一、交通乘最早一班车从贵阳北站去从江(高铁)站。贵阳没有直达从江县的客运汽车或普快，高铁是直达的唯一交通工具，仅需1.5小时，贵阳至从江高铁站高速公路自驾约3.5小时(不扣分罚款前提下)。从江高铁站前广场建筑蛮有意思的，侗族风格，因高铁站距“肇兴侗寨”车程仅15分钟。高铁站出口50米外便是汽车站，由此前往从江县城和其他城镇以及肇兴侗寨。“肇兴侗寨”虽然到高铁站很近，但在行政划分上它属于黎平县。上图是“从江高铁站-肇兴侗寨”直达车，空调，软座，半小时一班。车上买票，车费10元，现金/微信/支付宝支付。肇兴侗寨景区门口，司机停车告知一众游客，自行前往售票处购门票，直到最后一位游客上车才继续行程，注意：无需再买景区观光车票，坐该车直达观光区门口(景区大门距离观光区约7分钟车程)。为什么要坐这部车去观光区？景区观光车抵达观光区附近停车场，步行15分钟到达观光区；坐上图这部车直达观光区。观光车费，单程10元。上图写有“肇兴侗寨”，行车路线是“从江高铁站-荔波县城-从江高铁站-肇兴侗寨”，全程约需6.5小时，别上错车。尽管写着“荔波小七孔”，却只到达荔波县城“新”汽车站附近公交车站，之后另乘“11路”公交车前往荔波小七孔景区东门，票价7元（如下图）。景区东门是乡镇府所在地，旅馆、餐馆远多于西门，生活设施齐备，距离荔波县城更近。前往岜沙苗寨要坐上图这班车，路线是“从江高铁站(洛香镇)-从江县城”，空调车，疫情期间乘客不满一半，每隔45分钟一班，早晚发车自7点至19点。高铁站至从江县城，沿途风景一般，设置闹表安稳睡觉，约50分钟抵达县城汽车站。下车后会有摩的、拼车拉客的人，不要搭理他们，宰客价，去岜沙--摩的20元，拼车30元。到汽车站对面的公交车站乘坐“1”路车到“一桥西”站下车，沿公交车行车反方向(上坡)走到“开泰假日酒店”（“一桥”西南侧），门口2-3辆小面包车，这些车子前往丙妹镇，途经岜沙苗寨，10元/人。岜沙苗寨在丙妹镇县道必经之路上，上述旅馆“观景客栈”距离公路仅20米，“苗寨”公路旁微型广场上有卖手工艺品摊铺，一问便知。开泰酒店这儿除了拼车(上图棕色车子)，也有摩的(拼车后面那位)，他们会拉客，宰客价20元/位，不用搭理；跟拼车司机谈一下，发车联系你。实在等不及，再跟摩的杀价。注意，周日早晨7点至中午12点，县城有临时集市，在开泰假日酒店(上图)附近，除非绕道汽车站方向，否则车辆难以通行。从江县城至岜沙苗寨，车程15分钟，全程上坡；景区大门距离苗寨约3分钟车程，公路有门禁，携程购票/售票窗口/其他方式购票，乘拼车直达观光区。西江景区和黄果树景区微信公众号可售票，岜沙景区公众号没这功能。二、食宿携程预订的旅馆，体验观察后，确认为岜沙目前最好的旅馆，名片如下图携程酒店搜索“从江观景客栈”即可。因是疫情时期，人流稀少，不仅房价折扣，旅馆也给客人调剂到价格差不太大的最佳房间。旅馆建筑为吊脚楼风格，全木质，睡觉很舒服，不足是木板房隔音不佳，“轻睡眠”者会有一种受折磨的痛苦，对于我来说，睡的很扎实，尤其山泉沐浴真叫一个清爽(当然，我们要节约用水)，比国际标准五星级酒店舒服多了。回归自然，整洁卫生干净，餐饮健康，就是最适合城市居民“享受自然”的心理需求了。一壶生米酒(纯糯，一斤装，酒精18度)，嫩笋黑猪腊肉，绝配。蘑菇炒肉，鲜嫩，回归大地的感觉。野菜这样煮汤才能去除苦涩又增补营养，辣汤够味，跟米酒一起喝，活似神仙。肠胃不好勿搭配。旅馆点评：非常满意。旅馆一层为饭堂，二、三层住宿，房间配置空调，晚上山风很凉爽。据说有的人很喜欢把空调温度降到最低，裹着被子睡觉，个人习惯啦，不点评是否健康。我觉得还是不开空调，感受山风睡觉更爽。旅馆人员：老板兼厨师，手艺好，非熟客不多言；老板娘，声音好听，热情好客，酒量大(苗寨女人普遍好饮酒)，做生意的好手；老板父亲，很健谈，又开明，能说一口流利汉语(村中55岁以上村民大多数很难用汉语交流，颇为苦恼)，许多风土人情与其畅谈；自酿生米酒(酒精18度，储存不过1个月)、熟米酒(酒精28-30度，储存可达10个月)味道纯正，来了都喝一壶，不虚此行，20元/斤(2020年价格)；老板父亲种植的稻香米，味道很棒，来了一定尝尝。三、景观岜沙苗寨，虽然开发为景区，感觉上跟平常村子没什么区别，苗家的淳朴在此显现的淋漓尽致。整个贵州少数民族村落商业化最严重的当属六盘水彝族村落，其次是黔东南雷山县西江苗寨和黎平县肇兴侗寨。西江苗寨尽管有许多苗族群众，但它的村民要么进城当了收租房主，要么成了西江(行政)村的边缘化人群，诠释了这里是西江景区，不是西江苗族村落；肇兴侗寨，好歹保留了一些当地人社区，社区侗民与景区汉民生活界限比较明显，生活风格截然不同，去哪里找他们，景区四周的山坡上，狭窄破旧的居民区就是他们的居所，而汉民商人统统占据/租赁了最好的位置。总体来说，西江苗寨、肇兴侗寨游览主要景点，其他走马观花看一下就行了，为大众游客审美设计景区不是我等自助行者的去处，来岜沙就对了。如果去更加淳朴无邪的地方，得忍受许多真实闭塞村庄具有的共性，须确保饮食、皮肤、视觉、嗅觉、听觉、如厕完全适应那些共性，要不然就自己搭帐篷或睡车里。博物馆没进去，有兴趣去看看。“树神”亭子那儿可以荡秋千，运气不错，正好赶上当地“秋千节”，好热闹，苗家儿仔女娃好多，民间相亲一绝佳时机。据说，当地女娃不外嫁其他民族，这个不是绝对的，只要双亲、亲族不反对，汉苗通婚未必不可。有史料记载，明代以来，汉族通过屯军等形式大规模进入贵州，一些军户屯驻少数民族地区，与当地民族通婚，渐被少数民族同化，清代有近7000户苗族人口实为汉族。贵州自清末至今没有大的战乱，强征壮丁也少，毕竟是少数民族区域，不同于汉族，人口、族群保留较好。当年7000户发展至今也得有2万人吧，这数字与贵州苗族总人口相比不足道；明清时期都能通婚，现在这么开化的时代，又怎么能做到完全“禁止通婚”的情况呢？恐怕这种观念存在于一些村落和家族里。比如凯里市的苗族村落之间，相貌差别蛮大的，有些苗民相貌跟汉民几乎一致，有些就有明显族群相貌特点。王家寨附近的度假别墅(上图)，有机会去拜访一下。看岜沙苗寨宣传照片，误认为(上图)这是当地人练身体的爬杆，后得知是晒庄稼的杆子，下层没有杆子为的是避免老鼠爬上去，立柱也比较滑溜，需要时架梯子就行了。这种建筑物，附近村落很多，通常在光照条件好的地方摆设。这是岜沙苗寨的大寨和宰戈新寨通联小路上一段风景，当地人在做蜡染原料--蓝靛。现在当地妇女爱穿亮绿色塑身外衣，外套采用传统青色。关于苗族服饰颜色还有一段历史趣闻，至今流传在黔东南地区：【苗族自己纺纱织布，以蓝草制靛染成青色。流传于三都水族自治县巫不乡的苗族歌谣说“穿白怕脏了难洗，穿蓝怕变成汉人，穿青才是苗家本色，才像吃牯脏的支系。”】四、岜沙日落与夜色醉酒当歌，只叹夜色甚好。五、岜沙的清晨丁达尔效应，美的让人想去手捧一束光照。淡淡迷雾，有如仙境。此起彼伏的鸡鸣，硬是把我从睡梦中喊醒，斜倚栏杆，风光无限好。不耐寂寞，去半山腰看看，沿着小径往下，那儿景色如何，有狗带路，怕什么。“信长之野望”--不对，忠臣犬之野望回到旅馆，有些饿了，吃顿美食，再喝一壶米酒。吃饱喝足，岜沙苗寨撤回从江县城，路上拦车即可，拦了一辆摩的，正好车手去县城办事，搭我一程，通用价10元，直接给送到汽车站门口了。下图展示从江汽车站长途班车路线图：从江这个县城，沿江而建，老城区红绿灯设置不完备，交通拥堵明显，新城区生意过于冷清，缺乏生机。最糟糕的是，从江县城到丙妹镇(岜沙苗寨)居然没有开通公交班车，村民到县城只能自驾(汽车、摩托车、农用三轮车)。六、苗族风尚（1）村落苗寨--苗族居住一般同一支系为一寨，亦有其他支系或其他民族杂居。同支系为一寨，同辈之人均为兄弟姐妹，若有争斗、集会、祭祖等重大事件，则全寨出动。有的村寨若姓氏不同，支系相同，仍然不可通婚；有的村寨，如果姓氏相同，但支系不同，也可通婚。这种情况类似汉族的“同宗不同族”，不可通婚；“同族不同宗”，可通婚。说白了就是，两人姓氏相同，祖先追根溯源却不是同一个，那就可以通婚，汉族有族谱，苗族同样也有，可能表现形式不一样。（2）战阵苗族深居深山，若官军围剿，则遁入山林隐藏，步伐飞快。打仗常全寨出动呐喊助威，真正近身肉搏的都是勇士。耐寒暑、饥渴、劳苦，是苗族勇士的长处；而多疑、爱财、无阵法是为短处。苗族用兵常用疑兵引诱至圈套伏击，明将戚继光的《纪效新书》之法应对最为有效。古代与苗民斗争难处在于其善奔走、隐蔽性强，若追击则必分散力量，恐遭其截断后路，只能步步为营，以“雕剿法”制胜。所谓“雕剿法”就是轻兵深入，像苗民一样进食、夜宿、行军，不倚靠城寨，以运动战打法随机应变，也就是说“打败敌人的唯一办法就是像他们一样生存，比他们更凶狠”。（3）兵器苗族喜爱打猎，善用鸟铳，枪法精准；鸟铳长约1米，最大射程25米左右，50米外无杀伤力。苗族杀牛刀为兵器，苗语为“Danx Maf Ninx”，汉人称为“苗刀”、“环刀”，约0.75米长，锋锐利器，因这种刀多用于宰杀祭祀的水牯牛得名。（4）祭祀苗民家中不供奉神位，只挂牛角于墙上，若有天、地、君、亲、师神位者，大多为汉民变苗一类人，非纯粹苗族。黔东南苗族祭祖活动后吃牯脏，将杀死的水牛连角带头盖骨一并用枫香木桩挂于厅堂东边的中柱上。每有聚酒和重要节日，便在其下方焚香烧纸倒酒摆肉以祭拜。苗族信鬼神，大致有9大主要鬼神系统，101种鬼。苗族认为祖先以外的“游魂野鬼”多是恶鬼，爱与人作对，只有祭祀祈福才能免受伤害，因此当人畜生病，需延请巫师占卜，驱恶鬼，大鬼用水牛、猪祭祀，中鬼以狗、猪祭祀，小鬼以鸡鸭祭祀。（5）银饰苗族喜欢银器，耳环、项圈、手镯。古代苗族多戴大耳环，如今改为纤巧的珠式耳环。苗族银项圈分为扣环项圈、实心项圈、空心项圈、泡项圈、空心钻花项圈等多种式样，以银器为主，也有以金属锑制成的。（6）饮食苗族席地而食，菜不加盐，吃牛、猪、鱼虾一类，待半生时实用，不用筷子，用手吃。以耐寒的糯谷为主食，抗战前夕大米谷物才多起来。（7）传统婚礼黔东南苗族男女恋爱多以相亲会（俗称“游方”）形式唱对歌互相了解，加深感情。清水江一带苗族多为自由恋爱，自主成婚，男女相恋，男方派人到女方家报喜，女方父母应允后，前三日新娘由男方家女眷陪同，新郎则到亲友家寄宿。三日后新娘回娘家居住，农忙或夫家有事时派人接回暂住，待有身孕后才常住夫家。（8）乐器芦笙--传统吹奏乐器，苗语称“gix”，一般由笙管、笙斗、簧片三部分构成，常用的有六根芦笙管，外侧有音孔，下端装铜质簧片，每管一种音色，有的管上挂有共鸣筒。现在最多的芦笙已发展到了28根管，能独立、完整演奏世界名曲。芦笙原材料为芦竹，俗称“荻芦竹”，苗语称作“hlod(竹子) gix(芦笙)”。形如芦苇，杆直立，多生于河岸，也可用于生产高级纸张和人造丝。（9）舞蹈（东部苗族）踩鼓--逢年过节盛行，苗语称为“zuk(跳) niel(鼓)”。置木鼓于平坝中央，一人按节奏敲打，中青年男子、未婚少女及少妇各自成圈围绕起舞，根据节奏跳跃、走动。以台江县革东镇大稿午每年农历六月第一个卯日后的第一、二个丑日最为盛大。（西部苗族）跳月--古代流行于绝大部分苗族部落，传说是为了便于青年男女择偶配对，目前流行于苗族西部方言区，时间大多集中在农历十二月。参加者为未婚青年，其余为旁观者。男子除了跳芦笙，还要举行赛马、射弩、扯草等比赛；女子则为制衣、穿针、绩麻等表演。男女野合，谓之“跳月”；冬青树置于地上，装饰野花，名为“花树”；男女穿着艳丽服装，吹芦笙跳舞，绕树三圈，名为“跳花”；舞蹈结束，女子看中喜欢男子，互换巾带，即可通婚约。黔东南苗族没有“跳月”这种说法，但是踩鼓与跳月的目的大体相同。（10）苗族的树神崇拜、下蛊之说，就此路过，有兴趣者可亲自体验。白巫师为男性从业者，可理解为“道家炼丹者”，通晓医理；黑巫师为女性从业者，同样不乏医学奇才，俗称“女巫”，封建社会对女性的蔑视，故而将“苗族医学”以外的方法一概视为“异端”，遭到打压、清剿，因此外界传言“苗族女人下蛊”一说。不论黑白，巫师真的都是好人吗？未必，一个人长期遭歧视、压制、孤立，心理畸形者会走邪路配制隐秘药方，实现自身欲求，不免为恶人利用。应当树立正确价值观，面对那些惹自己不开心的人，闭目想一想：滚，别在跟前犯浑，丫的找抽，信不信给俩虫子乐呵乐呵。
