前序 出行简书D1：南京—开封 住宿：开封D2：开封—运城住宿：运城盐湖游览：开封包公祠、包公湖、黄河大堤、盐湖温泉D3：运城—平遥住宿：平遥古城外游览：解州关帝庙、黄河大铁牛、鹳雀楼、壶口瀑布D4：平遥—长治住宿：长治游览：平遥古城、乔家大院D5：长治—周口住宿：周口游览：皇城相府D6：周口—南京一 执法如山包青天——开封包公祠秋高气爽，从南京出发，经历了出城的拥堵，顺利抵达出行第一站开封。八朝古都开封，旧称汴梁、汴京等，一幅《清明上河图》描画出了当年开封府的繁华盛世，市井百态，也描绘出暗藏的危机。郊外春光绮丽，田园生活恬淡安详；汴河商船云集，两岸商铺比肩；街市城楼高大，人潮涌动，摩肩接踵。就连金朝的李盼都说“琪树明霞无风楼，夷门自古帝王州”，当时的开封可是世界上最大的都市。通常人们会说开封汴梁，其实繁华的宋代时，它并不叫汴梁，就叫开封。春秋时郑庄公在现在的朱仙镇建立了一个“启封城”，取“启拓封疆”之意，战国时这里是魏国国都大梁，简称“梁”。到了汉景帝时代，因为“启”和景帝名字相同，为避讳，改称开封（“开”意同“启”）。到了唐朝在此设立汴州，简称“汴”。到了金元以后就合并称其为汴梁。开封一个包青天流传千世，刚正不阿，为官清廉，执法如山，嫉恶如仇，为民做主，这些都是历朝历代普通百姓对为官者的基本期待。位于包公湖西岸的包公祠就是为了纪念这位旷世清官而设立的。包公祠始建于金朝元朝，明清两朝也多次进行了修葺，但是千年来，黄河水患依旧几次将祠堂冲毁。现在看到的是1984年新建的。 图1：千古传颂包青天。包拯，北宋名臣，去世前为枢密副使，被追赠礼部尚书。千年来素以廉洁奉公、刚毅正直、不附权贵、铁面无私。后世传说他是奎星转世，有“包青天”之美称。据说他面容黝黑，故又称他“包黑子”。祠内正殿有包公铜塑像，蟒袍冠带，正襟危坐。头上正大光明匾高悬，将一位千古名臣的形象展现世人。 图2：铁面无私宋名臣。包拯铁面无私，在他的公堂里摆放着三口铜铡刀。龙头铡，专铡皇亲国戚、王子王孙；虎头铡，用来铡贪官污吏；而狗头铡，只铡犯法的平民百姓。所以法律上平等了，但不同等级的人们被处死的工具还是有区别的的，大概这是身份地位存在的意义吧。 图3：惩奸除恶依法行。园内东西两侧各有碑亭一座，东碑亭里是一块《包孝肃公祠记》碑；西碑亭里记载了1988年《重建包公祠记》。 图4：东西碑亭记包公。包公祠庭院错落有致，亭台楼阁以仿宋风格为主。兼具北方建筑的宏伟壮观和南方园林的清新雅致。假山瀑布，紫藤缠绕，四季鲜花，绿树成荫。 图5：仿宋建筑展新容。全真七子和王重阳的故事，随着多年前的一部《射雕英雄传》变得家喻户晓。路过包公湖畔的延庆观（又叫重阳观）。这座道观始建于元朝太宗元年（1233）明朝洪武留念改名延庆观，就是为了纪念道教中的全真教创始人王重阳（原名王喆）再次传教并升天而修建的。它与北京的白云观、四川的常道观并称中国三大名观。观内最为著名和最具特色的当属玉皇阁，这座建筑是汉蒙文化的完美结合，青砖青石琉璃瓦，虽无梁木却结构严谨。红墙拱顶，富丽堂皇，四平八稳，别具一格。 图6：汉蒙文化巧结合。金朝大定九年（1169），王重阳带领丘处机等弟子到开封传教，并逝世于此。弟子们就地建立了重阳观，以此作为传播全真教的一个基地。 图7：全真弟子传教义。开封，优雅的历史名城，是一座值得细细品味，慢慢丈量的地方。在这里感受大宋的盛世繁华，游走清明上河图的喧嚣，细细咀嚼历史的沉淀，侧耳倾听往昔远去的脚步。只是这次我们计划了三晋行，所以脚步匆匆，来不及细心体会。 图8：碧波荡漾包公湖。告别了包公湖，离开开封我们沿黄河大堤继续西行。车过三门峡黄河公路大桥，这是一座连接山西运城和河南三门峡的公路大桥，建成于1993年。大桥跨越滔滔黄河，以“高（桥面里河床高）、大（跨度大）、长（桥梁连续构造长）、深（水深、桩深）、新（结构新颖）”五大特点结束了黄河靠摆渡的历史。 图9：黄河天堑大桥通。 现在河岸边的游船成为了黄河观光船。图10：游船观光黄河水。黄河，中华民族文化的发源地，我们历来称它为母亲河，黄河孕育了民族文化，黄河水依然浑厚而凝重，裹挟着泥沙奔腾回旋，九曲转折，也承载着几千年中华民族的文化传承。 图11：百转千回九曲湾。坚实的大坝，抵御着水患。 图12：抵御洪水大坝雄。进入三晋，正式开始我们的三晋行。晋，是山西省的简称，被叫做三晋要追溯到战国时期，当时赵氏、韩氏和魏氏是晋国的六卿，公元前453年，三家联手在晋阳城击败了晋国执政的智氏，此后三家渐渐瓜分晋国，到了公元前403年，周朝天子承认了三家均为诸侯，设赵国、韩国和魏国，史称“三家分晋”，后来在著名的史书，如《战国策》、《史记》、《资治通鉴》等，将韩、赵、魏合称三晋。史上三晋除山西外，还包括河南中部北部以及河北南部中部，现在统称山西。 图13：车行三晋秋意现。二 义薄云天关云长——解州关帝庙“桃园三结义”，一个家喻户晓，脍炙人口的故事从三国鼎立一直流传至今，它是忠义的象征，而智勇双全，义薄云天的关公则被冠以“武圣人”的荣誉，和“文圣”孔子并列而流芳百世。关羽，乃是运城解州人，解州的关帝庙也被称为天下关帝庙之首。解州关帝庙始建于隋朝开皇九年（589），历代历朝均对其进行修葺、扩建和重修，现有的庙宇大部分是清初一场大火以后于康熙年间修复的，迄今以逾300年。因为关羽被尊为“武圣”、“关帝”，所以解州关帝庙按照帝王宫殿形式布局，建筑群以中轴展开，采用前朝后寝的形式，各门也依帝王宫殿命名。由此可见历代王朝对关羽还是及其敬重的，君王们为了皇权的稳固，希望臣子们都能像关羽那样忠义英勇。虽然被尊为“关帝”，但皇权的威严是至高无二的，关帝庙前是一座明朝宣德年间建的琉璃照壁，上面雕有天地海三界、四条蟠龙以及凤凰、麒麟等神兽和人物。虽不是九龙壁，但也足够气派，一员三国时期的武将，能得享此殊荣也是绝无仅有的。 图1：琉璃照壁显尊荣。端门是关帝庙的第一道门，中、东、西三个拱圈门洞，中书“关帝庙”，左右各有“大义参天”和“精忠贯日”。锗红色的墙壁，单檐歇山顶的门头，大气壮观，大义、忠精道出一代武圣的本质。按照帝王规制，在这里需“文官下轿，武官下马”。 图2：大义精忠武圣人。端门和琉璃照壁是相对而立的，照壁因年久，背后用木柱顶住，依旧保留了原始的形态，有时候这种保护要比重新修建更让人体会到这份历史的厚重。 图3：端门照壁两相对。第二道雉门，“雉”是古代认为的一种祥瑞之鸟，在《周礼》中，雉门是天子宫殿的五门之一，只有天子才能够出入，关帝在君王和百姓心中的地位可见一斑。雉门中上有“关帝庙”红色金字竖匾，彩色琉璃瓦在阳光下淡淡发光。当帝王驾临关帝庙时，才可以走中门，而随行的文官和武官分别走两侧的文经门和武纬门。 图4：关帝庙内天子门。过雉门到午门，这是一座面阔五间的厅式建筑，这里没有“推出午门斩首”的旨意，只有一个武圣人的一生描绘。里面的彩绘描述了关羽一生的主要经历和生平，镌刻着各类浮雕、图案和人物，比如他的义子周仓、廖化等。 图5：通敞午门生平绘。第一道木坊，四柱三门的山海钟灵坊，木柱琉璃瓦，古朴典雅，现在看到的是清朝乾隆三十三年重建的，原始的牌坊建于明代，后毁于一场大火。牌匾上书“山海钟灵”四个大字，明代时该坊名“如在其上”。如在其上应该是来源于炼金术，其上者表示大宇宙或者大周天的概念，应该就是神和圣者的意思吧。 图6：山海钟灵毓神秀。透过山海钟灵坊，可以看到后面的御书楼，既然是御书楼一定和某位皇帝紧密相连。这座楼原来名为八卦楼，据说可追溯到北宋时期，应该与道教有关，单檐卷棚顶，屋顶有八卦图案，故名“八卦楼”清朝康熙四十二年，康熙皇帝西巡，御笔亲书“义炳乾坤”，他的儿子乾隆皇帝为了纪念他的父亲，遂将盖楼更名为“御书楼”。此书非彼书，此处的“书”该是书写之意。 图7：御笔亲书御书楼。关帝庙主殿崇宁殿，通常都是说因北宋年间宋朝崇宁三年宋徽宗赵佶风关羽为“崇宁真君”古得名。但有说此殿实际初建于陈、隋年间（557-618），据考古发现大殿的台基上发现有唐代绳纹所证。宋真宗（1008-1016）敕建关公庙，到宋徽宗崇宁宫为额，主殿成为崇宁殿。千余年来，这里经历了地震、火烧、兵乱和各种自然灾害，多次毁损，有不断重建。现在我们见到的是清朝康熙五十二年（1713）重建的。殿前苍松翠柏，并有华表、铁旗杆等饰物。整个建筑庄严气派，不输帝王之势。殿前宽敞的月台是过去举行祭祀大典的地方，勾栏曲折环绕着大殿。月台上沿一石雕栏板围护，栏板上雕刻着龙、虎、狮、麒麟、人物等等雕工精美，栩栩如生。殿前摆放着关羽的武器，青龙偃月刀。图9：蟠龙石柱绕殿立。殿内塑有帝王装关羽坐像，正襟危坐，正气凛然。 图10：帝王关羽神龛坐。崇宁殿内外悬挂着各式牌匾，其中有三方牌匾是帝王御书。金龙戏珠环绕，蓝底金字的楷书“义炳乾坤”匾额，是康熙三十七年御书。中心上沿有“康熙御笔之宝”篆文印章。 图11：义炳乾坤当中悬。乾隆皇帝亲笔手书“神勇”匾额，高悬在崇宁殿入口处，神勇两字确切地体现了关羽作为武圣人的形象。 图12：钦定神勇贯长虹。 咸丰皇帝也不甘示弱，也亲笔书写了“万世人极”的匾，表彰了关公在数千年的中国历史上无比杰出的地位。 图13：万世人极书人杰。除了这几方帝王亲笔所书的匾外，还有许多官吏、学子、商号、军士、绅民等等敬献的匾额。他们信奉关公的法力和忠义忠勇的品格，祈祷武帝保佑前程远大，诸事顺利，身体康健，风调雨顺。由此看出关公在帝王、百姓心中的地位。 图14：万民敬仰武圣帝。穿过崇宁殿，一座和前面“山海钟灵”坊相似，又是整个庙宇最高大的牌坊“气肃千秋”坊，屹立中轴。两面四块迎风板上彩绘描述了温酒斩华雄、用智收周仓、渡口杀秦琪、奋勇战庞德的故事。这里也是前殿后寝的分界线，往后就是寝宫了。 图15：气肃千秋英雄事。 说到关云长就不能没有流芳百世的“桃园三结义”。二千多年前的东汉末年，一个郁郁不得志的皇室后人——刘备——汉中山靖王之后，一个文人世家的公子——关羽，一个不大不小的官吏后代，家到颇为殷实的张飞，怀着一腔救国救民于水火的壮志，在河北涿郡（今河北涿州）张飞家的桃园里，结拜为异性兄弟。三个出身不同的青壮年在桃花灼灼，蜂蝶飞舞的桃园，开怀畅饮，焚香结拜，开启了未来三国鼎立中蜀国的序幕。与关帝庙成南北对峙的是根据桃园结义而修建的结义园。结义园是位于一照壁为中心的南端，兴建于明朝万历四十八年，本名为“莲花池”，为纪念六、关、张桃园结义而建。只是为何会叫莲花池，不建桃园，不得而知。“结义园”是乾隆二十七年时任解州知州言如洒所题。坊上彩绘描绘着山水风光、三国故事，结构精巧，气势恢宏，是整个关帝庙景区最壮观的木坊之一。 图16：恢弘木坊结义园。 2009年，修建了一座皇家御园，生前为臣，身后封帝。一块石碑题写着“御园”二字，古朴肃穆。园内遍植花草，清新秀美，皇家园林的典雅之气尽显。 图17：皇家园林气派显。 图18：风景依旧御园内。一座关帝庙，连接起数千年前的三国鼎立和万世忠勇，甚至感动了上天，这里自然也有各种传说，表达着百姓的心愿。“天外来客”——陨石，被称为“三分坻柱石”，当地相传，220年关公被杀后，灵魂却化作灵石，自天而降，继续辅佐蜀汉天下。这块饱经天上人间风雨的石头，带着历史的沧桑默默守护着天下平安。另外一块山水石则清丽脱俗，线条明晰，描绘着江山锦绣。（上为陨石） 图19：天外飞仙守江山。 一块酷似青石长凳的青石板，这是关公的磨刀石。相传每年农历5月13日是关公打磨青龙偃月刀的日子，磨刀就要水，所以这天一定要下雨。如果无雨，关公不能磨刀，也就预示着这一年会有大旱灾。据说不仅在山西，甚至河北山东等地也有此传说，很灵验。 图20：青龙偃月磨刀霍。关于关羽家世知之不多，网上查询，据说康熙年间，解州州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出了关羽的墓砖，对他的祖、父两世的情况有较详细记载。祖父关审学识渊博，很有才华，但他却崇尚道家思想，退世隐居，却又推行儒家的教化。他熟知《易经》和《春秋》，并常常以此来教育儿子，即关羽的父亲关毅。关毅从小接受关审《易经》和《春秋》的教育，虽然身为布衣，但在乡里却颇有威望。关羽出生于桓帝延熹三年庚子六月二十四日，从小被父亲教以《春秋》大义。由此看来关羽应该是出身与一个普通的文人世家（？）。孙权杀关羽后，因害怕蜀国报复，遂将其首级割下送与曹操，所有后世记载，关羽头颅葬在洛阳关林，身躯则葬在了湖北当阳，所以关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”。一代旷世英雄，将流芳永远。三 镇河之宝大铁牛——蒲津渡遗址走进山西蒲州古城，去寻找那曾经埋藏在泥沙中千年的黄河大铁牛。黄河岸边的古城蒲州，中华五千年的厚重历史，在这里一一走过。尧舜在这里建都，开启华夏文明；秦始皇东出函谷关第三次出巡的车辇从这里走过，留下了决心统一货币的传说；唐朝在这里设立河中府，因为这里是黄河的中游，曾经名噪一时享有中都之名；明朝在这里建设了完整坚固的城池……，这就是蒲州，一个曾经岸边蒲苇丛生，百谷兴盛的地方。黄河在这里波涛滚滚的流过，孕育了古城的文化，也给古城带来一次次的水患，夹杂各种因素，现在的蒲州城墙仅残留一段废墟。车过古城，那沧桑的城墙，耳边似乎传来烈风吹过蒲苇的沙沙声响。 图1：蒲州古城新容颜。 图2：沧桑城墙忆当年。蒲州不仅有着雄浑的黄河波涛，还有缠绵悱恻的爱情故事。元朝王实甫的一部《西厢记》曾经以各种形式在舞台上、银幕上、屏幕上流传，那份坚贞的爱情曾经让历代以来多少少男少女为之倾倒。蒲州普救寺天下唯一谈情说爱的寺庙，也是仅有的在寺前放着同心锁，上书“愿天下有情人终成眷属”。当年张生崔莺莺一见钟情的舍利塔也更名为莺莺塔。据说寺内根据《西厢记》的内容设置了相应的景点，车过远眺没有进入。 图3：坚贞爱情传佳话。蒲州，历史上的关东侧门，正是因为黄河迂回和阻拦，被称为观众第一锁钥，蒲州城手掌中有一条曲折的生命线，历史合上了它的手掌，我们只能从断简残片中来探测生命线的走向。城的荣辱，源自黄河河战乱。而桥的存在连通了黄河和战乱。或者我们可以说这座城的命运，直接系于一桥之上。古蒲津桥，距今有近二千年历史，这座动荡的浮桥，在黄河上经受着风雨飘摇。古老的蒲津渡口连接着这座古老的浮桥（学名叫做铁索连舟固定式曲浮桥）。 图4：蒲津渡口铁索横。牛，历来就是镇水神兽，为稳固蒲州浮桥所用就是整体浇筑的大铁牛，就创造了神牛镇水的奇迹。铁索浮桥的建造连同两岸铁牛、铁人的铸造，无论是在冶金史、铸造史还是桥梁史上都是名列世界前茅的，创造了历史的奇迹。经常听到这样的一个说法，“三十年河东，三十年河西”，蒲津桥的命运也恰巧应验了这句话，随着政治经济文化中心东移，蒲津渡失去了它交通要道的地位，逐渐从繁华转向冷清最终走向衰落。同时随着乱砍滥伐，黄河洪水泛滥，蒲津渡终于在某一天小时在了滔滔黄河之中，铁牛、铁人也随之沉入水底，不见了踪迹。据说上世纪四十年代的时候，当水位低的时候，有人还在水下触摸到铁牛的牛角。五世年代以后，三门峡库区蓄洪，河床淤积，河水西移等等综合因素，到了六七十年代铁牛已经深埋水下两米多的泥沙之中。直到1989年8月，四尊铁牛以及相伴的四个铁人在蒲州古渡口重见天日。 图5：铁牛铁人见天日。蒲州渡口古来就是秦晋来往的主要通道，由于黄河水位高地不定，子秦国开始修建浮桥，以后的历朝历代对浮桥不断修缮扩大。到了唐玄宗时，唐朝进入最鼎盛时期，对交通的要求也越来越高，于是玄宗决定将竹索浮桥改为铁索浮桥。当时的冶铁业已经相当发达，于是两岸民众数万人开始了热火朝天的炼铁锻造。想象一下那种人声鼎沸，铁水四溅的场景是不是似曾相识呢。铸成的巨型铁牛置于黄河两岸，震慑着肆意泛滥的黄河水，它们伏卧在黄河边，使出全身力气拖拉着铁索桥，黄河天堑通途的最大功劳者就是它们了吧，和铁牛同时铸就的还有铁人，他们站立在铁牛身边，和铁牛们一起担负着索桩的任务。出土的四个铁人身材高大，栩栩如生，从装束看，应该代表不同的民族，如头戴小帽，身着衣袍的维吾尔人；头戴束帽，体格彪悍的蒙古人；细密的小辫盘在头顶的是藏族人；而双手握拳，头戴相公帽的是汉人，最有趣的他所着的衣服，大翻领的设计，很有现在西装的风格，是不是说现代的西装说不定就是发源于中国呢。 图6：黄河岸边巍然立。 图7：异域服饰谁先着。和铁牛相连铸造的七星铁柱，它们代表了天（方天上北斗七星的布局，故称七星柱），于是天地人和俱全（牛为土，即为地），其实七星柱和铁牛融为一体，也是扮演着栓船的桩子，和铁牛一起扮演着舟桥索桩的功能（铁牛后背的即为七星柱）。据说这四头牛也是不同类型的，有公牛、犍牛（阉割后的公牛）、黄牛和小牛犊，没有这方面的知识，看来都差不多。 1989年出水的大铁牛谁在水下千年，但依旧光亮如新，究竟这样的铁牛在水中为何不生锈，是一个未解之谜。出水后反而变得锈迹斑斑。现在经过防腐蚀处理的铁牛恢复了刚出水时的风采，静静屹立在黄河岸边蒲津渡遗址，依然坚守着镇水的职责。 图9：镇河铁牛真身现。（图片取自网络）据北宋宋祁、欧阳修、范缜、吕夏青等联合撰写的、位列二十四史之一的《新唐书·地理志》记载：唐朝开元十二年，蒲津关渡口铸造八头铁牛，每头铁牛都有铁人牵引。说明在河的另一边还有四头铁牛依然沉睡河底。当年的河岸有一道曲拱梯形石堤，大堤基座下有成排密布的木桩，垒砌的石条之间有铁锭灌注其间，同时用米浆白灰泥粘合，十分牢固。历经数千年大堤依然完好如初。不能不说这不仅仅是奇迹，也表明施工的严谨，这就是所谓工匠精神吧。图10：横竖铁锭密密排。 抚摸着这些数千年前铸造的铁牛，眼前浮现当年铁锤激荡，铁水飞舞的铸造景象，仿佛听见当年黄河水滔滔从它们身边奔腾而过，历史烟云散尽，铁牛将沧桑洗净，依然雄健挺拔。四 黄河之畔第一楼——鹳雀楼“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”唐代诗人王之涣短短二十字，北国山河的磅礴气势跃然而出，缩万里于咫尺，展咫尺腾万里。有人说这首五言绝句是唐代五言诗压卷之作，一首《登鹳雀楼》让运城蒲州的黄河第一楼鹳雀楼名扬天下。 图1：千古名楼名鹳雀。鹳雀楼因王之涣一首诗扬名，诗人王之涣也因这首《登鹳雀楼》而留在后人心中。唐朝诗人王之涣出身名门，聪颖好学，豪侠义气，放荡不羁，年轻时就精研文章，壮年便通晓经典，但留存下来的诗篇却仅六首。他身怀才志，却仕途坎坷，开元十五年子二十九年，王之涣辞官居家，反而成就他流传千古的佳作，他长与王昌龄等人唱和，广为传颂的两首诗就是那个时候的杰作。一为《凉州词（二首）》，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。让那幽怨的羌笛在耳边久久萦绕，那期盼着春风吹度的玉门关依然是孤城万仞山。另一首就是《登鹳雀楼》了。今天登临鹳雀楼，望着远方依然滔滔的黄河水，体会欲穷千里目的感受。鹳雀楼，又名鹳鹊楼，因当年有许多鹳鹊在此地栖息。鹳雀楼和武汉黄鹤楼、南昌滕王阁、岳阳岳阳楼并称古代四大名楼，除了鹳雀楼，其他三座都是毗邻长江，唯有鹳雀楼屹立在黄河岸边。鹳雀楼最早建于北周时期，初建时为了军事用途。北周权臣宇文护为了镇守蒲州，在蒲州西南黄河东岸修建了一座戍楼，用作军事瞭望之用，这就是后来的鹳雀楼。金朝元光元年（1222），蒙古人攻打蒲州古城，，为了延缓攻城，金军守将侯小叔下令焚毁了鹳雀楼和蒲州浮桥的等设施，以阻止敌军。从此鹳雀楼楼体不存。直到明初时，鹳雀楼的故基还在，后来黄河泛滥，故址全部淹没了。现在我们所见的鹳雀楼是1997年开始重建并于2004年10月开放的。这座外观三层四檐的高台式十字歇山顶楼阁总高度大道73.9米，是四大名楼中最高的一座。 图2：重建新楼黄河边。为了尽量保持鹳雀楼的年代感，再现唐代风韵，整个楼阁的油漆绘画采用了已经失传，后经多方考察抢救，重新创作设计的唐代彩画艺术，所以鹳雀楼是目前国内唯一采用这种彩画艺术恢复的唐代建筑。不懂各朝代绘画艺术的特点，所以只是看个新鲜。 图3：唐代彩画展新颜。楼内有展示当年蒲州古城繁华景象的绘画，世事就是这样无法捉摸，当繁华褪去，古城又恢复了宁静。一座名楼一首名诗，在烈火中涅槃的楼阁，且看后人如何描说。 图4：古城名楼诗画说。登上鹳雀楼最高层，极目远眺，体会欲穷千里目，更上一层楼的意味。近处花团锦簇，绿树成行，远处农田阡陌，黄河滔滔。 图5：极目远眺穷千里。可以想见如今的鹳雀楼大概率不是在原址上建立的，应该是依据永乐大典中鹳雀楼另址而建的。虽然依旧雕梁画栋，但却是钢筋混凝土的结构，当年的战乱，金军守将不能抵抗敌军，只能靠一把火焚烧了木结构的鹳雀楼，今天的楼会更加坚固吧。今天的欲穷千里目，即使是更上一层楼已经很难看清黄河的波涛了，只能远远望着薄薄雾霾中时隐时现的黄河水，想象着它波涛汹涌的景象。可以想见如今的鹳雀楼大概率不是在原址上建立的，应该是依据永乐大典中鹳雀楼另址而建的。虽然依旧雕梁画栋，但却是钢筋混凝土的结构，当年的战乱，金军守将不能抵抗敌军，只能靠一把火焚烧了木结构的鹳雀楼，今天的楼会更加坚固吧。今天的欲穷千里目，即使是更上一层楼已经很难看清黄河的波涛了，只能远远望着薄薄雾霾中时隐时现的黄河水，想象着它波涛汹涌的景象。 图6：新址新楼频回望。五 黄河怒吼壶口瀑——壶口瀑布前往壶口瀑布是我们行程中最艰难也最揪心的一段。别的景点都很冷清，只有壶口瀑布，离景点很远就开始堵车，约莫堵了个把小时才缓缓接近瀑布。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，当它奔流向前是在这里遇到了两岸峭立的石壁，将上游300米宽的河面，在不到500的距离之内，被收束但20到30米的宽度，河口在这里收束形如壶口，约每秒一千立方的河水，从20多公尺高的陡崖上倾泻而下，形成了千里黄河一壶收的雄伟气势，故称为壶口瀑布。壶口瀑东濒山西临汾壶口镇，西临陕西延安壶口镇。因为是三晋行，所以我们在山西临汾的壶口镇观赏壶口瀑布的落天气势。我们到达时河岸上已经是人头攒动了，好在景区面积大，虽然人很多但除了瀑布口一段外，并不拥挤。 图1：人潮涌动河岸边。岸边的河床裸露着，似乎并不在意瀑布奔腾的水流。它是那样的平静，块状的岩石层，平静的水流、水洼似乎完全看不出将奔涌而出的激荡。 图2：岩石河床观自在。辽阔的河面河水奔腾，裹挟着泥沙排涌而来，黄河特有的浑浊浪花互相拥挤着激起一个个大大小小的漩涡。从平静开始慢慢走向湍急、激荡，看自天上而来的黄河水在两岸群山的注视下，一往无前。 图3：千里黄河水滔滔。一路奔腾，穿过岩石险阻，集聚着力量，河水逐渐变得急促起来，等待着爆发的那一刻。 图4：奔腾不息急急下。 图5：千波万浪齐汇聚。随着河道渐渐变窄，奔涌而至的黄河水开始沸腾起来，期待着一泻千里的时刻到来。 图6：蓄势待发奔涌出。黄河穿过峡谷，带着一路积蓄的全部力量，束流而下，冲进壶口，滚滚黄河水如从天际而来，黄河水浊浪翻滚着，如山崩地裂，势不可挡，瀑布飞泻，冲击着岩石，恰如万鼓齐鸣，霹雳惊雷，这就是怒吼的黄河，咆哮的黄河。“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”，这就是黄河不可抵挡的洪流。 图7：奔流到海不复回。黄河被收入壶口，湍流急下，冲击中激起腾空而起的水雾，蒸云接天，如烟如雾，给壶口蒙上一层朦胧轻纱。图8：轻雾雷鸣两相宜。依依不舍离开那汹涌澎湃，气势震天的壶口瀑布，那壮阔的黄河水，那雷鸣般的吼叫会一直留在记忆之中。回程，前往平遥古城住宿。来时路上一直想加油，但是所有的加油站都是排着长队，所以决定先观景回程加油，谁知道油表黄灯亮起时，途径的所有加油站不是关门就是没油，天渐渐黑了，还有近百公里的路程，心情开始焦躁起来。好在一路畅通，于是保持80公里/小时的匀速前进，并寻找加油站，终于幸运地在红灯刚刚亮起时，遇到了加油站。一路顺风，到达平遥古城外先期预定的酒店，入住后才知道，平遥这个不大的地方长假期间酒店几乎全满，幸亏先预定了。全程其他的住宿都是临时找的，只有平遥是提前预定的。六 千年古城旅笛鸣——平遥古城西周周宣王时期的一个将军尹吉甫在这里驻防，因此而建了平遥古城，他怎么也不会想到，数千年后平遥会成为蜚声海内外的世界文化遗产，假日里的平遥聚集了来自四面八方的人们。从西周建城开始，后来的历朝历代都在这里设县郡等机构，北魏时正式改名为平遥。明朝初年，为了抵御外敌侵略，开始修建城墙，并经过十次的修葺，增设了敌台（军事建筑）；清朝康熙四十三年，因皇帝西巡路径平遥，修筑了四面大城墙，城池更加壮观了。这座据称是保留最完整的古城，整座古城于1997年被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。为了避免人潮的拥挤，我们迎着晨曦早早来到古城。秋日的初阳暖暖洒在古城，微微泛着金光。清晨的古城刚刚从沉睡中醒来，缓缓舒展着身躯，等待喧嚣一天的来临。 图1：世界遗产世人晓。清代完善的高大的城墙把2.25平方公里的平遥与外界分割成两个风格迥异的世界，人们希望在城墙的护卫下远离战乱，也让平遥至今保存着完整的古代县城的格局。 图2：古城古墙御战乱。市楼，是平遥古城最高，也是唯一一座楼阁式建筑，它位于整个平遥古城的中心位置，整个古城围绕着它向四周展开。因为当年平遥有“朝”、“午”、“夕”三市，所以这位于城市中心的楼阁就被命名为“市楼”，由此可以看出，当年的平遥商业已经十分发达。由于年代过于久远，这座楼初建年代已经无从得知，我们现在见到的是康熙二十七年重修的，后世也在不断的修缮。市楼为三重檐木构架，黄绿色的琉璃瓦在晨曦中越发明艳，镶嵌成“囍”和“寿”的字样，吉祥如意。这是一座跨街木楼，南北向通道穿楼而过，东西两边的台基上各设砖券拱门一道，与南大街交汇成一个象征性的十字通道，这样就有了东南西北通达的局面。底层的立柱上对联“朝晨午夕街三市，贺凤桥台井上楼”。明确告诉我们这里一日三市，繁华异常。 图3：“市楼”巍然独立中。上联显示了这里的商业繁华，而下联则告诉我们楼下有一口井，的确楼下路面覆盖着当年的金井，传说这口井“水色如金”，所以又有“金水楼”的美名，横批“金井古楼”一语道出。 图4：金井古楼水色金。市中心的繁华程度从市楼望去可见一斑。 图5：中心大街显繁荣。从市楼出发，在平遥古城闲逛，回头望去，逆光下的市楼，高大壮观。清代诗人赵谦得望着市楼，不禁感叹“仰观烟云之变幻，俯观城市之繁华”。 图6：回望市楼剪影现。古时，为了坚固，马车车轮外框包着青铜或铁，不断摩擦着路面，明清时代商贸繁荣的平遥，每日三市，车水马龙，留下了深深的车辙印。 图7：商贸繁华车辙存。平遥的布局形如一只乌龟，南门头，北门尾，东西四城门四条腿，城内有四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷（蚰蜒，蜈蚣的一种，有十五对脚，蚰蜒巷表示弯弯曲曲的很多小巷）仿佛龟背上的花纹，组成了一个庞大的八卦。图8：层层城门尽敞开。虽然街道曲折繁复，但是非常周正，横竖交织，排列有致。城内府衙，庙宇等分左右两边排开，县衙、关帝庙、佛寺居右，城隍庙、文庙、道观居左。由于人流逐渐增多，拍照越来越难，这些和其他景点类似，我们对这部分没拍。主要观赏了街景和平遥独具特色的古代金融机构——票号。路过一个清晨安静的小广场，遗憾的是昨天留下的垃圾尚未来及清理。 图9：清晨安宁广场静。平遥南大街，有中国“华尔街”之称。一条县城的大街清朝时居然控制着全国百分之五十以上的金融机构，这才是平遥这座古城最令人惊奇和着迷的地方。西大街则被誉为“大清金融第一街”，因为这里有著名的中国第一家票号日升昌。票号，又叫“票庄”、“汇票庄”或“汇兑庄”，是古时专门从事汇兑业务的金融机构。古代的票号大多是由实体发展而来，晋商则是票号的开创者。比如日升昌，创立于清道光三年前后，至于它是第一家票号，也有很多不同说法，我们不研究票号历史，暂且认可它是创建于道光年间的第一家票号吧。日升昌最初是一家经营颜料的李姓人家，最初只是利用自家分号帮人做汇兑，后来发现活力丰厚，遂改颜料庄为日升昌票号，寓意旭日东升，繁荣昌盛之意。图10：旭日东升寓昌盛。现为中国钱庄（票号）博物馆的协同庆票号，是平遥米姓财东和榆次的王姓财东投资3.6万两白银于清咸丰六年创办的。这是晋商票号中发展速度最快、实力最强和分布最广的，甚至日本俄罗斯都有分号。协同庆票号的由小到大，迅速崛起，又于1913年停业，见证了票号兴衰的历史。 图11：见证兴衰协同庆。蔚泰厚是介休侯氏开办的绸缎店，与著名的日升昌只相隔一个小烧饼铺，他拉拢了日升昌的副经理，在道光十九年正是组建了蔚泰厚票号。蔚泰厚的特点是规章制度完整，基础雄厚，于是声势逐渐显赫。 图12：声势显赫蔚泰厚。晋商和山西的票号开创了中国汇兑业务的基础，是银行的雏形。“日丽中天，万宝精华同耀彩；升临福地，八方辐辏独居奇。”日升昌的对联不仅暗藏了日升的名号，也彰显了当年平遥票号的辉煌。当铺也是中国古老的金融组织，平遥古城的当铺也有一千多年的历史了。济民生当铺，很有意思的名字，如果叫济民堂就会是药店了吧。门前对联也很有意思，“但谓周旋宜两便，敢云缓急以相通”，一个周旋于客户和当铺之间的两相便利的地方。 图13：周旋缓急两便利。平遥的古民居既有汉民族中原地区普遍的建筑方法，又有着鲜明的地方特点。大多数民居都分布在大大小小的四合院里，通过精美的石雕、砖雕、木雕、彩绘等体现出来。平遥民居博物馆，建在原来的蔚丰厚票号旧址。砖砌拱门，石柱当门，雕格门窗，精美大气。弧形门是不是借用了窑洞的特点呢？ 图14：民居特色四合院。古代镖局是商贸活动必不可少的机构，作用就是专门受雇保护财物和人身安全，古代镖局运镖就是运货，实际上和现代物流有相同之处。平遥是商贸极其发达的地方，镖局自然是这里很红火的机构。 图15：走镖千里护财物。在平遥只要提起黄酒，人们就会想到“长升源”三个字。初始酒肆名为“聚升源”，当年慈禧太后和光绪皇帝西行路经平遥，慈禧太后饮完这里的酒，极为赞赏，于是赐名“长升源”。太后看来特爱赐名，改“聚”为“长”就一定高明了吗？但是出名是一定的了。黄酒是以平遥所产黄糯米制成，所以又成“糯米酒”。 图16：美酒飘香长升源。商贸发达的平遥古城，大街小巷店铺林立，人潮涌动，摩肩接踵，数千年来这里一直保持着通达的贸易往来，出售的商品林林总总，琳琅满目，在许多古城为了兴建所谓商业街而被破坏的时候，平遥却完好地保存了下来，在历史的长河中慢慢的流淌着。 图17：老字号焕发新生。彩灯高挂的“平遥印象”里，新老工艺品陈列在目。 图18：“平遥印象”念平遥。平遥的美食和山西其他地方一样，以面食为主，品尝几样，味道不错。 图19：平遥美食山西味。不管是繁华辉煌，还是萧索冷清，平遥人都平静地面对着，经历着，安详地生活着。 图20：平凡日子淡淡过。从两千多年前的西周走来，平遥用自己坚强的肩膀扛起数千年的风雨飘摇，穿过历史的云烟，平遥将义无反顾地走向更好的属于自己的未来。七 一代晋商乔家院——乔家大院一首诗让一座楼名扬千古，一部电视剧带火了一座院落。随着《乔家大院》的热播，山西祁县的乔家大院在冷清中迎来了喧腾。看着前面排了百把米等候进入大院的人群，本想放弃，又想想既然来了就既来之则安之，算是到此一游吧。 图1：乔家大院话晋商。晋商不仅仅是一个商帮了，它从起源开始就形成自己独特的文化，晋商起于隋唐，兴于明朝，鼎盛于清朝，历史对其评价很高。晋商善于理财，首创了“票号”，商路遥远，汇通天下，显赫一时。晋商历来被称秉承“诚信”的儒商精神。明清以来晋商称雄商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛通三江”这是他们的自我写照。他们的成功可以归结为进取、敬业、合作的晋商精神。这些我们都从电视剧《乔家大院》中塑造的山西乔家掌舵人乔致庸身上可见一斑，乔致庸温文尔雅的儒商形象，对商业局势的敏锐判断和毫不犹豫的行动力，以及诚信为本的经营方式都集中体现了晋商的特点。清末随着国外商贸的冲击，以及国内的动乱等等综合因素，晋商逐渐走向衰败。几百年来的晋商兴衰，除了留下古城中的各种相关博物馆外，就是那些他们的家族院落了。我们今天可以通过这些标志着家族繁华到中落的大院，触摸当年晋商的脉搏。乔家大院位于山西祁县乔家堡村，始建于1756年。同治初年，清朝风雨飘摇，国将不国，大批银子开始流向海外，而乔致庸在这时一改往日不治家宅的习惯，花费重金扩建祖宅，修建了乔家大院，正因为他的毅然决然才让我们今天有缘欣赏这被誉为清代北方民居的明珠的豪门大宅。乔家大院是人们对它的俗称，其实它的名字叫“在中堂”取不偏不倚，执两用中之意，正好和乔致庸的名字，“庸”（中庸）相配合。 图2：不偏不倚“在中堂”。因为时逢假期，参观的人实在太多，根本没有办法细看细赏，只是被人潮推动着向前走，照片中大多数都是游客的身影，所以回来后查询了网络介绍，简单罗列。据介绍，乔家大院整个院落分为六个大院，内套二十个小院，共有313间房屋。四周子10余米高的全封闭青砖墙。三面临街，不与周围民居相连。门前一片开阔地。 图3：开阔门前人潮涌。 图4：巍巍高墙院外立。进入大门是一条笔直的石头铺就的甬道，把六个大院分为南北两排，两侧靠墙有护坡。 图5：长长甬道院落分。据说从空中俯瞰，整个大院呈“囍”字样，各院落都自成一个四合院，具有北方院落建筑的特点。从正院门到正房，需连续登三次台阶，寓意着连升三级和平步青云的吉祥之意。层层院落，错落有致，把一个大户人家的传承、规矩、习惯以及住宿便利体现的丝丝入扣。 图6：“俭养德”方“建乃家”。 图7：层层布排各院落。精致的砖雕到处可见，题材广泛，雕刻精细。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕等等。 图8：栩栩如生砖雕美。大院的房间屋檐下部都有真金彩绘，内容丰富，工艺细致，层层堆制，涂金上色，浮雕形态逼真。 图9：砖雕彩绘形态真。后花园修缮精致，凉棚、绿树间杂。 图10：喧喧嚷嚷后花园。室内的装饰古朴典雅，陈设大方简洁。 图11：装饰古朴贵气藏。嘉庆二十三年（1818）的某一天，山西祁县的一个商贾之家出生了一个男孩，他就是大院的主角乔致庸，幼年父母双亡，少年时抚养他长大的兄长病故，乔致庸弃学从商，成为乔家第四代掌门人。在他的努力下，乔家生意日渐兴隆，清末时乔氏家族已在全国各地设有票号、钱庄、当铺、码头、商铺等几百家，资产达到数千万两白银，实现了乔致庸“汇通天下”的梦想，民间甚至有“现有复盛公，后有包头城”的说法。1907年，一代晋商乔致庸撒手人寰，享年89岁，很长寿了。晋商衰落了，但是他们留下的家族大宅，让我们可以通过大宅院对当年晋商的繁盛略有见识。八 穿越千年游晋祠——太原晋祠旧时大家族都有自己的家族祠堂，而太原（古称晋阳）也有自己国家的祠堂——晋祠。晋祠，初建于西周，当时周成王封自己的胞弟姬虞于唐地（就是现在的山西翼城），称唐叔虞。后来唐叔虞的宗族中有一支迁往晋阳（今太原），并在悬瓮山麓的发源处修建祠宇，称唐叔虞祠。因为封地内有晋水，所以姬虞的儿子改国号为晋。也因此后世都称其“晋祠”。 图1：一日千年游晋祠。以后的历朝历代都在不断的修缮，扩大晋祠的规模和内容。南北朝文宣帝高洋开始扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”；隋朝开皇六年增减舍利塔，引水灌稻田；唐代进一步扩建；尤其是宋代，为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿……以后的元朝、明朝、清朝、民国，现在的新中国都不断地为晋祠进行了大量的维修、扩建、改造和维护工作。现在的晋祠由博物馆区和悬瓮山景区共同构成，晋祠胜境成了著名的旅游景点。图2：晋祠胜境名天下。一座汉白玉桥置身于晋祠博物馆前，走过这道桥，就进入了生生传承了数千年的晋国之祠。在那里，我们将品味历史留给我们的件件瑰宝。 图3：一桥飞度跨千年。晋祠拥有著名的“三绝”、“三国宝”、“三名匾”，行前未做详细功课，过程中游客很多，就所拍的照片，将我所见到的做笔记留存。进入晋祠，院内古树参天，浓阴蔽日，数千年来栉风沐雨，电闪雷鸣中它们顽强地生长着，虬劲的树干，倾斜的树身，苍翠的树叶书写着历史的痕迹也张扬着新生的朝气。古树衬着古殿，相互印证着前尘往事。下图第二张是宋代的螺旋柏，树身呈螺旋状向上伸延。 图4：参天古树腰杆挺。亭台楼阁掩映在古树的浓浓树荫中，杨柳低垂下古朴的晋祠悠悠飘荡着历史的云烟。 图5：亭台楼阁古树中。三绝之一，“周柏唐槐”，圣母殿外北侧的周朝时种植的柏树，被称为晋祠三绝之首，它形如虬龙，称为卧龙柏，据说经科学测定这棵柏树树龄已近3000年。虽然树身已经倾斜，但树顶依然是绿叶如新。树身上的竖痕，纹理清晰，条条描述着它的生命历程。南侧原来还有一株叫凤尾柏，两株柏树同年种植，并称齐年柏。传说青菜道光年间，凤尾柏长出一个毒瘤，担心卧龙柏被传染，于是将凤尾柏砍了。之后，龙柏就长出了一个龙眼，每当阴雨天眼中就会流泪，也许是怀念那株同气连理的凤尾吧。图6：郁郁古柏含翠烟。唐槐则是位于另一个殿宇——水镜台的外面，植于唐朝。传说将死之时，有一老道将一贴膏药贴于树身，起死回生，所以又叫复生槐。无照。除了古树，晋祠还有著名的古泉，晋祠有三泉：善利泉、圣母泉（又叫鱼沼泉）和难老泉。它们为地处中北部的晋祠平添了江南小桥流水的意境。殿旁有流水潺潺，桥下河水清清，亭中泉水涓涓。当年李白在晋祠逗留时，也不禁赞道：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”晋祠泉水形成时期，据估计距今至少有二三百万年了。“三晋名泉”楼，“水秀山明无墨无笔图画，鸟语花咲有声有色文章”，将一幅山水图画无需笔墨，却将锦绣文章藏入心中。仔细看看是不是有点眼熟，像不像孙猴子脸的上半部，这里曾经是拍摄《西游记》孙悟空大战二郎神的地方，那两扇窗户层化成孙悟空的双眼。尾巴就在这座殿的后面幻化成一个旗杆，于是泄露了身份。 图7：当年悟空幻化处。一泓池水，清澈见底，不知道这里是不是也为一个泉眼——鱼沼泉（？）。但见水波微漾，池底石块水草清晰可见，水池层层递降，流水不堵，偶见几尾鱼儿游过。 图8：清澈水底透明亮。最有名的就是有“晋阳第一泉”的“难老泉”了。难老泉俗称“南海眼”，根据《诗经·鲁颂》中“既饮旨酒，永锡难老”，起名“难老泉”。这里曾是晋水的主要源头，可以想象当年泉水自地下岩石中喷涌而出的壮观景象。晋祠的的其他两个泉会有断流，唯有难老泉长流不竭，被誉为“晋阳第一泉”。但是非常遗憾的是，据说由于地下水的的大量使用以及煤炭的开采，难老泉终于在1994年就干涸了，如今我们见到的泉水是用水泵抽取自来水人工形成的。泉眼用一口井围住，泉上建有八角小亭子。亭上悬挂竖匾，清楚书法家傅山所题“难老”二字，被誉为“晋祠三大名匾之首”。一道泉水囊括了晋祠三绝之一的“难老泉”，和三大名匾之一的“难老”。只可惜，“难老”终会“老”。 图9：虽名“难老”终归“老”。晋祠的主殿圣母殿，它建于宋朝天圣年间，圣母即为唐叔虞之母邑姜，传说她是姜子牙的女儿。邑姜的彩色塑像居中而坐凤冠霞披，雍容华贵。另外还有41尊侍女塑像，她们各司其职，有的负责照顾起居，有的专司饮食，有的负责娱乐活动，还有的伺候文印翰墨，各人手捧着职务所需的物品。各个衣着明快流畅，姿态自然，脸上表情丰富，各不相同，有寻得安身之地的安详，有青春封闭哀怨……。圣母殿是晋祠三宝之一，而其中的彩色塑像“宋代彩塑”则是几次三绝之一。 图10：圣母威严殿中坐。建造技术十分精巧，廊柱和岩柱撑起屋顶，殿内则无一根柱子，所以显得宽阔疏朗。殿前有8根檐柱，最为壮观的是，每根柱子上盘雕着一条木质神龙，雕工极其精湛，历经千年依然保存完好，实属罕见。盘龙张牙舞爪，威风八面，似欲腾空而去，乘风九霄。 图11：条条盘龙欲乘风。“对越”坊，设立于明朝万历四年，相传是明代书法家高应元因母头疼，求一签说需得“添砖加瓦”，于是在晋祠内选一地建牌坊，刚破土动工，母亲的头疼就好了，遂见了这座大牌坊，并亲自题匾“对越”，字体磅礴大气。“对越”典故出自《诗经·周颂·清庙》，“对越在天，骏奔走在庙”。“对”意为报答，“越”为彰显，显扬，意即报答和颂扬母德，母德即可说是自己的母亲，也可说是圣母。“对越”牌匾就是晋祠中著名“三匾”中的另一个名匾。 图12：对越在天报母恩。过了“对越”牌坊就是晋祠“三国宝”之一的“献殿”。“献殿”建于金朝，是祭祀圣母的享堂，摆放供奉祭品的场所。虽然看似简单，却灵巧豪放又坚固，整体形似一座凉亭。现在我们见到的是1995年按原样翻修的，保留了原建筑的特点。“献殿”外观像一个亭子，通透敞亮，结构简单，舒展坚固。据说这也是我国现存唯一的亭殿完美结合的建筑。图13：亭殿结合曰献殿。 献殿后面就是晋祠的另一国宝——鱼沼飞梁。鱼沼是一个方形池子，旧时池中多鱼，故称鱼沼。上方是一座十字形桥梁。汉白玉栏杆，方砖桥面，池中有八角形柱子，柱顶上架着斗拱和梁木，支撑着十字形的桥面，整个桥梁造型如同一只展翅欲飞的鸟停歇在水面，故称为“飞梁”。据称，这种形式的古桥，现存仅此一座，是不是这就是现代立交桥最早的雏形呢？ 图14：鱼沼飞梁凌空架。最后一块名匾就是“水镜台”，这块由清朝乾隆年间书法名家杨二酉所题书，字体秀丽脱俗，同时笔力遒劲。水镜台是现存较大的明清戏台，体现了殿、台、楼、阁四种风格。书法家杨二酉和其叔父武举人杨廷翰在这里各题匾同悬于水镜台上，一前一后，一文一武，煞是有趣。 图15：镜花水月大戏台。这些就是著名的晋祠三绝：周柏唐槐，宋代彩塑和难老泉。晋祠三国宝：献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。晋祠三名匾：“难老”、“对越”和“水镜台”。晋祠，这个民族的瑰宝，建筑别具风格，主次分明，曲径通幽，繁而不乱，亭榭塔点缀着整体布局，它们一起携手跨越千年风雨，把历朝历代的风格和谐完美的统一在晋祠这块胜地。除了上面所说的以外，晋祠还有着许多让人流连的景色。晋祠公园除了穿越千年走过来的晋祠博物馆，还包括一些新建的附属景区。比如晋祠的唐园。隋朝末年，李渊出任太原留守，带在身边的儿子李世民人称“太原公子”。胸有异心的李渊也把太原当做自己起兵的最佳地方“唐固吾国，太原即其地焉”。李世民为反隋起兵在太原进行了积极的活动。晋阳（太原）起兵时李世民率义军主力南下。太原是李世民帝王大业的起点，是唐王朝的飞龙登天之地——龙兴之地。建在这里的凌云阁，又称飞龙阁，就是唐王朝和太原紧密联系的象征吧。“文章千古事，社稷一戎衣”，把当年太原起兵，到建立大唐王朝的辉煌一语道出。而“好鸟鸣楼外，清风绕阁前”，又描绘出了大唐盛世的繁华安宁。凌云阁有三层，三层各有牌匾，底层是“飞龙阁”，中层是“凌云阁”，最上层写着“观汾”。镂空建造的楼阁高耸，盛世大唐在历史沧桑中熠熠生辉。 图16：盛世大唐凌云起。唐朝年间，突厥不断攻唐，太原又成为了保境安国的重要据点。唐太宗也曾经率军亲征高丽，班师回朝特别来到太原，拜晋祠。唐园里李世民和群臣的塑像。当年雄才大略的李世民和紧随他的伙伴和后来的臣子们胸怀天下大致，锐不可当，终于建立了大唐王朝，创建了大唐盛世。塑像中李世明骑着高头大马，中间而居。群臣环绕左右，神拳太保秦琼（叔宝，前右）、皂袍将军尉迟恭（敬德，前左）、混世魔王程咬金（后右一）、牛鼻子军师徐茂功（后右二）、大舅子长孙无忌。 图17：众星拱月大唐朝。晋祠里难老泉水，不仅是晋祠的三绝之一，多少年来它还灌溉着晋祠附近的千顷良田，富含矿物质的泉水，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶美丽的景色。如今难老泉水不再，只有公园里的“稻花榭”还在默默回忆着当年的景象。 图18：满目江南稻花香。园中的砖雕照壁，正面雕刻着福禄喜三星，背后则是八仙过海的神话故事。砖雕艺术在照壁上得以体现。 图19：八仙过海福禄喜。舍利生生塔是位于晋祠公园区域内的一座古塔，初建于隋朝开皇年间，宋朝重修，到了清初已经毁损严重，奉圣寺和尚善修决心重建。终于在乾隆十六年靠化缘凑足了资金重建该塔。这座七层宝塔呈八边形，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。每层都有四门八扇窗。每当夕阳西下，宝塔沉浸在落日余晖中，云蒸霞蔚，闪闪生辉。所以此景被称为“宝塔披霞”，那是善修的眼睛在凝视着那耗尽全部生命重建的宝塔。第一层塔门门匾上题“形明动化”四字，二层以上每层都有砖匾四块，共二十块嵌于塔壁之上，所有的匾额均为清朝著名书法家杨二酉所书。他就是晋祠三名匾之一的书法家。看来这组匾额也可以命名为晋祠外一绝了。 据传说，二千多年前，释迦牟尼涅槃，其骨灰形成了八万四千粒真身舍利子，其中有一颗埋在这座塔下，乾隆年间重建时，发现原来的一颗舍利子已经由颗变白再变千，这难道就是生生不竭的道理吗？于是取名“舍利生生塔”。 图20：舍利生生古塔中。用欧阳修的一首《晋祠》作为这部分的结束，古人给我们描绘了一个令人难以忘怀的晋祠，这是历史给我们的最大馈赠。古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并儿自古事豪侠，战争五代几百年。开天地辟真主出，犹须再驾方凯旋。顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。并人昔游晋水上，清镜照耀涵朱颜。晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田。废兴髣髴无旧老，气象寂寞余山川。惟存祖宗圣功业，干戈向舞被管弦。我来揽登为叹息，暂照白发临清泉。鸟啼人去庙门阖，还有山月来娟娟。九 一代名相帝王师——皇城相府皇城相府，行程中本没有安排这个地点，沿着高速行驶，看见路牌的标识，当即决定下高速进景区。还记得愚公移山的故事吗？看来当年的天神一定是把太行山和王屋山搬到了现在的山西晋城市北留镇内，而在这两座山之间的沁河畔有这样一组气势恢宏的明清代古建筑群，这就是清朝一代名相陈廷敬的宅邸。山西陈氏家族，是科举制度的受益人。据说陈家先祖是以放羊为生的，直到后代开始陆续考取功名，才逐渐兴旺起来。最显赫的当属顺治年间考取进士的陈廷敬，他在朝为官53年，得到28次晋升，主要担任的职位有礼部侍郎和吏户刑工四部尚书、翰林院掌院学士、都察院左都御史、文渊阁大学士等等，期间担任过康熙的经筵讲官，陪伴并为皇帝讲论经史，算得上是帝王师了。在康熙年间的政坛风云变化之中，被康熙帝赞为“宽大老成，几近完人”，得皇帝的如此称赞的臣子，应该也是屈指可数的了。就连“廷敬”的名字也是顺治帝赐的。这组明清建筑群初建于明朝崇祯年间，分为内城、外城两部分，十六座院落，六百多间房屋。内城是陈廷敬叔父在崇祯六年为避战乱而建，以后又陆续加建，外城完工于康熙四十二年。原名“中道庄”，因康熙皇帝两次下榻于此，故得“皇城”，又是相府。所以人称“皇城相府”。 图1：皇城相府明清宅。整个建筑群依山势而建，房屋院子楼阁错落有致，古朴浑厚，府苑连绵。兼具了北方建筑的豪气疏阔，有带着江南府宅的钟灵之秀。明清时期生活在这里的陈氏家族注重学业，科甲鼎盛，多达三十八人参加科举考试走上仕途，人称翰林世家，所以这里除了古建筑的通透大气之外，这里还充斥着书香门第的文化气息，所以有“明清北方第一文化巨族之宅”。中道庄，皇城相府的外城，依内城西墙而建，基本正方形，有前堂后寝的住宅区，书院、花园闺楼、管家院望河亭等等。图2：天恩世德中道庄。一座醒目的石牌坊，铭刻了陈氏家族的辉煌家族史。石牌坊是古时传统建筑中用来表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的。这座建于康熙四十三年的四柱三楼式牌坊，雄伟庄重，瑞兽相拥，雕龙刻凤，其实恢弘，制作精美。正面上方刻着“冢宰总宪”四个大字，高度概括了陈氏家族的官场文化。下面分别记载着陈廷敬兄弟、子侄们所任的官职名称。陈家以”父翰林、子翰林，父子翰林；兄翰林、弟翰林，兄弟翰林“的美名享誉三晋。大牌坊后还有一座建于顺治年间的小牌坊，是大牌坊建筑之前的陈氏家族标志。 图3：五代承受帝王恩。相府院，又称大学士第，这个院落从明朝末年开始建设，当时肯定不叫相府院了。后来从清初到康熙四十二年屡次改建而成的。康熙皇帝曾两次到此，并下榻于此。“河汾礼乐四季忧民日，海岳文章千秋报国心”，表达一代名相的拳拳之心。 图4：一代名相报国心。院内迎客大厅中的“点翰堂”的匾额是康熙皇帝为褒奖陈廷敬而亲笔题写的。 图5：康熙亲题意褒奖。世德院是相府内城早期的建筑之一，院落依山而建，三层小楼。明崇祯十一年十一月二十七日（1638年11月27日）陈廷敬出生在这座小楼里，所以这里也是陈氏家族走向鼎盛的发祥地。而和它建筑风格类似的还有一座树德院。 图6：“世德”“树德”德相传。（上：树德院，下：世德院）河山楼，取“河山为囿”之意。明末战乱四起，为抵御流寇侵扰所建，是皇城相府中最高的建筑，三层以下无窗户，形如堡垒，进入堡垒的石门高悬于二层以上，有吊桥于地面相连。有瞭望敌情的堞楼，楼内储备粮食，当年流寇多次进犯，依靠河山楼的避佑多达数千次的村民得以逃过兵灾。图中中后部最高的楼就是河山楼。 图7：河山为囿抵灾祸。文昌帝君是中国古代传说中主宰文运功名的神仙。陈氏家族在修建内城时，在城墙的险要位置修建了文昌阁，用以供奉“文昌帝君”，后世陈家人才辈出，科举考试一直鼎盛不衰，看来心诚则灵啊。下图最右边的就是文昌阁。 图8：诚心供奉文昌君。内城建立的初衷就是防患兵乱，所以这里设立屯兵洞，用作住藏家丁之用，共有五层125间。洞之间根据作用不同，有的通有的不通有的三五间相连，层与层之间有暗道相通，并可直接到达城头。最高一层在城墙之内，设有炮眼对着城外，即可发射火器，又能观察敌情。是不是像地道战的雏形？ 图9：层层相连屯兵洞。 窄窄的通道可以登上各层楼。 图10：楼梯通达层层高。皇城相府，外城内城，大小院落布局得当，各具千秋，间间房屋错落有致，层楼叠院，集古民居和城防工事为一体，建筑群就是一座丰富多彩的明清古建筑博物馆。 图11：楼阁城墙巍然立。 图12：房屋间间错落排。 图13：精致院落显特色。 图14：精致砖雕古朴美。陈廷敬是个孝子，作为胸怀报国志，尽心效力的一代名相，忠孝难两全，古代交通不便，无法时时探望。母亲思念儿子，也倾慕京城繁华，但山高路远难忍颠簸劳顿。因此陈廷敬在家乡构筑了这座皇城相府，在母亲能感受到自己的存在。其实想来只是给自己一个心理安慰罢了。不管怎样，陈廷敬作为一代名臣在吏治改革、钱币改革、整治贪污等各方面作出了很大贡献，一生编著多部书籍、诗篇，参与编辑了《康熙字典》等。一组建筑群也给后人留下了一个建筑奇迹。离开皇城相府，我们前往河南周口。至此，国庆三晋行全部结束，明天将避开返程高峰回程。三晋大地人杰地灵，五千年文化看山西，悠久的历史，灿烂的文明，开中华民族文化之源。黄河水滔滔不绝，文化也将源远流长。
