2020-11-20
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作者：樱桃-芭乐
因为新冠疫情原因而推迟的西藏行终于启程在夏秋之交，“不吵架就同行”二人组此番扩容为“三人行”，粗略地计划好前几日行程后，抱着“到了当地根据各自身体状况再做决定”的朴素想法，首站飞赴西宁。从机场到住地的高速公路沿途所见，仿佛预演般呈上群山环抱、蓝天白云的景色，微凉的空气无时无刻不在提醒“中国夏都”的实至名归。走在街道上，除了熟悉的现代文明生活方式，扑面而来的还有浓烈的民族气息和宗教气息。就近找家小馆子，吃到了西宁遍地皆是、“出了名好吃”的酸奶：勺子轻轻破开黄色清油薄覆的酸奶皮，露出好似豆腐脑一样的白色酸奶，酸甜可口，用来解腻牛羊辛辣甚是般配。隔天恰逢周一，早有准备省博闭馆，却不料东关清真大寺因为疫情不做开放、马步芳公馆也因修缮暂时关闭。三人组只好在街头漫无目的地闲逛到饭点，用一顿当地人热衷、确实肉质鲜嫩的益鑫手抓羊肉且留下关于西宁的点滴印象。青藏线，中国新世纪四大工程之一，通往西藏腹地的第一条铁路，也是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路。列车启动瞬间，脑中回荡的皆是《天路》的旋律，居然有种热泪盈眶的感觉。车行沿线，得见青海湖，未见茶卡盐湖。待至停车稍久的格尔木站，旅客们纷纷下车与列车及车站合影，在此更换列车车头之后，便要驶向藏区了。清晨，睡意朦胧的困倦敌不过欣赏朝阳的意念，只手托腮坐在走廊里，不知不觉从天色微明到日头高照。21.5小时的列车时光，即便没有打牌下棋的娱乐活动，没有看书听歌的自我怡情，也不觉得漫长。越是临近终点站，窗外景色就越是百看不厌。西藏第一日一踏上拉萨的土地，三人组便不约而同缓步慢行。除了海拔，这是一座似乎与其他省会城市不分伯仲的现代都市，只不过出现在眼前的布达拉宫明确提示着坐标，让人瞬间精神振奋了一下。放下行李，搜个美食，入座后却在略显嘈杂昏暗的餐厅里没啥胃口，想来是高反的轻微症状之一吧。八廓街这条最初围绕大昭寺的转经道现在已是拉萨最有名的商业中心，熙熙攘攘的游客和虔诚的朝圣者在这里融合，我们眼中满是新奇，他们转经处之泰然。店铺里出售的多为民族工艺品以及来自尼泊尔等地的异域商品，未及细看，却被不少拍摄藏式写真店所展示的别样风情精美修图所吸引，让本不屑于此的我都有点心动。黄色外观的玛吉阿米餐吧是八廓街的打卡地标之一，传说是六世达赖仓央嘉措会情人的地方。进到餐吧，服务员正在绘声绘色讲述那段非凡情缘。只想喝杯甜茶歇歇脚顺便计划未来行程的三人组被甜茶套餐的价格“吓”到，转而去往光明港琼甜茶馆。在一群藏族同胞聚集、好似市集般的馆内挑张桌子坐下，感受接地气的当地生活。在这里，甜茶1元/杯，起先误看价格“豪掷”30元的F，大概会让三人组喝到吐吧。就近找2家旅行社大致了解下不同的线路玩法，遂决定报名隔天的羊湖半日游。西藏第二日中午时分三人组在指定地点上了一辆7座的奇瑞。当时不会知道，这辆奇瑞以及那名叫做YX的藏族小伙将是我们之后自由行的伙伴。西出拉萨，经过曲水县雅鲁藏布江大桥和海拔5030米的甘巴拉山口，南行大约100多公里便接近了目的地。车行到一个山路转弯处，正埋怨其他自驾游客路边随意停车而造成人为拥堵的不文明行为时，羊卓雍错便猝不及防地出现在了眼前！第一眼看见这片圣湖湖水，惊艳之感无以复加：湛蓝的湖水平静如镜、清澈纯粹，如宝石般镶嵌在群山中，像极了一位隐世脱俗却又光彩难掩的仙女。站在高处欣赏羊湖最是享受，虽然当天没有蓝天白云的立体衬托，但那一泓蓝足以沁人心脾，只想贪婪地用拍摄设备带回有限的美丽画面。返程途中，还会停留羊湖岸线的某处，但不知湖水是否因为海拔下降而颜色变浅，因为地势变化而浪花翻滚的缘故，那抹灵动的蓝在此隐匿。西藏第三日在寺庙众多的拉萨，选择哲蚌寺和色拉寺不是因为格鲁派在藏传佛教中的主流地位，而是被“最大”和“辩经”这两个形容词吸引。哲蚌寺据说是目前全世界最大的佛教寺庙，依山而建，远观如巨大的米堆而得名。网约车司机把我们载到山脚下的售票处便不再入内，其实大门距离真正的入口还有挺长一段山路，幸亏讲好价上了一辆短驳车，省下了无谓的体力消耗。哲蚌寺最为鼎盛时，有万名僧人在此修行，现在则常年维持在数百人。进入二世至五世达赖喇嘛曾经居住过的甘丹颇章参观时，赶巧僧人们正在僧舍游廊围成的空地上进行考试，一人一席，或埋头答卷或仰头冥思。监考官们游走席间，不时关注考生们的答题进度。率先交卷的其他僧众则聚在场外或如释重负或窃窃私语等待考试结束。措钦主殿中央悬挂着堆绣唐卡和彩色幢，这里不仅是存放巨幅唐卡的地方，也供奉着许多佛像。宗喀巴大师亲自开光的巨大弥勒像有“见者解脱”之说；另一座配殿内的弥勒佛像前有一面镜子，据说是西藏的第一面镜子。导游会建议参观者在镜前照一照，如果人像清晰就代表身体健康。拾阶而上，寺庙的山石上还有宗喀巴大师等的岩画，最高处的展佛台也可一览无遗地仰视观之。每年8月的雪顿节开幕是从哲蚌寺晒出巨幅唐卡开始的。佛祖戒律规定夏季三个月僧人不准外出，以免踩杀昆虫，于是夏季结庐安居结束，待僧人纷纷出寺下山时，地方上的信众会向僧人献上酸奶，举行野宴，并在欢庆会上表演，这便是雪顿节的由来，而在西藏最早继承这一传统的就是哲蚌寺和色拉寺。色拉寺这座创建于1419年的寺庙亦是格鲁派的三大寺之一。沿着门票背面建议的路线，很容易就能找到对应的参观点：殿外两侧有着精美壁画的麦扎仓；有尊被供奉最多哈达、据说曾显灵说话罗汉像的阿巴扎仓；供奉着拉萨三忿怒尊之一马头明王的色拉杰扎仓。辩经是出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，是僧人们学习佛经的一种方法。一般入寺后先学显宗的五部大论，然后学习密宗的四续部，最后学大圆满为主藏传佛教当中雍仲苯教的规定显密心三大系统为主，学完这些经典通常需要22—24年。学习过程中，僧人们按顺序学完必修经典后，可以考取不同等级的格西学位：拉然巴格西，藏传佛教格西中级别最高的学衔，也是藏传佛教显宗中最高的学位。每位申请拉然巴格西学位的考僧，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间，通过三大寺(甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺)高僧提出的佛学疑难问题的答辩，并得到认可才能获取这一宗教学衔。措然巴格西，仅次于"拉然巴"的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨小昭寺举行的大法会，并在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，才能获得这一宗教学衔。林赛格西，是某位学僧在拉萨三大寺中的任何一寺内通过答辩佛教经论而考取的一种格西学位。多然巴格西，是某位学僧在各大寺院大经堂门前的石阶上举行的法会上通过答辩佛教经论而获取的一种格西学位。凡是具备条件的各大寺院均可授予多然巴格西的宗教学衔。色拉杰扎仓后的露天庭院就是辩经场，这里的辩经是西藏各寺庙中规模最大的。站立提问的僧人会拉动念珠，表示借由佛祖的智慧和勇气，一边猛拍巴掌，震慑对方赶紧回答问题，一边用力跺脚，表示要将“贪嗔痴”踩在脚下。坐着回答的僧人则要尽快地给予答复。这种以辩论研讨佛法内容的特有学习形式，配合僧人们夸张的表情和动作更像是一场生动的表演，尤其当对答如流和抓耳挠腮形成鲜明对比时。中轴线另一侧的色拉寺大殿二楼有一尊从印度“飞”来的千手观音像，僧人会用一根木条抵着观音像的心脏，另一端触着朝拜者的额头，意为美好祝福。西藏第四日分开旅行之纳木错VS唐卡画院西藏三大圣湖之一的纳木错在藏族同胞的心中有着永不会被超越的精神象征，同样也是旅行者趋之若鹜的地方。初见纳木错，停留在途径海拔5190米的那根拉山口，纵使狂风劲吹，也挡不住游客裹上御寒衣物在经幡飘扬的打卡石前留下纪念的争先恐后。车行一路，美景相随，靠窗的游客时不时发出阵阵惊叹：蓝天白云下的纳木错，偎依着藏地神山念青唐古拉山脉，不仅是苯教和佛教共同敬奉的神山圣湖，也是大家心中高原风光完美呈现的典范，即便那过马路的羊群也显得分外可爱。及至湖边，打卡石标明的4718米的高度注定这里在任何时候都不会温暖。一位端坐在高脚椅上的大妈正跟着音响颤音十足地唱着《青藏高原》，“相得益彰”用在此处形容音乐和景色的契合程度最是贴切不过。只顾拍照的我因为走错方向，相机里只留下了关于湖山的记忆，没能看见迎宾石的遗憾只能通过新结识伙伴所拍的照片弥补。纵然旅行社的一日游始于天未央归于傍晚后，差不多12个小时的旅程中只有1小时用于欣赏纳木错（司机坚称因为海拔高，湖边不宜久留，否则返回拉萨时易出现高反症状），但沿途所见让这一切都值得。当下心下思忖：如果有机会再来纳木错，一定会好好参观扎西半岛，甚至可以带着属羊的父亲开车绕湖。巧合的是，随机同行的旅伴中居然有前一天在哲蚌寺好心让我们蹭听讲解的2位游客！同是书友的聊侃让来回路途更加轻松愉悦。近19点回到布达拉宫广场时，日光依旧强烈，遇到下班堵车高峰，索性登上观景台，在50元人民币背面图案的相同角度拍下了几天来最为好看的布宫照。独自去纳木错的这天，F和S则闲逛了西藏唐卡画院，还完成了购物任务。据F说，画院并不是想象中很多技师济济一堂共同研修作画的地方，反而有点冷清。想来她是希望可以像参观博物馆一样，有向导带领一边讲解一边看画师们绘制唐卡，顺便能在其中觅得一幅有缘的佳作。特别提醒：一日游所集中的纳木错游览区域附近是没有厕所的，无论性别只能找个略显偏僻处就地解决。西藏第五日布达拉宫雄踞在玛布日山上巍峨壮观的宫殿群落是藏王松赞干布为远嫁的唐朝文成公主而建，虽动工于7世纪，却几经损毁，直到1936年才形成了现在的格局。三人组因为预约时段稍有差异未能全程同行，直到参观白宫前才在“世界上落差最大的厕所”所在的平台碰头。如今供游客使用的厕所已是现代化的样子，曾经的旱厕则被围成了一处景点。参观布宫，选择一名正规的导游非常必要，传说和史实的详细讲解中，不知不觉走完了看似艰难的登山路，俯瞰拉萨市容的同时对白宫和红宫有了进一步了解。白宫是整座建筑的白色部分，现在可参观的仅为白宫顶层、曾是达赖寝宫的东日光殿。进入后的第一个大殿是达赖每天与政府官员处理政事的地方。大殿东面有一个窗台，是达赖观看下面广场表演藏戏的地方。红宫既是宗教殿堂也是存放历代达赖的灵塔殿和佛殿。自五世达赖入主布达拉宫开始，先后已有9位达赖过世，但是灵塔却只有8座，缺失的那座正是属于因诗歌闻名却一生跌宕的六世达赖仓央嘉措。檀木佛像——导游口中布宫的镇宫之宝之一,现供奉于门楣上悬挂着清朝道光帝御赐的“福田果妙”匾额的圣观音殿内（以下结合导游与百度）。据说松赞干布建立吐蕃王朝后，励精图治，决心在青藏高原上宣扬佛法，为此，他假扮僧人寻找佛像。有一天，当松赞干布来到释迦牟尼的故乡，看到一片树林里有一棵檀香树发出了光芒。上前一探究竟后，松赞干布想砍下这棵树做成自己的本尊佛像，不料树木却开口说出了不要动斧，用木刀割开后送到西藏芒域去的请求。松赞干布大吃一惊，于是便按照这棵檀香树的说法用木刀割开了树皮，里面就是今天被誉为至宝、供奉于帕巴拉康殿、样子和松赞干布一模一样的檀木佛像。红宫内的灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观，也是整个布达拉宫中用料最奢侈、造价最高的，建成后号称价值半个世界。整座灵塔殿高近15米，外围全用黄金包裹，共耗费3721公斤黄金，镶嵌2万余颗珠宝，其中塔顶镶嵌了一颗当时人们以为神迹并视作珍宝的“象脑珍珠”（ 导游口中布宫的镇宫之宝之二）。顺便一提，以金瓶掣签形式认定藏传佛教大活佛的做法，始于清朝。1653年，顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册金印。1713年，康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印。清朝中央政府由此正式确认了达赖活佛系统和班禅活佛系统的名号及其地位。不过，达赖喇嘛的尊号却是始于成吉思汗的十七世孙、明代蒙古土默特部首领俺答汗所授予索南嘉措（三世达赖）的“瓦齐尔达喇•达赖•喇嘛”。该尊号是梵、蒙、藏三语的合称。瓦齐尔达喇在梵语中意为“金刚持”，“达赖”在蒙古语中意为“大海”。自此以后，格鲁派的法王便被称为“达赖喇嘛”。索南嘉措虽说是首个封为达赖喇嘛的高僧，但根据转世制度，他被后世公认为哲蚌寺的第三代住持，所以学界一般将索南嘉措称为三世达赖。——摘自《紫禁城的荣光》根据导游讲解还能回忆出的知识点：一是“布达拉”是梵文音译，意为观世音菩萨的居所（此前一直以为是藏文音译）。二是红色的好像树枝一样作为建筑材料的叫做“白玛草”。 这是一种生长在西藏高寒地区的深山灌木，质地坚硬不易弯曲，即使水沤雨浸也难腐烂。每年秋天，藏民们采集半米以上的白玛草，捋叶剥皮后，染成赭红色并晾干。然后砍成约莫等长、手臂粗细的一捆。“白玛草”不仅可以减轻建筑物的承重，减震抗震，同时防风、透气、保暖，号称千年不烂（此前一直以为布宫建材均为砖石）。三是布宫的门窗上挂着帘子是牦牛毛编织的，下雨时所有缝隙收缩关闭，外面的雨水打不进来；有阳光时缝隙打开，起到通风透亮的作用。四是制作颇为费时的“阿嘎土”。 （以下采用百度）“阿嘎土”属于土石相兼的微晶灰岩，产于西藏一些半土半石的山包中。“阿嘎土”的打制有严格、完整的工艺流程：首先将开采来的“阿嘎土”块捣碎，变成颗粒状。从底层开始，先铺上大颗粒的“阿嘎土”，用圆形小石板拍打，边拍打边浇水，拍打结实后再铺上小颗粒的“阿嘎土”，继续拍打直到地面起浆。然后用清水冲洗，用卵石磨光，先涂上带黏性的榆树皮汁液，再涂上酥油，一般的场所涂个二三遍，金贵之处得涂个七八遍，其中以酥油渗透到“阿嘎土”里5厘米为最佳。最后用羊皮等磨擦，直到表面平整如布、光洁如洗。布宫所有通道和宫殿里的地面，都是这样铺就的。五是布宫的宫墙仍会每年维护，通过彻夜排队取得维护资格的信众会使用添加牛奶、白糖、蜂蜜、藏红花等石灰材料浇灌白墙；用添加了黄色或红色矿物材料的石灰维护黄墙或红墙。经过约半个月结束工作后，信众可以获得2项特权作为回报：其一参观不对外开放的十三世达赖的遗物；其二近距离触碰檀木佛像。参观结束，沿着转经通道去往宗角禄康公园时，一位慈祥的藏族爷爷主动微笑近前示意希望拍照，开心地为他留念。公园的湖面上许多游船徜徉其间，集中几处的群众歌舞吸引了诸多观众，绿意盈盈的空间充满了其乐融融的氛围。大昭寺7世纪，松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主想要盖一座寺庙，供奉她带进藏的佛祖释迦牟尼八岁等身像，但建造过程却非常不顺利。于是她便向精通天文地理的文成公主请教。文成公主经过测算，发现西藏的地形犹如仰卧的魔女，心脏部位是卧塘湖，旁有恶龙居住的龙宫，于是便在这两处分别建了大昭寺和小昭寺，又在魔女的四肢关节处建了12座寺庙，以此镇住魔女。由于卧塘湖是一片沼泽地，无法直接建寺，于是松赞干布便用1000头山羊驮土填湖，因此大昭寺最初的名字就是山羊驮土变成佛殿的意思。寺内佛祖释迦牟尼十二岁等神像前永远挤满了排队朝圣的人，多少朝圣者不远万里来到大昭寺，就是为了在佛像前虔诚叩拜祈求佛祖护佑加持。据说释迦牟尼在世时，弟子们为了佛祖容颜能够流传于世，按照他本人的样貌分别塑了三尊佛像，并由佛祖本人亲自开光加持。八岁等身像后毁于战乱，现为修复品；二十五岁等身像（一说三十五岁降魔成道像）保存在印度（但讲解似乎说是遗失在印度洋中？），因此佛祖十二岁等身像更显珍贵无比。这座由文成公主带进藏的珍贵宝物原本供奉于松赞干布为文成公主所建的小昭寺中。武则天继位为王后，欲把等身像索回，于是西藏的君臣就把佛像藏在了大昭寺的墙内，把原本供奉在大昭寺的佛祖八岁等身像请至小昭寺。直到后来金城公主入藏，才从大昭寺内找出了这尊佛像，但两尊等身像却没有归位，而是对调至今。参观过一楼的主要配殿后上到二楼，印象比较深的是法王殿的松赞干布、文成公主和尺尊公主像。头顶的木檐雕刻是108只雪狮，其中一只狮身人面，据说彼时的西藏已经知晓了沙漠中那尊著名的狮身人面像而特意仿制的。天气晴朗，大昭寺漂亮的金顶在阳光下熠熠生辉。布达拉宫广场赶在布宫东侧的邮局打烊前，精心挑选明信片寄出心意祝福，然后去往几乎每天必经的布达拉宫广场。西藏第六日YX准时开着他的奇瑞出现在酒店门口，未来2天他将载着我们去往桑耶寺、拉姆拉错和雅鲁藏布江大峡谷景区，等待南迦巴瓦峰露出真容。桑耶寺西藏第一座佛法僧俱全的寺庙，由初入吐蕃的莲花生大士选址，由寂护大师将古印度佛教的宇宙哲学尽汇其中。一层包括乌策大殿在内，是藏式风格，大殿象征着佛所居住的须弥山，主供佛像是一尊用整块巨石雕出的释迦牟尼像。中层主殿是汉式风格，三层则是传统印度风格。除了殿内供奉不同的佛像外，殿外回廊上的壁画也值得细细观赏，尤其是二层的壁画将不同时期的风土人情悉数呈现。桑耶寺的壁画在藏族美术史上占有十分重要的地位，不仅内容丰富多彩，而且在技巧上吸收了印度、尼泊尔、汉族、于阗、克什米尔等境外的艺术手法和绘画美学观念，逐渐形成了藏族特有的艺术创作风格，是吐蕃时代多元开放文化心态的生动写照和文化典范。打开手机电筒细看壁画的场景描绘让我和F同时想起了缅甸的彪基寺。在那座不起眼的寺庙里，就着管理员的一支光源，我们领略了保存最为完好的佛本生故事彩绘并深深为之震撼。寺里还保存着莲花生大士用过的法器和伏藏品，静置在柜子中的每一件物品都珍贵无比。初进寺庙，YX就把我们带到一处角落，指着墙上的壁画说“白公鸡，很有名”。查了百度得知，传说在修建桑耶寺期间，每天清晨都有一只白公鸡按时叫鸣，当时建寺的6万名乌拉听到鸡鸣后便起床上工。还有一说是，有一次桑耶寺夜里发生大火，白公鸡鸣叫把僧人叫醒救火，让桑耶寺免于火灾。也许是为了感念白公鸡的恩德，僧人们便把这只白公鸡描绘在乌孜大殿外围转经回廊的壁画上。当然白公鸡的出名也和六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌不无关系：桑耶寺的白公鸡，请你慢点儿啼鸣。我和情人的絮语，似乎才刚刚开始。现在白公鸡壁画已经斑驳，于是寺庙索性将白公鸡做成了雕塑摆放在壁画附近。寺庙的四周还分别建有青白红黑的四色佛塔：青色是永远的象征；白色是慈悲的象征；黑色是力量的象征；红色则是智慧的象征。参观完毕，YX让我们试试寺庙门口随便取食的糌粑。站定车旁补充能量，一条白色小狗默默走近，给它任何食物都快速吃下，想必是饿坏了。随后有生人路过，它便一幅护主的样子冲陌生人叫唤，好像要让我们知道，虽然自己个子小，可还是很有用的，值得被豢养。桑耶寺前往拉姆拉错的山路崎岖漫长，期间可以独享居高临下的辽阔视野，还能缓行注目不时跃出的野山羊，加上车内不间断的藏族歌曲和YX特有的藏式讲解，为旅途增添了无限乐趣。18:10，终于到达拉姆拉错自然保护区门口。一番沟通之后得知，虽然彼时已经超过入内时间（07:30—18:00），但可以通融，前提是22点前必须返回。原本以为就跟观赏羊湖一样，车行湖边看一眼的圣湖其实隐藏很深。盘算之后决定当天吃好休息好，第二天赶早进景区（事后证明非常明智）。西藏第七日拉姆拉错藏在加查县深山里的拉姆拉错是吉祥天母的寄魂湖，因此在藏传佛教的活佛转世系统里有着非凡崇高的地位。寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼的转世灵童时，人们都会来此观湖示，以求神启。信徒们则将拉姆拉错视为可观来世的圣地。7:30，准时出现在景区门口。经过严格的安检程序并留下身份证取得限速条后，奇瑞以40公里/小时的速度缘水依山而行。中途YX带我们在一户藏民开设的小卖部里喝了一碗暖暖的酥油茶。公路尽头是门票站，此处工作人员负责告知游览须知以及售票。再次上车，继续一段长约18公里的山路。彼时原住民已经赶着成群的牦牛开始前往牧区，摇下车窗近距离拍摄牦牛，伴随而来的是高原早晨清冽的空气，甚至一度飘起了雪花。停好车，最后挑战的是一段冰雪覆盖的2、300米山路。号称20来分钟就能走完的路我们大概花了1小时。站在海拔近5300米处，没有携氧没有不良高反症状（不知道是不是那杯酥油茶的功效），大家都很争气。观景台只有大概百米长，密密麻麻覆盖着经幡。远处的盆地里一潭湖水被群山云雾包围，观湖者皆默默无声，静静祈祷等待异象启示。我们不仅得偿所愿观赏了圣湖，还多了一份挑战极限的满足。下山返程时几近中午，冰雪多半已经消融，偶遇一位身穿金佛体恤、脚踩夹脚拖鞋的中山大哥，惊叹广东人一双夹脚拖鞋走天下的不羁。YX继续不停歇地载着我们去往下一处目的地，位于雅鲁藏布江大峡谷景区的南迦巴瓦峰观景处。途中遇到一处圣水取水处，YX说是山间雪融汇聚，每次途径他都会停留一小会儿喝上几口水。于是我们索性多停一会儿，在车上补给能量，而蹲在路边吃根香蕉还要自拍的YX着实逗乐了我们，和这个腼腆淳朴的藏族小伙同行亦是缘分。南迦巴瓦峰海拔7782米的雪山在世界高峰中排名第15位，被认为是喜马拉雅山脉东方的一个终点。因为被《中国国家地理》评为中国最美的山峰，因为常年云雾缭绕难见真容，一睹南迦巴瓦峰的风采在游客心中几乎可以和幸运一词划等号，尤其是夺目的日照雪顶场景。到达雅鲁藏布江大峡谷景区的观景台时已近18:30，阳光有气无力想要隐于云层，纵使短暂的光芒四射使眼前景色鲜活起来，却依然不能穿透山顶的层层云雾。看着一批批团队游客短暂停驻，YX却说：“不着急，再等等，有希望。”虽然等了一个小时的我们最终只是隐约看见了雪顶的轮廓，却也对期待的时光甘之如饴，保不准幸运会不期而遇，谁知道呢？在此配上几张计划入住但因行程有变临时取消的索松村民宿房东在某天朋友圈晒出的照片（羡慕状）。吃完晚餐，继续上路，没有群星作伴，在漆黑的乡间小路上行驶了约2小时后到达了林芝，安顿下在藏的最后一晚。第八日：“醉”在重庆从林芝机场起飞，我们去到了重庆。多年前搭乘的航班降落时，在窗口看见长江和嘉陵江交汇处的璀璨灯光至今深印心间，下意识联想到《天上的街市》的内容。打车进城，不仅可以领略这座3D城市的与众不同，更能体会重庆人民笃悠悠的性格。好不容易放下行李，出门觅食顺便就近参观，海拔急降加之下雨潮湿闷热，三人竟一致醉氧了！5300米的拉姆拉错无碍，200米的重庆举步维艰，于是相互打趣，我们在重庆“高反”了。纵使举步维艰，该打卡的地方三人组还是身残志坚地跋山涉水毅然前往：罗汉寺里细看500罗汉；洪崖洞内来回浏览店铺。等不到天色全黑街灯尽亮拍摄所谓千与千寻场景般的洪崖洞外观，便走回解放碑附近，用一顿等了1个多小时的地道火锅和这座空气中弥漫香辣味的巴渝之地来了场亲密接触。第九日：重庆周边大足石刻是自己多年前首次前往重庆时留下的遗憾，此番报个一日游了却心愿。安居古镇阴雨的清晨略显凉意，到达安居古镇时间尚早，没有游客云集没有商市喧嚣，尽享宁静惬意的安逸时光。如今的安居古镇经过扩大建设，既有别具特色错落有致的古镇建筑，又有遍布古镇朴素低调的历史遗迹。参观完毕，我们落座湖广会馆，就着一壶绿茶看了一场包括变脸在内的地方特色演出。后天井屋檐滴落的雨水汇聚在一方水池中，漾起层层涟漪，居其间的乌龟们怡然自得地划动着四肢，似乎生活本该如此悠哉闲适。大足石刻大足石刻陆续开凿于唐、五代、宋，明、清，既是世界文化遗产也是世界八大石窟之一。其实大足石刻是大足县内102处摩崖造像的总称，因为宝顶山和北山的造像规模以及精美程度，如今这两处成了大足石刻的代名词，其中尤以规模最大，造像最精美的宝顶山最为游客所知。宝顶山石刻由号称“第六代祖师传密印”的南宋僧人赵智凤历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。欣赏过龙门和云冈的皇家石窟造像，此处虽然雕刻技艺精湛程度略逊一筹，但形制更显平易近人。印象深刻的包括六道轮回图、华严三圣以及千手观音，尤以圆觉洞内的造像最让人惊艳，久看不够。回到解放碑附近的八一路美食街，冒着细雨汇入人群，愉快地边吃边逛。第十日：告别返程本想闲逛书店的三人组因为淅淅沥沥的雨水没了兴致，小吃街解决早饭，就近影院看了《信条》，继续找家点评高分的餐厅吃顿午饭，然后便奔赴机场。延误近3小时的航班让三人组（被迫）多了很多时间看不同版本的《信条》解析。随便写写之关于高反我和S都是第一次高原旅行，除了伴随一路的睡眠变差，三人组各自的高反表现因人而异：F偶有头痛拉肚，服药后缓解适应；初到时S食欲减退，去羊湖时出现明显晕车症状；我则是心跳加速，最高可达百次/分钟，服药后隔天恢复正常。此外：（1）据说火车路过约5200米的唐古拉山口时是晚间23时左右，彼时三人组均没有明显感觉，迷迷糊糊睡至天亮。同车厢的四川小姐姐表示，那会儿头痛气短，必须打开床头供氧口吸氧数次才有所缓解。（2）到达拉萨的当晚，三人组共同违背了进藏第一天不洗澡的建议，忍不住各自洗头洗澡图个舒坦，其后皆无明显不良反应。随便写写之关于饮食拉萨的餐饮品类还是较为丰富的，靠着点评基本能寻到名实相符的餐厅。娜玛瑟德尼泊尔&印度&藏式融合餐厅。尼泊尔装修风格，价格合理，食客众多。三人组在拉萨的第一餐，因为刚下火车，胃口变差，没有点最受欢迎的诸如鸡肉咖喱配米饭（馕）。如意林卡藏式火锅。入座后服务员会向顾客献上哈达，然后端上垫着蔬菜铺满牦牛肉的铜锅。虽然牦牛肉质偏老，但是热气腾腾的荤素搭配却是对午饭敷衍的旅行者最大的犒劳。君临天下菌菇汤火锅。本意想尝尝羊肝菌或者鲜松茸，没注意点的套餐里只是普通菌菇，倒是现烙的玉米饼异常香甜可口。听某干部聊聊藏地生活，吃什么倒显得没那么重要了。平措康桑（推荐）因为披萨等菜式图片以及餐厅装修风格以为这是一家最大卖点就是可以观景布宫的网红餐厅，但实际却是一家环境口感皆为上乘的现代餐厅。感谢某干部让三人组在拉萨吃到了最为丰盛美味的一餐，尤其是其他地方无法尝到的牦牛冰淇淋，连我这个不爱冷饮的人都非常赞同F的说法：“完胜哈根达斯”。另外，在加查县和雅鲁藏布江大峡谷景区的晚餐皆选择了川菜。随便写写之关于出行在西藏，跟团游基本是以拉萨为中心呈放射状设置线路，无论半天还是一周的长短行程，最终都会“回到拉萨”，而旅行社通常只在大中型酒店或沿街店铺中摆个摊位接受咨询预定。此外，自由行的包车价格略有差异，可以多做比较再行选择。回到熟悉的生活环境，一如此前仍会常常惦记近期行过的路看过的景遇到的人。只是西藏确乎有种另类的魔力，独一无二的自然景观、虔诚至极的宗教信仰、历久弥新的美丽传说填满了一段难得的悠然自在时光，令归者依旧趋之若鹜、念念不忘……PS：每篇游记都会附上的旅行回忆1、尘埃之上，触及梦想——埃及境内15天游历记（开罗，阿斯旺，卢克索，赫尔格达，黑白沙漠，亚历山大，马特鲁） 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