南发展的时期，在左右两个强大对手的侵袭下，吴哥文明走向衰弱。虽然兴衰交替是寻常，但是架不住柬埔寨有点点背，在他虚弱的时候赶上了西方国家探索世界的节奏，然后他就越发的虚弱了下去。就亚洲而言，中南半岛的位置处于印度和中国两大文明古国中间，在向双方的学习中发展了自己的文化。如果就中南半岛自己而言，“祖上曾经正经阔过”的反而是现在排在后面的柬埔寨，它是东南亚唯一一个配得上说帝国的国家——高棉帝国。现在看起来有些让人唏嘘不已。近现代史往往总难免和政治缠绕在一起，不想更多的讨论，不过倒是有句话值得提一句，不管你的文明曾经多牛掰，你的千万不能怂，一定要坚持住，因为一旦怂了，可能连家底都守不住。现在详细的聊聊真腊吧。每个我到过的地点都会放张图片出来，这样一来可以看清这些建筑的先后顺序，而来也不会让这700年的故事太沉闷。只可惜别人拍的是大电影，我拍的是纪录片。基本都是原片直出无滤镜无修图，水果手机直出的皂片，我争取选这个地方比较有代表性的照片。早期真腊真腊原为扶南的属国，7C时候的真腊，第一代国王叫提婆跋摩，经过他的弟弟摩诃因陀罗跋摩，他的儿子伊奢那跋摩三代终于干掉了扶南。摩诃因陀罗跋摩的都城在今老挝占巴塞市南4公里左右的孟考。从伊奢那跋摩定都三坡波雷古，到16C暹罗的阿瑜陀耶王朝攻占当时的首都洛韦这段时间都是由真腊来统治这片土地的。伊奢那跋摩定都的三坡波雷古，当时的名称是伊奢那补罗。他的继任者是提婆跋摩二世，他于伊奢那跋摩之间的关系说法众多，略有混乱。其实在早期真腊的时候好多国王间的关系都不可考。下一位继任者闍耶跋摩一世也是。下图为三坡波雷古闍耶跋摩一世没有儿子，他的继任者是女儿闍耶特维。位女王没有能力控制偌大的帝国，真腊分裂为陆真腊和水真腊。被称为文单的陆真腊在今天老挝境内，水真腊的疆域大约在今天柬埔寨境内。水真腊有两个王朝，一个太阳王朝，一个太阴王朝，国内一片混乱啊。然后水真腊不慎，被来自爪哇岛的夏连特拉王朝给殖民了。其中个有王室血统的青年在爪哇岛做质子很多年。他后来终于回到到自己的故乡，并统一了水陆真腊。这个开创了吴哥王朝的牛批哄哄的人物就是，闍耶跋摩二世。话说，质子应该是个有前途的职业，从秦始皇嬴政，到真腊的闍耶跋摩二世，再到泰国的纳兰萱大帝，都曾背井离乡的当质子。在闍耶跋摩二世之前到时间称为早期真腊。——第一个坨子，简单说说就得了。闍耶跋摩二世统一水陆真腊之后，直到14世纪达柴称王（这个时候国王已经不再称“跋摩”，不是神王了）这段时间称为吴哥时期，因为这期间虽然有过几次迁都，但都没有离开吴哥地区，故此得名。这里有三个大坨子，就是接下来会絮絮叨叨跑梁子的地方。开始跑梁子之前呢，先给两个误区正名一下。两大误区：第一：吴哥时期不是只有十位国王。经常看到吴哥时期的十个国王确切的应该被称作“十大最有贡献的国王”在这十个人统治的时期，国家相对安定，这些人的统治也都有信史可考。这和我们常听说的“清十二帝”可是不一样，清十二帝是确实就这12个，有信史可考，血脉是连续的，统治也是无缝对接的。第二个误区就是，所谓的吴哥王朝的统治，不是无缝对接的，期间发生的大规模的战乱，有过国都被攻陷，有过有国王“来历不明”。说完了两大误区，跑梁子正式开始。吴哥时期不是一个连续统治的王朝，有三个阶段，一般叫做早期吴哥（第一吴哥），第二吴哥和第三吴哥。早期吴哥（第一吴哥）闍耶跋摩二世在摩诃因陀罗跋伐多城，即位宣布独立，不再受夏连特拉王朝的殖民，并且统一了水陆真腊。他的嗜好包括搬家，他在因陀罗补罗，诃里诃罗洛耶都曾呆过，这些地方都在洞里萨里附近，离吴哥地区不远，所有笼统说起来都算是对吴哥地区的开发。所以这时候这个的真腊开始被称作吴哥时期。他的几个都城被找到的只有荔枝山一个，宫殿遗址在2018年被发现，似乎是因陀罗补罗。图片来自中新网新闻图片。他修建的最出名的庙宇是圣剑寺，就是闍耶跋摩七世的时候又扩建的那个。这个时候的圣剑寺叫做圣剑1.0比较合适。这个寺庙虽然是因为闍耶跋摩七世供奉他爹才出名，其实寺庙的历史和吴哥的历史一样长。在大圈，非常值得去一下。圣剑也被叫做宝剑，金剑，是王权和高棉民族尊严的象征，对于一个刚刚摆脱殖民地民族来说非常有意义。闍耶跋摩二世默默无闻的儿子是闍耶跋摩三世，没搬家，还住他爹那，他没有儿子，他的表兄是后来的因陀罗跋摩，代表作罗洛士遗址群的神牛寺，巴孔寺。神牛寺巴孔寺因陀罗跋摩的儿子是耶输跋摩一世，搬家了。迁都到了巴肯山，当时的巴肯寺建有城墙，外面还有护城河，这里被称为耶输陀罗补罗。耶输跋摩还是有些建筑留下来的，除了巴肯山上的巴肯寺，罗洛士遗址的罗莱寺还有柏威夏寺都是他建的。他的修建了水库东巴莱湖，也叫耶输跋摩湖柏威夏寺耶输跋摩有两个儿子，大儿子是赫萨跋摩一世，他建了巴色占空寺，在攀登巴肯山的过程中会看见这座小巧的寺庙隐匿于树丛里只露出塔顶。虽然也有说法认为这座寺院是因陀罗跋摩二世时修建的。小儿子是伊奢那跋摩二世。小儿子这人生比较坎坷，他的叔叔闍耶跋摩四世，就是耶输跋摩的弟弟，叛乱了，定都贡开，两个国都打擂台，直到伊奢那跋摩二世去世。贡开虽然被称为“昙花一现的国都”但是在建筑上还是很有特点的。比如出名的普兰金字塔的庙山长得和玛雅金字塔很像，而前面的红庙则是长廊结构的首次出现。普兰金字塔红庙的长廊。闍耶跋摩四世传位给儿子，赫萨二世。这个国王完全是个傀儡，受王族和僧侣集团控制。他的堂弟可能是用武力干掉了他。这位堂弟就是因陀罗跋摩二世，大约是因为上位的手段不太好，需要换个地方重新开始，他就把国都从贡开迁回了伊奢那跋摩二世所在的耶输陀罗补罗，也就是巴肯山那。这时候巴肯山因为伊奢那跋摩二世去世已经荒芜了一段时间，于是因陀罗跋摩二世就重新给自己修建了一个住所，空中宫殿1.0。空中宫殿这是最早的空中宫殿，我们现在所见到的至少经过了两代帝王的改造。荒了一段时间后的吴哥被重建了。可惜因陀罗跋摩二世只完成了中宫殿的回廊部分就挂了。因陀罗跋摩二世时期是早期吴哥文化最光辉的阶段他留下的完整的建筑还是比较多的，比如他的祖先神庙是东梅奔寺。一种说法认为巴色占空寺是建于这个时期，也有说是赫萨跋摩一世盖的豆蔻寺，还有说法认为这座寺庙也是赫萨一世建的，这两个人是真·对手啊。比较出名的日落地之一，变身塔——比粒寺，四座小塔环绕着中央塔庙，已经开始有点吴哥寺的意思啦。【待补图】班黛喀蒂1.0，意思是堡垒似的密室。当时有三层围墙，外面还有水渠环绕。还有塔布隆1.0，那时候这是佛教寺院。【待补图】因陀罗二世国王的儿子闍耶跋摩五世，特别小的时候即位，6年后才亲政。他在位时候妇女地位很高，所以班黛丝雷也就是女王宫被认为是女性的庙宇也有点这个原因。当然实际上并不是。女王宫闍耶跋摩五世时期漂亮的庙宇很多，比如他的庙山巴芳寺，意思是“金角山寺”，被我们的司导小黑称为“吴哥第三美丽的地方”——虽然我们看见的是2.0版本。巴芳寺南北仓库也是他留下来的。他当时住的地方据说是一座叫“天宫”的宫殿，金字塔形状的庙宇，中央有塔，空中宫殿2.0版本，现在已经看不到了。闍耶跋摩五世的儿子（也有说是外甥）乌迭蒂耶跋摩是早期吴哥（第一吴哥）时期最后一位国王，在位只有几个月，人称“在王座上匆匆来去的幽灵国王”，他的去世标志着第一吴哥的结束。乌迭蒂耶跋摩死了之后被推选继位是闍耶毗罗跋摩，他在位九年，被很多人反对，最后苏利耶跋摩一世把他彻底干掉了，开启了第二吴哥时代的地图。第二吴哥苏利耶跋摩一世是造反起家的，他 不是王室嫡亲，还有些外族血统，为了让自己的统治更能被接受，他接盘前任国王的媳妇——呃，我也不是很能get这个逻辑哈。造反起家的同志必须都很能打，疆域搞的非常大，他人生的最大的败绩就是没打过后来开创蒲甘王朝的国王，彼时还是大将军的江喜陀——当时缅甸和真腊是接壤的。他不是合法继位，所以决定小规模搬个家，不再住在巴肯山了，他计划建一座庙山，生前供奉神化的自己，菩萨，对他是第一个信仰大乘佛教的国王，等自己挂了之后就葬在这里——这个故事是不是听上去有点耳熟？是了，对吴哥寺的一种解读就是，它是庙山+陵墓。但是苏利耶跋摩一世就是想了一想，最多就画了个图纸，就挂了。他没有完成生庙死陵的计划，好歹也在南征北站的过程中修了一个茶胶寺。这个我本次行程没去，算是比较大的遗憾的空缺——毕竟这是提出吴哥寺构想的人修建的寺庙，应该有些设计痕迹可循。他还接手了之前因陀罗跋摩二世就修了个回廊的的空中宫殿，突破了传统的木质的换成了石头的——其实我也不知道因陀罗二世修建的是不是木头的，建设了空中宫殿3.0，就是我们现在看见的传说中有蛇精住在哪里，要求国王每天晚上去和它啪啪啪，否则国家会有灾祸的那个空中宫殿。空中宫殿他还在距离吴哥非常远的——都出了及今天暹粒省了，磅同。修建了一座现在称为“大圣剑寺”的寺庙，大概是纪念自己平定四方，统一“天下”的意思吧，所以和统一水陆真腊的闍耶跋摩二世一样，取名圣剑寺。泰国东北部的披迈石宫，建于闍耶跋摩五世，完成于苏利耶跋摩一世时期。这位能征惯战的国王之后是四个都不态成气候的国王，每人也没在位多久——他儿子乌迭蒂耶跋摩二世统治时期不光内乱，还有占婆跟着捣乱，大约是在父亲的阴影下太久，他并不随父亲信仰佛教，他只信奉湿婆，当然也可能是因为自己打仗太怂了，需要个武力值高点的保佑者。乌迭蒂耶跋摩二世扩建了巴芳寺作为第三次王都的中心，还修建了著名的西巴莱湖和西梅奔寺。巴芳寺他的弟弟，或者幼子继承了王位，赫萨跋摩三世，在位也就十来年，在他统治的期间内，曾经和宋朝军队联合对当时的“大越国”作战。这场战争比较复杂，首先是越南李朝，自称大越，为了防止占婆和中国结盟，先向南侵略了占婆。对待赫萨跋摩三世的真腊也是这个态度——为了不让你和中国结盟，我必须先侵略你。这个国家的思路也是清奇的很，在对待中国的态度更让人迷惑，为了对抗中国入侵，他出兵占领了中国的钦州，廉州和邕州。前两地在今天的广东，后一个是广西南宁。于是北宋和真腊就决定一起打这个大越国，可惜北宋是真·熊，打败议和了，连带队友真腊也打不下去了。赫萨跋摩三世被真·熊队友坑的同时，国内也不太平，他被造反了。造反者没有王族血统，是个下属城市市长的儿子，自称闍耶跋摩六世。赫萨跋摩三世没打过对手，也熬过对手，先挂了，他的儿子恩里帕坦德拉跋摩继续在吴哥城和造反的闍耶跋摩六世对磕，而闍耶跋摩六世的统治中心在他爹当初当市长的地方，摩西陀罗补罗，具体位置不详，可能在今天泰国东北披迈附近。在这漫长的对抗中，闍耶跋摩六世终于归天了，他没有孩子，弟弟还挂了，没有办法，他已经出家的哥哥只好还俗继位，称为陀罗因陀罗跋摩，他算是个温和的好国王，可惜修建的崩密列寺庙群崩塌的比较严重。崩密列这位比较温和的国王被自己的侄孙给杀掉了，他的孙子就是后来修建吴哥寺的苏利耶跋摩二世。吴哥寺的主人终于登上了历史舞台。这个野心勃勃的年轻人干掉了自己的叔爷爷之后很快把对手恩里帕坦德拉跋摩也干掉了，国家再次统一了。苏利耶跋摩二世确实是位有建树的国王，有说法称他是高棉历史上最强大的国王，这并不是夸张的说法，单从建筑上说，他所修建的吴哥寺现在还飘扬在今天柬埔寨的国旗上。当然他去世之前并没有完成这座伟大的建筑，这座建筑完成于他死之后。苏利耶跋摩二世是毗湿奴的信众，吴哥寺就是一座供奉毗湿奴神的神庙，这时吴哥地区内唯一一座供奉毗湿奴的庙宇。吴哥寺吴哥寺目前世界上现存的最大庙宇（或者叫宗教建筑）。修建于后期闍耶跋摩七世的班迭奇马寺规模上虽然比吴哥寺要大，但损毁的比较严重，主体已经不复存在了。吴哥寺被称颂不光是因为占地面积广，也是因为内部精美的浅浮雕，金刚宝座塔五塔比例暗藏的天文关系，建筑美学中的对称法则和透视等等，它确实值得被所有美好称赞之词所歌颂。苏利耶跋摩二世开疆拓土还修建人间奇迹的背后是劳民伤财民生凋敝，算是给真腊埋下了雷。他死后他的堂弟继位，称为陀罗因陀罗跋摩二世，他是一位佛教徒。他在位期间之前臣服于真腊的占婆开始反抗，他就派他的大儿子去征讨占婆。这个大儿子比较背，在他出门打仗的时候他的爹地挂掉了。本来应该由他继承的王位就落到了他兄弟耶输跋摩二世的手里。他并没有带兵杀回去，是个真·善良的娃。白捡了个王位的耶输跋摩二世后来发现他捡的其实是个坑坑，因为之前他大爷玩的太大，到了他统治的时候居然爆发了农民起义“罗睺之乱”。虽然他没被农民起义军干掉，不过后来的造反派也没放过他，他最终死于他的一个卫士之手，这个卫士就是特里卜婆那迭多跋摩。这时在上一轮弄丢了王位的大儿子还在和占婆对磕，完全的打酱油。当然也有人说他韬光养晦等待时机呢。卫士跋摩，对不起这个造反派名字太难打了，也不是个运气好的同志，他即位了之后一直在对磕的占婆也发生动乱了，新晋上位的是个智力武力都够用的同志。然后一直打到吴哥家门口，卫士跋摩想签订城下之盟占婆都没给机会，吴哥直接沦陷。我并不知道这时候大儿子在干啥，原则上他应该一直在和占婆打，那怎么占婆还打到吴哥了呢？占婆于是殖民了吴哥，然后大儿子出来收拾残局，把占婆打跑了。忘了说这位大儿子的名字——闍耶跋摩七世。很快巴扬寺就要四面微笑了。第三吴哥第三吴哥是个高开低走的时期，这个时期的开创者闍耶跋摩七世太过神勇，他和苏利耶跋摩二世谁更牛批很难评价——苏利耶跋摩二世可称得上“前无古人”，闍耶跋摩七世也当得起“后无来者”。赶跑了殖民者的国王总会受到爱戴的，闍耶跋摩七世56岁的时候正式登基。他可以说是吴哥文明的复兴者，又比较能打——他大半辈子确实也是在打仗。他勇武而有智谋，称得上是位伟大的国王，他所统治下的吴哥版图前所未有的辽阔，而且也后无来者。他所复兴的吴哥王国在整个东南亚也是数一数二的。占婆，老挝，泰国，马来半岛的克拉地峡以北，缅甸东部萨尔温江和伊洛瓦底江之间，这些地方都在吴哥王朝的疆域范围内。现在，在泰国东北高原有一条旅行线路被称为“泰北高棉之旅”，这条线路由世界披迈石宫，帕兰侬石宫等一系列高棉风格的建筑组成，其中披迈石宫，建于闍耶跋摩五世，完成于苏利耶跋摩一世，帕兰侬石宫完成于闍耶跋摩七世时期。而在老挝南部，世界文化遗产的占巴塞风景文化区，主体建筑也是完成于闍耶跋摩七世时期的高棉建筑。闍耶跋摩七世是一位大兴土木的大乘佛教徒。如果到柬埔寨只有时间安排个暹粒一日游到话，一定是早上到苏利耶跋摩二世的吴哥寺看个日出，下午参观吴哥通王城。王宫遗址，战象平台，通王城，巴扬寺（巴戎寺），圣剑寺，塔布隆，皇家浴池，龙蟠水池等等，这些都修建于闍耶跋摩七世时期。巴扬寺塔上的四面高棉的微笑，更是他最为鲜明的个人特色。是菩萨，是神王，佛王——其实都是君权，是他自己在俯视自己的江山。可惜鼎盛之时，亦是衰落之始。他死后的吴哥王朝再也没有大型建筑了。他和第二任王后——第一任王后的姐姐，所生儿子继承了王位，称为因陀罗跋摩三世。吴哥王朝开始走向衰落。衰落的突出事例就是从占婆撤兵——国家已经没有实力控制这么辽阔的疆土了。同时，国家东北部的泰族开始崛起也给吴哥王朝的统治者带来了新的压力。之后的一个多世纪，高棉民族历史断档，也没有中国文献。王位传承都不是很清晰。闍耶跋摩八世，据说，似乎是闍耶跋摩七世的曾孙，国家衰败的越发明显。他恢复了婆罗门教，信奉湿婆。把原来的佛教庙宇佛像改为湿婆像。巴扬寺中央塔下的坑穴里有一尊巨大的佛像大约就是这个时期被推到埋下的。信仰的力量能够完成伟大事业，包括建设盛大的庙宇和征服辽阔的疆土。人们相信国王是神王或者佛王，要么是湿婆的转世，要么是下凡的菩萨。在闍耶跋摩七世的时候，他信奉大乘佛教，并为了自己的信仰大兴土木，同时征伐四方。底层的百姓生活的很辛苦。到闍耶跋摩八世的时候，他又将之前的信仰推翻，恢复婆罗门教的湿婆信仰，这对人民生活来说简直是雪上加霜。这时候上座部佛教传入了，绝望的人民于是转投了一个新的宗教信仰。后果是，国王失去了神性，王国越发衰落了。泰族所建立的素可泰政权是第一个脱离吴哥王朝控制，独立了的属国。在因陀罗跋摩三世的时候，素可泰还作为属国向宗主国真腊进贡，到了闍耶跋摩八世晚年的时候，素可泰在兰甘亨的带领下彻底独立。兰甘亨所在的素可泰和同为泰族人建立的国家兰纳泰国王孟莱王达成同盟，泰人逐渐成为可以对抗吴哥王朝的势力。就在这个时候蒲甘被元帝国攻陷了。蒲甘这个繁盛的帝国结束，虽然有内部各种原因，但最重要的是他得得罪了忽必烈，杀了元使。然后就没有然后了。可惜闍耶跋摩八世并没有吸取蒲甘王国的教训，当元朝派出使臣前往吴哥要求国王向元帝国表示臣服的时候，国王非常有纲儿的拒绝了不说，还囚禁了使者。忽必烈从来都不是好脾气的人。这个时候的占婆也做了一件很惹怒忽必烈的时期，本来称臣的占婆又不在承认元朝宗主国的地位了，忽必烈就出兵被占婆给削了。要不是统领大军的将军在削完占婆打交趾的过程中不慎挂了，不晓得忽必烈是不是要一致打到真腊。忽必烈没教训真腊心里还是不爽的，但是他大约也发觉蒙古大军远征东南亚有点水土不服影响战斗力，就想出了个比较机智的方法——支持素可泰收拾真腊。兰甘亨比蒲甘，占婆的国王和真腊的闍耶跋摩八世都要懂得审时度势，他选择与元帝国交好，据记载他本人和王子都曾到过中国，向元朝表示臣服。他带领的素可泰内有实力增长，外有元大佬支持，于是素可泰就把吴哥给屠了。这是吴哥被占婆屠了之后第二次被屠。在这个时候闍耶跋摩八世归西了。他女婿通过政变成了国王，因陀罗跋摩四世。女婿比岳父看得清楚，不要得罪蒙古人！因陀罗四世即位后首先改善了同元朝的关系。元朝派来真腊出差的周达观就是这个时候到的吴哥。就是说那本世界出名的《真腊风土记》其实已经是真腊开始衰弱的时期了。这时的素可泰在对吴哥进行掠夺之后也达成目的撤退了，毕竟就是来抢劫的，并没做好接盘的准备。在宗教上因陀罗跋摩四世也顺从了民意，上座部佛教得到鼓励和提倡。他算是后期比较顺利的国王，自己逊位去森林里修行了，算是得了善终。因陀罗跋摩四世出家之后，又有两位国王登上历史舞台，他们是因陀罗闍耶跋摩和闍耶跋摩九世。这两人没啥大成就，只是改了一下国家的宗教方向，又回到了婆罗门教的湿婆信仰，对佛教徒不太友好。全是佛教徒的隔壁邻居泰族的素可泰就不太乐意，就用这个借口又把真腊揍了。晚期真腊从达柴以后到改称柬埔寨王国之前，称为晚期真腊。最后一个部分，我这个人一向喜欢讲盛不喜欢讲衰，所以这第五个坨子也就不讲了。其实这部分也算作泰族崛起的故事，等我写泰国历史游记的时候一定会讲的。达柴为王是一个国王和瓜田的故事。国王爱吃瓜，可是总有人偷国王的瓜，他就找个人给自己看瓜田。有天夜里国王想吃瓜却被看瓜人当作偷瓜贼给砍了。大家都很懵，没有国王怎么办啊？谁干的事情谁负责吧，杀了国王的达柴就接过了国王的盘。听上去是个有点傻缺的故事，不知道怎么又有点像寓言。至此国王不再用跋摩，彻底从神界来到了人间。之后·柬埔寨王国世界近代史，流亡的西哈努克，红色高棉我不讲太近的故事——故事要沉淀的够久才有味道。防君子不防小人我不靠写游记为生，偶尔写点游记基本都是自娱自乐，让我没有想到的是这居然也遇到过抄袭，汗。人说天下文章一大抄，看你会抄不会抄。我哪有那么多精力为抄袭跳脚，加一个防君子不防小人的声明，这篇游记是我的原创。谢谢。

在云南滇西，特别是腾冲一带，有句俗语叫“穷走夷方急走场”，“夷方”指的是缅甸、泰国、印度等地，“场”（或厂）指的是玉石场（厂）、银矿或宝石厂。“走夷方”意味着改变命运的机会和发财致富的梦想，同时也是在异国他乡漂泊的艰苦生活。和顺男人成年后要到当时被滇西人称为“夷”的地方去闯荡，待功成名就后荣归故里。不“走夷方”的成年人会被族人和乡亲看不起。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2020年1月中旬新冠疫情爆发前去了趟中南美的哥斯达黎加、巴拿马和哥伦比亚3国（2019年12月计划的，还好在疫情前就出发了，再晚些不是出不去了就是出去回不来），回国后因疫情向全世界蔓延，就再没能出境游。到了2020年12月北京又出现多例本土病例，使得原本已经“国泰民安”的形势又紧张起来，北京的那一波“严控”一直持续到今年的两会结束（2021年3月15日），去哪儿都要出示健康码、测体温，春节也建议就地过年。外地低风险地区进京需要提供3天内的核酸检测阴性报告，后放松到7天内的。一整年过去了，虽说现在有了疫苗，但看全球疫情的趋势今年出境游肯定没戏。我这憋了一年的出游之心终于按捺不住了。3月的第一个周末，在携程网上查了一下机票，决定下个周末（第二个周末）来个“说走就走”（一周后出发对我这个计划控来说已经算是“说走就走”了）的旅行。腾冲，元旦春节就想去的地方，它以温泉著名，所以最适合冬天去，但北京的“严控”把“温泉之旅”从冬天拖到了初春。3月，是腾冲旅游的淡季，机票、酒店相对旺季要便宜不少。2021.4.1 感谢“穷游大秘书”将此贴放入“穷游首页推荐”！2021.4.10 结帖2021.4.11 感谢“穷游大秘书”和版主”爱溜达的猫“将此贴评为2级精华，并置顶”中国内地“板块。

写在开头：非常感谢您打开本篇游记，首先说明我并不是标题党，我真的是总共在印度旅行了九个月，本来计划是旅行一年的，无奈最后因为停留的时间实在是太长，给他们当作从事非法职业而驱逐出境了，所以最终旅行的天数总共是238天。有人说去过印度的人会有两种反应，一种是爱得要死要活的，另一种是发誓再也不会来第二次，很明显的我绝对不会是第二种人，究竟印度有什么魅力，吸引我一次又一次的前往呢，大家可以从游记里面找到答案。因为停留的时间挺长的，所以这篇游记也是有点长，大概17.5万字，大家可以当作小说来看，这个和小说的最大区别就是里面发生的一切都是真人真事。我把这篇游记的部分看点列出来了，大家如果想看的话可以先收藏，等我慢慢更新。实际上文字部分我已经全部写完了，但是因为照片的数量实在是太过于庞大，需要用一定的时间来筛选和处理，所以不能一下子全部写出来。1.我在印度每天都是游走在大街小巷中，总共拍了10万张人文照片，最终发出来的大概是500张左右；2.我在印度给下迷*药然后偷走了上万块人民币的详细经过；3.经历了整个废钞行动，在这途中的各种神奇经历；4.我在印度给狗咬过四次，咬伤二次的经历；5.严重腹泻兼39度高烧，去到三间医院都找不到医生看不到病的奇葩经历；6.各种应对小偷、骗子的经验；7.给印度老男人骚扰的经过；8.给海关遣返的经过；9.在印度期间领悟到的有关信仰、自*由和理想；10.游记里面还会详细介绍印度的宗教、神话故事、种姓制度、社会习俗、社会现状，感兴趣的朋友可以看下去；11.我在印度旅行的九个月期间，长时间停留（大于5天）过的城市是：加尔各答、瓦拉纳希、阿格拉、德里、阿姆利则、达兰萨拉、孟买、乌代普尔、杰伊瑟尔梅尔、焦特布尔、普什卡、斋普尔、西姆拉、马纳利，其中阿姆利则和杰伊瑟尔梅尔这两个城市各停留超过一个月，还有短时间停留（1-2天）过的几个城市就不详细进行讲解了。还有我在印度最大的孟买达拉维贫民窟拍摄过10天，也长时间拍过加尔各答、阿格拉、德里的贫民窟，想了解这部分内容的也可以持续关注。我会以一个长时间在印度停留的普通旅行者身份，来给大家讲解印度究竟是个什么地方，希望可以帮助大家认识一个最真实的印度，同时给一些计划来印度旅行的驴友一些参考。因为我旅行的时间太长，攻略方面的东西对一般人已经没多大用处，所以在这里就不写了，不过如果你有任何问题都可以在下面留言，我会以我的经验给你最好的讲解和建议，谢谢！关于拍摄设备：华为mate9、华为p10，索尼a7+501.8、索尼a6000+1635f4，其中40%来自手机，60%来自相机。如果是想看更多照片，可以关注我的微博、图虫或者lofter。微博ID：燮zzz图虫：https://tuchong.com/350115/lofter：http://xiexx.lofter.com （拍于加尔各答，暴雨中的人力车夫）（拍于阿姆利则，一个锡克教男人）（拍于杰伊瑟尔梅尔，一个眼睛很漂亮的小女孩）最后一次入境印度：横七竖八停泊在钱德拉鲍斯国际机场上的飞机，乍看之下就像一堆玩具。机场大楼内灯火通明，一位身穿正装的印度男人在入境大厅内来来回*回地踱步，他手中拿着入境登记表，每个旅客都需要在登记表上面填写自己乘坐的飞机编号、预定酒店的地址和联系电话等，填完后才可以去到柜台处排队。和以往直接交上护照后盖章就可以过关不同，这次面签官来来回*回的看我的护照和他面前的电脑屏幕，过了许久都没有把护照还回来的意思，我突然感到一丝不安。“说说你这次来印度的主要目的”面签官是个黄皮肤中年男子，年纪四十岁上下，身穿浅蓝色竖条纹衬衣，打着一条褚红色领带，日渐稀疏的头发向后梳得一丝不苟，衬衣的口袋里插着一支黑色的签字笔。“主要是旅行为主”我如实回答。他还是在我的护照和电脑屏幕之间来回重复的查看，好像我的护照上面隐藏着什么重大机密。“来旅行为什么办商圌务签证？”“因为我喜欢印度，而商*务签证是可以停留时间最长的，所以就办理商*务签证，这样可以省下很多精力”他合上护照，盯着我看了几秒钟，接着突然的离开了座位，拿着我的护照本往大厅右边走去。过了十几分钟，他身后跟着一个印度中年男人，男人留着八字胡，皮肤黝*黑，典型的印度男人模样。他来到我面前，倚靠在面签桌旁边把我的护照翻了几遍后，接着把我叫到面签桌前面的一排长椅子坐了下来。此时和我同一个航班的旅客已经全部过关，面签官也都各自散开，入境大厅空空荡荡的，让人觉得有点阴森。“上面显示你前段时间来过印度三次，每次停留3个月，总共9个月，你和我说实话，主要来印度是干什么的？”他用一种不带有任何感情的口吻说出了这句话，乍看之下犹如是在审问一个无关紧要的犯人。“因为我喜欢印度，想把这块地方全部都游玩一遍”他先是从衬衣口袋摘下签字笔，接着在裤袋里揪出一张皱巴巴的纸张，记录下我刚才所说的话。“你父母是做什么的，家里的情况是怎样？你在国内的工作是什么？印度真的那么好玩吗？要来这里9个月这么久？”我耐心的如实回答他的全部提问，并且再次强调我是因为对印度的极度喜爱才会停留这么长时间。他把我所说的话一字不漏的记录下来后，沉默了一小会，接着把笔插在纸上，将纸张仔细对折后拿在手上起身离开了。（拍于加尔各答贫民窟，小男孩的风筝越过了围墙，飞向了天空）（拍于阿姆利则，正在发呆的小女孩）（拍于德里，睡觉的流浪者）这时候已经将近凌晨一点，入境大厅又到了一批旅客，看他们的模样还有所说的语言和这里的机场工作人员很像，开始还以为全部都是印度本国人，但想了一下也有可能是来自孟加拉的旅客，这个和加尔各答一样都是以孟加拉语为主的，在上个世纪70年代才完全独立出去的国家。过了大概半个小时，八字胡男人回来的时候手里提着我的登山包。登山包里面装的是我的一些衣物、日用品、药品还有一个小电饭锅，这是很多长途旅行的驴友的通用装备。登山包代替旅行箱，在一些难行的路段可以发挥很大的作用，洗刷用品和衣物尽量少带，需要的时候在本地市场选购，既便宜又接地气，而小电饭锅是来印度的必备品，毕竟在这个以素食为主的国家长时间旅行，对于平时以肉食为主的我们来说，是绝对不习惯的，带一个小电饭锅偶尔可以开个小灶，改变一下口味。增强抵抗力治疗感冒腹泻之类的药品更是必备品，毕竟来的是印度这么一个大部分地区都是医疗环境落后，去医院可能都见不到医生的地方。和其他旅客人手一本LP之类的攻略书不同，我的背包里面没有放任何的这类型的书籍，我甚至很少去看攻略方面的游记，一般都是去到一个城市之后，用手机的地图定位，走到哪里就玩到哪里。回想起来，我正是要逃避那种循规蹈矩的生活，才会来到这里旅行，对我来说旅行本来就是一件非常自圌由的事情，拿着详细的旅游攻略按部就班的去到一些经过旅行社过度包装的旅游景点，这个和在家从事那份朝九晚五的工作，接着买车买房结婚生小孩，然后按部就班的过完自己这木偶般的一生的那种生活方式有什么本质的区别呢。（拍于阿姆利则，锡克教厨房）（拍于阿格拉，印度妇女）（拍于加尔各答，年轻的人力车夫）八字胡印度男人把登山包扔在我前面，问是不是我的背包，得到肯定的答复后他再次迅速离开，动作之利索犹如一只受到了惊吓的乌鸦。我拿到登山包后发现拉链只拉到了一半，并且有给人开过的痕迹，打开登山包后，果然里面原本井然有序的模样现在变成一片狼藉。估计他们刚才是去翻我的包了。不知道是空调的温度调低了，还是因为久坐而导致的血液不流通的关系，突然冷得瑟瑟发抖，我从登山包里面拿出外套穿上。其实这个季节来印度旅行，一般情况下是不需要带外套或者是其他保暖衣服的，但我是打算在加尔各答乘坐火车到德里后，在德里停留一天便直接去往克什米尔。印度地处北纬8到37度之间，大部分地区属于热带气候，小部分属于温带。全年共分六季，即春、夏、雨、秋、冬、凉，但主要是夏、雨、凉三个季节。三月到五月为夏季，期间天气炎热而干旱，人畜俱疲，蚊蝇因酷暑而罕见，植物也奄奄待毙。以处在温带的新德里为例，其热度也是让人难受，有时气温竟然高达50多度。六月到九月为雨季，因为受到西南季风的影响，会带来丰沛的降水，强降雨带来的洪涝灾害导致当地卫生条件恶化，加上持续的高温影响，细菌和蚊虫滋生，为脑炎等传染病的暴发创造了条件，于是这个季节是印度流行病的高发期。克什米尔虽然也属于温带气候，但是因为海拔较高，冬季的时候异常寒冷，在十月到来年的四月份都会大雪封山，夏季则气温凉爽，非常适合出游。我把登山包锁在了椅子腿上后，裹上外套，睡意突然如困兽一般把我吞噬。迷迷糊糊间感觉到有人拍我的肩膀，睁开眼发现是一个高个子印度男人站在我左手边，他貌似没有坐下来的意思，而是以一种高高在上的姿态站在我面前。他如法圌医检查尸体一般上下打量着我，接着一遍又一遍翻看我的护照，我不禁怀疑我的护照这一天在他们手中已经损耗了至少30%。高个子男人再次问了我同样的问题，来印度做什么？为什么停留这么久？家庭情况？得到答案后，他用怀疑的眼神再次盯着我看，就像一个经常可以得到贿赂的警圌察在审视一个身无分文的街头小贩。接着他合起我的护照，眼光从我身上离开后瞬间转身走进了大厅左边的办公室。入境大厅的人来来往往，有欧美面孔有亚洲面孔，我不禁开始羡慕起他们，原本我可以和他们一样，毫不费劲的过了关口，现在应该睡在了酒店舒适的大床上的，而不是坐在这个阴森冰冷的面签大厅里面。我这一年来在印度境内一直都是小心翼翼的，可以扪心自问没有做过哪怕是一丁点违规的事，想不明白为什么会被他们拘留在了这里。（拍于阿姆利则，一间小学）（拍于德里，爸爸的自行车后座）（拍于阿姆利则，准备去参加节日的人们）过了很长一段时间，八字胡男人给我传话，叫我把全部行李带进大厅左边的办公室。办公室左边和最里边各放着一套办公桌，两张办公桌的桌面都是零零散散的放着一堆文件，不同的是最里面的办公桌上多了一部台式电脑，电脑后面坐着一个黄皮肤的秃头男人，左边办公桌后坐着一个戴眼镜的中年印度男人，办公室右边是一张四人坐的长椅子，上面坐着八字胡印度男人。对印度有些许了解的人都知道，印度是个种姓制度的国家，在一般外人的认知里面，按照最原始的瓦尔纳（肤色）标准来说，戴眼镜肤色稍白的印度人级别应该最高的，秃头黄皮肤男人和八字胡皮肤黝黑的印度男人种姓级别较低，但是随着气候、混血等原因，瓦尔纳标准已不再适用。还有在今天的印度，随着城市化的不断加快，经济地位等的不断转换，很多职位的招聘都是以能力为主而不是种姓，因而贾提标准也不再适用。在这办公室里面级别最高的应该是坐在最里面桌面上有电脑的秃头男人，然后到戴眼镜的男人，最后到坐在长椅子上的八字胡男人。“你在印度这么久主要是去了什么地方？我在长椅子坐下来后，戴眼镜的男人开始盘问。“主要是去北印度，从最东边的加尔各答到最西边的杰伊瑟尔梅尔，从最北边的达兰萨拉到最南边的孟买，总共有10多个城市”“10 几个城市你呆了9个月？”“是的，因为我在每个城市都会停留很长时间，我喜欢深刻的体会每个城市的特色”“这次入境你主要是去哪里？打算停留多久？”“主要是去克什米尔的斯利那加和查谟，会在那里停留三个月” 我如实的回答。“你有打算去拉达克吗？”“我没有打算去那里”我知道拉达克这个地方的特殊性，所以就没有和他说是放在了我的计划内。实际上我自己也不确定会不会去拉达克，一般都是到达克什米尔后再做决定。他们用怀疑的眼神打量了我一番，然后聚在一起低声的讨论着什么。接着八字胡男人说要检查我的包，把我的包翻了个底朝天后，似乎没有找到他们想要的东西，直到在隔层里翻到我在斋普尔警局备案的那份文件后，拿去了复印。最后他们把目光锁定在了我的电子产品上。“来旅行你带了四个移动硬盘、三部手机、两个相机、还有笔记本电脑？”“我是一个摄影爱好者，四个硬盘主要用来储存拍摄到的照片，三部手机有两部都是拍摄用的机子，两部相机有一部是备用机，电脑主要用来传输照片”他们查看了我手机和电脑硬盘里面的全部文件，包括粗略的浏览了我在印度拍到的接近十几万张照片。结束完这一切后，我把全部东西收回了包里，但他们貌似不是很满意，叫我出去大厅的长条椅坐着等候发落。（拍于阿姆利则，一个工作中的男人和一条流浪狗）（拍于阿姆利则，一个和蔼可亲的锡克教男人）（拍于加尔各答，人力车夫）大约在公元前14世纪，居住在今伏尔加河——顿河流域的雅利安人离开故乡，向南迁移，进入南亚次大陆西北部，成为了后来的印度雅利安人。大约在公元前六世纪，以部落居住的印度雅利安人逐渐的过渡成为国家。同时，随着国家这个概念的逐渐加强，政治体*系由共和制演变成了君主制。就在这个时候，印度进入列国纷争和帝国统一交替的时代。从公元前六世纪至公元四世纪，印度大小王国林立，互相争霸。期间出现过统一规模较大的有难陀王朝、孔雀王朝、贵霜王朝和笈多王朝，但大部分的国土都不会超出北印度。印度这个地区一直都不是以一个统一的国家而存在，而是作为一个地区，这个地区分裂的时间远大于统一的时间，在这块南亚次大陆上面大部分情况下都是500多个小王国、小土邦同时寻在。印度的王朝不仅行政上不统一，就连制度、文化上也未统一。直至英国人的到来，强行的把这些大小王国捆绑了起来，才成了今天印度这个国家的雏形。从南亚次大陆的历史来看，从最早的印度河文明开始，印度这块地区就有军事能力相当低下的这个特点，曾遭遇到数百次的外族入侵，大部分都是不费吹灰之力就可以获得了成功，一直到近现代都是如此，在英国入侵印度的时候，印度人没有经过多少挣扎就臣服于英国人的脚下。军事能力低下就意味着文明缺乏纵向生长的土壤，每次都是长出一点苗头，就给外敌连根拔起。但在印度教哲学系统中，时间因子是一个非线性的无始无终的过程，既不在概念世界的行程中*出现任何阻断，也不在印度人心里的连贯性思想中发生停顿。因此，将他们串联起来的不是以国家为单位的延伸，而是宗教。四分五裂的的历史环境致使古印度人一昧的去追求看不见摸不着的神学世界，而对现实生活失去了兴趣，于是印度成为了很多宗教的发源地，可以说印度具有一切宗教传播的条件。在今天的印度教社会中，宗教已不再是做为一个单独的东西存在，而是已经深深根植于平民百姓的日常生活当中，支配着人们日常生活的一举一动。受到宗教的影响，印度人有传统的怜爱生命的观点，具备神学修养的的印度人确实温和，就像甘地所说的一样：“如果给我对印度教下一个定义，就是以非暴力的手段去追求真理，而真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段”。印度这里既有现代发达文明的生活，又保存有中世纪宗教的愚昧和落后。一方面是发达的资本阶级民*主政治，国家总*理违法亦可遭逮捕问罪，另一方面，大量的印度妇女和穷苦的印度贫民连最基本的生活用品甚至生命都得不到保障。在许多地方，飞机在高楼大厦上空呼啸，而在不远处破烂的贫民窟里，人们在神庙前烧香拜佛。一些富有的印度人穿着制作考究的西服坐在干净舒适的空调房里工作，以昂贵的小车代步，而农村腰间缠一块旧布的男人在为一日三餐而发愁。不过，印度也是一个正常的发展中的国家，所谓的“正常”，就代表这里和其他国家一样，有繁荣，也有贫穷，有文明，也有野蛮，有科学，也有落后。文化很灿烂，同时也很贫乏，有成功的各界人士，也有浑浑噩噩的普通群众。（拍于德里，一个打电话的女人）（拍于阿格拉，一个印度妇女）（拍于阿姆利则，两个小孩）在这一大段等待的时间里面——外面灰暗的天空逐渐发红，接着猛烈的太阳光照亮了半个大厅，但大厅依旧点上日光灯，暗淡的灯光单调均匀，让人迷迷糊糊的。从他们的行为举止来看，我已经对这次的入境不抱多少希望，只希望可以有一张床给我安安稳稳的睡上一觉。恍惚间发现有人叫我，睁开眼，发现幽灵一样的八字胡男人飘在我前面，他带着我往面签大厅的右边一直飘到尽头，直到我们到了一间办公室的门口才停下。这间办公室的门是一面半透明的玻璃，隐约可以看得见里面坐着一个印度男人，八字胡男人把我领进办公室后就消失不见了。办公室正对面是一个书柜，里面零零散散的放着一些书籍，左边是一个落地窗，此时窗帘已经拉上，右边墙壁上挂着一副奇奇怪怪的艺术画，门口前面是一张办公桌，桌面堆放着一些文件，桌子后面坐着一个拱背圆肩的男人，年纪五十岁上下，身穿着一件皱巴巴的浅绿色衬衣，把他那个大得离谱的大肚子装了进去，日益稀疏的头发显得凌乱，衬衣的衣领像一张在水槽里浸湿，然后放在阳台上凉干的纸张，他的样子看起来十分的滑稽可笑，像是一个自带幽默感的喜剧演员。“上面显示你最近这一年就只来了印度，没有去其他地方，这是为什么，为什么只选择了印度？如果你喜欢旅行的话，很多地方都可以去啊，非洲，欧洲，美洲”他貌似没有叫我坐下来的意思，直接就口若悬河的说了一堆话。“主要有两个原因，第一个是关于我自身的，第二个关于是印度的。我喜欢摄影，而印度特有的人文氛围让我迷醉。而且后来我发现在和他们接触的过程中，已经渐渐的喜欢上了这里，于是就停留了这么久”可能在他的脑袋里面，根本不知道人文氛围是何物，在他的认知里面，摄影等于风光。而他自己从小就是在这种充满宗教信仰的地方长大，所以也没有觉得印度有什么特别的地方。“你喜欢拍照，你应该去欧洲或者澳洲，那些地方风光秀丽，可以让你拍很多漂亮的片子，你看印度这里没有多少风景和旅游景点，你拍一个月就可以把它们全部都拍下了啊”“来印度旅行最吸引人的地方从来都不是这里秀丽的风光，而是这里的人，我喜欢拍这里的人，还有他们的日常生活”“他们的生活也没有什么特殊的啊，日常生活和你们一样都是晚上睡觉，早上起床，一天吃三顿”“不是的，你看你们国家有大量的印度教徒，还是佛教发源地，有耆那教，有锡克教，他们每一部分人的生活习惯都完全不同，都有属于自己的特色”“你拍下这些人的生活？你实话说吧，你拍下他们究竟是为什么？有什么目的？”“没有任何目的，只是因为我自己喜欢，我拍下来最多只是发在我自己的博客上面，更多的是放在我的电脑硬盘里面”他停顿了一下，和之前的那几个为了沉默而沉默的印度人不同，他的沉默似乎是在思考着什么东西。（拍于阿姆利则，一部校车）（拍于德里，一个很酷的老人）（拍于阿姆利则，一个骑自行车的男人）“你是想拍下他们的贫穷？拍下他们不好一面？你是有什么企图吗”“我喜欢印度，我爱这块神奇的土地，我只是想拍下一些能让我感动的画面，拍下不好的一面对我也没有什么用”他突然说想查看我手机和电脑里面的全部照片，八字胡男人刚才应该已经有和他说了检查过我的全部照片，而他只是想自己核实一遍。他把我前面拍的照片粗略的翻了一遍后，重点的查看了我在阿姆利则和达兰萨拉拍到的照片。“达兰萨拉和阿姆利则你停留了多久？”“我在达兰萨拉停留了半个月，在阿姆利则停留一个半月”“你知道这两块地方的特殊之处吧？为什么会在那里停留那么久？”“我在这些地方停留的时候，并不会去考虑这块地方的特殊之处，我在达兰萨拉停留那么长时间，是因为那里相比印度其他地方，街道干净很多，空气凉爽清新很多，我喜欢那里。我在阿姆利则停留那么久，是因为我在那里给狗咬伤，需要在医院连续注射一个月的狂犬病疫苗”“你有见过达赖喇嘛吗？”“没有，说实话，我对他没怎么了解过，只知道他是个佛教领袖，其他的也不想去了解，我是个无神论者，所以就没兴趣去见他”“你在阿姆利则停留那么长时间，是给狗咬，有什么证明吗？”我出示了在阿姆利则注射狂犬疫苗的诊单，总共有五次，持续了一个月的时间。“医院哪里都有啊，为什么全部都需要在阿姆利则打？我是说你在其他城市也可以打狂犬疫苗”“这个很简单，因为是医生建议我只在他哪里打的，他是担心其他地方的疫苗会和这里的规格有出入”其实当时我也有考虑到，印度其他地方的医疗水平落后，注射的疫苗质量可能会不过关，所以就在阿姆利则这间看起来还算好的私立医院接受了一整个疗程的治疗。“你来印度这么久，我是说，你一个刚毕业没多久的年轻人可以出来玩那么久，哪里来的那么多钱旅游？”“因为从我工作的第一天起，我就计划着终究会有这么一天，所以我工作的动力，并不是想着怎么去升职，而是努力工作存足够多的钱后出去旅行”“你不需要拿钱去买房子，然后结婚吗，你这样拿全部积蓄出来了？”“房子以后可以买，婚以后可以结，但是在这两者实现之前，我想去做自己喜欢的事情，一旦结婚生孩子，我就不可能再进行长时间的旅行了”“你就这样拿着钱来玩一年，你家人同意你这样把这么多钱浪费掉吗？”“我没有告诉我家人这一年是来的印度，只是说去了我们国家北方的一个城市工作，所以他们一直没有知道我这一年是来到了这里。还有，出去旅行拍照并不是浪费，这是我最喜欢做的东西，是我生命里必须要经历的过程，要不以后我一定会后悔年轻的时候没有勇敢的踏出这一步”“好吧，我暂时相信你真的只是来印度旅行然后拍照的，也相信你真的是很喜欢这里所以才停留那么久，所以你在印度究竟都去了哪里，都做了些什么？”“我旅行的行程和其他旅行者一样，只不过我的目标主要放在普通民众身上，而其他旅行者主要是去旅游景点”“你的行为很让人可疑，你知道吗，你一年时间不工作，来到我的国家花一年时间就只是拍一些平民，请给我一个相信你的理由？”“你可以不信我，也可以认为我手机的照片是经过精心挑选出来特意给你们看的，但我是真的只是来这里进行普通的旅行”“你知道吗，我上任这么久，从来没有见过你这种情况，我有理由怀疑你是在印度从事非法职业，所以我们在讨论着，究竟能不能给你过关，这段时间请你呆在这里哪里都不要去，等我们决定了，再在来通知你”说完这段话后，他叫我再次回到大厅那排长椅子上坐着。此时天空已经慢慢变亮，我看着旅客像绵羊入圈一样，一批又一批的从我眼前消失。不一会，机场工作人员送来了早餐，但是经过一夜的折磨，此时我没有任何精力吃东西，只觉得脑袋糊成了一团面团。（拍于阿姆利则，一部校车）（拍于阿姆利则，一个祈祷的小男孩）（拍于阿姆利则，一个看报纸的老人，老人已经90多岁）不知道过了多久，等我睁开眼的时候，发现有两个荷枪实弹的官兵在我面前站着，起初觉得他们只不过是海关的调动而来到的这里，因为一直觉得在我身上发生的这些事情还没有严重到需要重兵把手的地步。但过一会儿，官兵叫我拿着还没吃的早餐跟着他们往大厅的右边走了过去，等他们把门打开后，才意识到发生在我身上的这些事情的严重性。进到房间后，发现这里和干净整洁的入境大厅完全是两个不同的世界，三张小床挤在一个不足十平方米的小房间里，床虽然不是很旧，但床单已经发黑，而且发出一阵阵臭味。两个官兵开门让我进去后，把门关上站在了门口进行把守。此时我开始感觉到恐慌，我突然的想起了电影里面的一些情节，那些情报员给逮捕后绑在黑暗的小房间里给对方人员毒打，接着倒挂起来进行一遍又一遍的拷问，最后不论承认与否都会给杀掉。这些忧虑像海鸥盘旋在鱼群产卵的海潮上方，也在我脑海里不断的盘旋，虽然经过了一夜的折腾，但此时睡意已经从我的脑子里抽走。惊出一身冷汗后，我用手机上网联系了一些可靠的朋友，我此时庆幸他们没有把我的手机收走。不过经过层层隔离的小房间信号并不是很好，网络时续时断。我把关于这里的一切情况全部都告诉了朋友，如果长时间没联系他们的话，就帮我拨打大使馆的求救电话。这些行为现在想起来虽然觉得可笑，但是当时我的心里确实是这样想的，在当时那种场景下，也只能是这样想。一切都是来势汹汹，但一切又都是未知的。在这间脏乱发臭的小黑屋里呆到了中午，他们把饭菜送了进来，我从他们口中得知我的确已经给确定从事非法职业了，暂时需要拘留在这间小房子里，等候下一步发落。看着他们送来的饭菜，虽然肚子很饿，但是却不敢尝试，我想起了在斋普尔的时候，就是因为吃了陌生人的东西，才会给偷窃。我害怕一旦真的有迷圌药放在饭菜里面，我可能就会在昏睡的途中给转运到其他地方进行拘留审问，这样我就没有办法联系到其他人进行搭救了。其实回想起来，在这将近一年的时间里我都没有工作，来到了印度这么一个风景不好看，旅游景点又不够多的地方，然后还到处跑到处拍，在一些边境城市进行长时间的停留，如果不是我亲身经历的这一切，可能连我自己都怀疑是在从事非法职业。究竟印度有什么好，让我一口气停留那么长时间呢，其实我也说不清楚。只感觉到有某种东西、意义与目的，把我牵引来到了这块地方。（拍于德里，一个老人）（拍于杰伊瑟尔梅尔，一个小女孩）（拍于阿姆利则，一条遍体鳞伤的流浪狗）（拍于阿格拉，大眼睛的男孩）（拍于德里，正在聊天的人力车夫）（拍于阿姆利则，过铁路的人）

「引」在经过工作日调休周末借来借去之后，今年的五一居然可以连休5天。有些人可能会认为破坏了两个原有周末不值得，但对于爱旅行的上班族来说，有着足够时间出行，真是溢于言表的快落。为了尽量避开人群旅游不扎堆，这个五一目的地，我把目光锁定在了向往已久的雪山。对雪山的崇敬与向往一直都没有淡化过，在雄伟的雪山衬托下，人类尽显渺小，总是能让我对它肃然起敬。但这次带妈妈一同前往，考虑到她的身体状况与海拔的高度，像香格里拉梅里雪山这种高海拔山区实在不敢挑战，西藏更是想都不敢想。于是选来选去最终决定丽江玉龙雪山走起。记得上次来丽江还是10年前妈妈带我跟团出行。那时的自己还不会做攻略也不会拍照，只是无脑的跟着大部队走走停停，对那次旅行的记忆只有绵绵不断的阴雨、五颜六色的雨衣和匆忙不断的赶景点，而雪山真面目却未曾见到。所以这次旅行，特意早早在网上做功课找机位，打算错峰出行躲避人群，精心设计了一条即经典又小众的线路。出行前也特意咨询当地的朋友哪里能无遮挡的看到玉龙雪山，得到的答复居然是哪儿哪儿都能看到，就连丽江的菜市场也是以雪山为背景的。抱着满心期待的心情开启了久违的丽江之旅。没想到与假期大部队游客完全没有正面交锋，新闻里的五一景点人山人海也没有感受到。而一路阳光明媚的天气，让我不管在雪山上还是酒店里、古镇中还是麦田旁，都可以一览玉龙雪山的真面目。这次的二刷丽江简直完美，终于如愿在玉龙雪山脚下过了几天悠哉的慢生活。