圣诞年年过，放假头一回。拼拼又凑凑，一共有十天。每年一到圣诞节，节日的气氛就会被拉满。圣诞来了，元旦近了，春节也不远了。2022年12月可谓是非常魔幻的一个年尾了。年终岁尾，一般情况下，是庆祝和总结的日子，2022年的12月，人们的生活如过山车一般起伏。11月的最后一天还在封闭，12月的第一天突然开放，接下来的两周迎来爆发期，阴冷的冬天，滚烫的身体，一瞬间整座城市仿佛又回到了原点，空荡荡的街道，亦如药店里的货架。然而病痛只是暂时止住了人们的脚步。2022.12.24，这一天上午，广州的地铁车厢里乘客寥寥无几。2022.12.24傍晚，成都的地铁里挤满了行人。消费券已经抢光了，几十元住五星级酒店已成为过去，沉睡的城市慢慢苏醒。疫情远未结束，人们的生活却要继续了。四川和云南之间纠结了很久，一直到机票价格突然飙升，考虑到路费问题，最后选了成都。看着天气预报上近期成都阴雨不断的天气，说实话，感到有些沮丧。之前预测云南会下雪，结果阳光明媚，一排小太阳，前往云南旅行的同事已在蓝天白云下开始了自己的行程。广州的天气也迎来了一年当中最舒服的时刻，温暖晴朗。目前从广州开往成都的飞机基本都是在天府机场降落。天府机场距离成都市中心约有50多公里，乘坐地铁大概需要一个半小时。出地铁站，迎面而来的是爆表的雾霾、阴冷，还有饥饿。提着行李箱，直奔最近风很大的冒烤鸭，结果时间太晚，店家已经卖光了。无奈之下，只好先提着行李箱入住青年旅社。放下行李，前往建设路，真的是快要饿晕了。建设路是一条当地的夜市小吃街，卖的东西和全国其他旅游城市的夜市没有太大不同，许多学生喜欢来这里。价格不算便宜。一份蛋包洋芋16元，烤芝士条18元。四川的柑橘是真的很便宜，五元一斤，或者10元三斤，而且品质好。罗森便利店随处可见，种类也比较齐全。在成都的前三晚入住的是青年旅社中大名鼎鼎的背包十年。价格比一般青旅高一些。可能是之前寄予了太高期望，成都的这家背包十年让人稍稍有些失望。首先房屋非常不隔音，关门的声音很大（门的问题，不是人的问题）。第二，洗澡的时候，浴室下水道会积水，洗澡水无法及时排除。第二天 2022.12.25 圣诞节这一天，是成都大熊猫繁育研究基地的免费开放日。很早起床，担心人多。据说下午大熊猫会开始睡觉，一般建议上午去。然而，天气不好，一直在下雨，很冷。进入园区时，天还是黑的，园内游客很少。熊猫基地早上7:30am开门。地铁口附近有景区直通车，最早8:00am发车，免费。园内通勤车30元/位，可以不限次数乘坐，在指定站点上下车。园区比较大，建议购买。有些游客是冲着网红熊猫“花花”和“二狗”来的。个人更喜欢产房里的幼年熊猫。第一次看到熊猫崽崽，毛茸茸的团子，真是太可爱了。这一部分都是之前在海外执行过任务，回国颐养天年的“公务员”熊猫。年龄最大的有30岁。下面这位国宝女士貌似把v领穿反了，也好像在背后背了一个大蝴蝶结。看这用力的样子，大家猜猜它在干啥。对冒烤鸭的执念，驱使我又一次来到了昨天去过的居民楼里的冒烤鸭店，这次终于吃上了，却悲伤的发现自己吃鸭子的能力不太行，里面的配菜还是挺好吃的。喜欢吃烤鸭的人，可以冲。小份52元，巨大一盆，一个人基本吃不完，米饭管够，1元/盆。杜甫草堂公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 （今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。公元760年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在杜甫草堂遇见了可爱的喵，不怕人，喜欢被撸。小时候喜欢李太白的潇洒飘逸，长大后更欣赏杜工部的民间疾苦。少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。喜欢看《甄嬛传》的小伙伴应该对果亲王允礼都不陌生。在文殊院，也看到了果亲王的手迹。每当夜里，钻进冰冷的被窝，脑子里不自觉会想起”布衾多年冷似铁“。作为一名在南方生活的北方人，深刻认识到冬天一定要穿带绒的睡衣，盖带绒的被褥。当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径。他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。成都的春熙路约等于北京的三里屯，熟悉的太古里，不同的是国金中心上面的标志性大熊猫。靓男美女聚集地——太古里，拿着单反的摄影师严阵以待。比较特别的是，成都的太古里中隐藏着一座佛寺——大慈寺。宽窄巷子的萧条程度一度让我不敢相信，一半以上的店铺都处于关门状态。晚上在青旅点了一份曹氏鸭脖的麻辣烫，越吃越辣，辣到没办法光盘，认输。2022.12.26成都的冬天是金黄色的，就像是北京的秋天，种满了银杏树。文殊院供奉文殊菩萨，峨眉山是普贤菩萨道场。文殊菩萨骑白虎，普贤菩萨坐骑是大象。文殊院的银杏是真好看，配上寺庙清幽的环境，绝了。顺时针绕塔走一圈。文殊院，又名“空林堂”。同样是果亲王的手书。从文殊院出来，在洞子口张老二凉粉吃了一碗甜水面。甜辣口，是我喜欢的口味，就是有些冷了，加热一下，或者是夏天吃可能口感会更好。10元一份。曾经的排队王矮子馅饼，现在已经不需要等，价格很便宜，三个饼3.5元，比较喜欢板栗饼。旁边的宫廷酥饼生意很好，一些当地的老人家在排队购买。尝试了树夏的杨枝甘露，味道还可以，22元一杯。乘坐地铁二号线到犀浦，再换乘开往都江堰、青城山的高铁。如果是去都江堰，最好买犀浦—离堆公园的车票，离堆公园距离景区更近。车票10元，和到都江堰站一个价格。从离堆公园站出来，就能看到那只巨大的直播大熊猫。如果在都江堰站下车，可乘坐4路公交车，直接到都江堰正门。都江堰门票80元。距离离堆公园不远的是灌县古城。从宣化门进去，沿着商业街一直往下走，可以走到南桥。古城的金丝牛肉饼还是挺好吃的，8元/个。跨过桥，便是都江堰景区入口。问道青城山，拜水都江堰。因为都江堰，成都从旱涝由天成为天府之国。秦昭王后期（约公元前276年至251年），蜀郡守李冰总结了前人治水的经验，组织岷江两岸人民，修建都江堰。都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。银杏是雌性开花，雄性结果。张松银杏是雌雄同株，阴阳合一，极为罕见。86版《西游记》孙悟空偷吃人参果片段中，人参果树原型就是张松银杏。都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。鱼嘴分水堤又称“鱼嘴”，是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心。其主要作用是把汹涌的岷江分成内外二江，西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。素有“分四六、平潦旱”之称，并能使岷江总来沙量80%以上的泥沙（推移质和悬移质）从外江（岷江正流）分走。宝瓶口是内江的进水口，宝瓶口起“节制闸”作用，能自动控制内江进水量，是湔山（今名灌口山、玉垒山）伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。外江内江岷江水流进宝瓶口后流向南桥的方向，进入成都。安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。位于都江堰鱼嘴之上，横跨内外两江，被誉为“中国古代五大桥梁”，是都江堰最具特征的景观。二王庙位于岷江右岸的山坡上，前临都江堰，原为纪念蜀王的望帝祠，齐建武（494—498年）时改祀李冰父子，更名为“崇德祠”。宋代（960—1279年）以后，李冰父子相继被皇帝敕封为王，故而后人称之为“二王庙”。从二王庙走松茂古道，不想爬山的，可以乘坐扶梯上玉垒阁。扶梯票价40元。乘坐的人很少。玉垒阁是整个都江堰景区最高点，可以在此处俯瞰都江堰三大水利工程，凭栏远眺，将都江堰城市风光尽收眼底。晚上去九眼桥附近看夜景。沿着锦江河畔一直往下走，路过四川大学。望江楼公园紧邻四川大学。最后以鱼香蹄花和兔头结束颠簸的一天，一共57元。兔头吃出了鸡架的味道。2022.12.27 沉睡数千年，一醒惊天下。新的一天用钟水饺和红糖醪糟鸡蛋唤醒。前往人民广场，体验当地人的巴适生活。尝试了三种口味的蛋烘糕：奶油肉松、土豆丝、火腿肠青椒。蛋烘糕可以卷万物，各种配料任性搭配，只怕自己想象力不够。提前去排队无名冒菜，生怕人多吃不到。结果还去早了，十点正式营业。价格真心不贵，有毛肚、牛肉，一共39元。味道也好，香辣，就是越往后吃越咸，配饭吃正好。吃饱饱，可以开始干正事了。今天的重头戏：三星堆。位于四川德阳市广汉市的三星堆遗址发现于上世纪20年代末，是迄今我国西南地区发现的分布范围最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古文化遗址，其文化堆积距今约4500-2800年，面积达12平方公里。其核心区域面积约3.6平方公里，为古蜀国都城遗址，年代约当商代。1986年，三星堆1号、2号“祭祀坑”，出土青铜大立人像、青铜神树、青铜面具、金面罩、金杖、象牙等上千件珍贵文物，其年代为商代晚期（距今3250一3100年），所揭示的一种独特青铜文化引起轰动，被认为是二十世纪最伟大的考古发现之一。一进门会有人给免费拍照，大照片10元一张，小照片免费（钥匙扣一般大小）。小照片太小，几乎看不清上面的人。主要有两个展馆1号馆（综合馆）和2号馆。建议找个讲解员或者使用电子讲解。上图为2号馆，2号馆外观看起来更陈旧。首先来点干货。三星堆一共有四件禁止出国展览的展品。璋是我国古代最为重要的礼器之一，在所谓礼拜天地四方之中，璋被认为是用来“礼南方”的器物，一般认为它最主要的用途是祭山，分为牙璋和边璋。二号祭祀坑出土的这件玉边璋是三星堆玉器中最有代表性的极品文物。器身两面线刻有祭祀图案，表现了庄严隆重的祭祀场面，为研究古蜀宗教祭祀礼仪提供了珍贵的资料。该璋璋身图案分上下两幅，正反相对呈对称布局，每幅图案由五组构成：下方一组有两座山，两山外侧各插有一枚牙璋；第二组是三个跪坐的人像，头戴穹窿形帽，佩双环相套的耳饰，身着无袖短裙，两拳相抱，置于腹前；第三组是几何形图案；第四组又是两座山，两山中间有一略似船形的符号，两山外侧似有一人手握拳将拇指按捺在山腰；最上面的一组为三个并排站立的人像，人像头戴平顶冠，佩铃形耳饰，身着无袖短裙，双手作与第二组人像相同的动作。从图中山、山侧所插的璋、以及作拜祭状的人等情况分析，大体上可以推测该图所表现的正是所谓“山陵之祭”的隆重祭祀场面，而璋的祭祀用途尤其是作为祭山的用途也就彰显无疑了。青铜大立人，尺寸:人像高180CM（冠顶至足底），通高260.8CM在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，——不论是从服饰、形像还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——神坛或神山。这尊“纪念碑”式的大立人雕像究竟象征什么身份呢？目前，学术界有几种不同的意见：一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同时又是群巫之长。另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形象。还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸”字的字形，应将其解读为“立尸”。这种观点所提到的“尸”，大体来说，具有主持祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的观点则认为该人像与古文献中所谓“立尸”或“坐尸”的内涵截然不同。我们倾向于认为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力之象征。他手中是否原本持（抱）有某种法器？有人认为是琮，有人认为是权杖，有人认为是大象牙，还有人认为是类似彝族毕摩（祭司）的神筒或签筒，也有人认为他是在空手挥舞，表现的是是祭祀时的一种特定姿态。金杖，尺寸:长143厘米，直径2.3厘米，重约463克。三星堆祭祀坑出土的金杖是已出土的中国同时期金器中体量最大的一件。金杖系用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上；出土时木杖已炭化，仅存金皮，金皮内还残留有炭化的木渣。Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内擫势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之势。树分三层，每层三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治集团所独占的情况。与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。这里，对这株铜神树作一简要分析：铜树上铸有九只鸟，有何具体寓意呢？在古代“十日神话”中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的乌鸦即所谓“阳乌”（金乌）背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的‘解释’。 金乌作为运载太阳的神鸟，也往往作为太阳的象征，所谓“金乌西坠，玉兔东升”，就是指太阳西下，月亮东升。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，这在文化人类学资料中有大量的记述。中西考古资料中有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌（即太阳）的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为显著的特征。铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日吧。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有“天花地果”与神龙，而铜神树它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征这是一株挺立于大地中心的神树。因此，倾向于认为三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木等神树的一种复合型产物，其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。三星堆神树是中国宇宙树伟大的实物标本，当可视作上古先民天地不绝，天人感应，人天合一，人神互通之神话意识的形象化写照。三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，它在古蜀人的神话意识中具有通灵、通神、通天的特殊功能，是中国宇宙树最具典型意义和代表性的伟大的实物标本。戴金面罩青铜人头像铜人头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和铜头像面部特征相同，眼眉部镂空，制作颇为精致，给人以权威与神圣之感。三星堆青铜人头像上包贴金面罩，与古蜀人的宗教习俗有密切关系，且说明当时的古蜀人已视黄金为尊。作为常设于宗庙的祭祀神像，在其面部饰以黄金，其目的并非仅仅为了美观，应是在宗教祭祀活动中具有特定的功用和文化意义。估计金面罩的宗教功能是用为娱神以使神更加灵验，同时，给铜人头像特别加饰金面罩当也表明了其象征特别高贵、权威的身份。青铜纵目面具尺寸:高66cm,宽138cm在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最宏伟壮观的要算这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的青铜纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。它是天神还是人中至尊？最令人费解的就是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异能力的象征？古文献记载蜀人始祖蚕丛的形象特征即为“其目纵”。在中国上古神话中，还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形象都有关。同坑出土的青铜戴冠纵目面具或许与“烛龙”神话有更密切的联系。目前，对这尊造像的研究除普遍认为它表现的是蜀族始祖蚕丛外，尚有几种不同意见：或认为它应是兽面具，或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或认为它是太阳神形象，等等。我们倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，巨大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。青铜戴冠纵目面具方颐，倒八字形刀眉，面具双眼眼球呈柱状外凸，向前伸出约10厘米，鹰钩鼻，阔口，下颌略向前伸，双耳向两侧充分展开，额正中的方孔中补鋳一高70厘米的夔龙形额饰。夔龙头与鼻梁衔接，夔龙身，尾高高竖起，与兽面形成整体造型。龙身两侧各有一环形穿，尾内卷，刀状羽翅，单翅根。面具横断面呈“U”字形，眼、耳采用嵌铸法铸造，额间夔龙形额饰系补铸，这种铸造方法是先将器身铸好，再补铸附件。该面具出土时，尚见眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整体造型意象神秘诡谲，风格雄奇华美，在三星堆各类人物形象中颇显特出。一般认为，面具的眼睛大致符合史书中有关蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载。亦有认为“纵目”应是“竖眼”之意，即如中国古代神话人物二郎神额中的眼睛，其形象可能是祖先神造像。或联系夔龙形额饰的造型，认为它与神话中“人首龙（蛇）身”、“直目正乘”的天神烛龙有关。青铜太阳轮三星堆出土的“太阳形器”全部被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六个个体，经修复复原的2件太阳形器的直径均在85厘米左右，构型完全一致。这里介绍的是其中一件。器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安装固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，然后在与晕圈衔接处两面钻孔，最后用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。这种形制的器物从未见于以往的出土文物，因其与同坑出土的铜神殿屋盖上的“太阳芒纹”的形式相似，器物正中凸起的阳部又与铜眼形器、铜眼泡构型接近，其整体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为相像，因之发掘者将其定名为“太阳形器”。但也有研究者认为此器的形式构成并不是太阳的象征，而是车轮：中心部分是轮毂，放射形条状物是车辐，外圈是轮圈。还有观点认为既非太阳，亦非车轮，而是用于军事作战的盾牌上的盾饰。多数意见认为，这种形制的器物应即是“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳之象征接受人们的顶礼膜拜。三星堆祭祀坑出土的许多重器如青铜大立人、青铜神树及其他一些青铜重器上的大量的各式太阳纹饰表明，“太阳崇拜”在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为突出。可以推知，商代的古蜀国已专门祭日的仪式，并当在古蜀国诸多祭仪中具有举足轻重的地位。作为成都平原古族的信奉习俗，“太阳崇拜”一直延及东周。据《华阳国志》记载，末代蜀王族的号为“开明”，一般认为，“开明”词义与“太阳升起”密切相关，如《楚辞·天问》所谓“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，耀灵安藏？”即是旁证。而金沙遗址出土的金四鸟绕日饰、铜立人像等，则正是商末至西周早期之间古蜀太阳（太阳神）崇拜的实物例证。作为宗教观念的物化形式，它们与三星堆同类器物前后衔接，为进一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依据。器身呈鱼形，两面各线刻有一牙璋图案，在刃部张开的“鱼嘴”中，镂刻有一只小鸟。鱼鸟合体的主题，寓意深刻，可能与古史传说中古蜀王鱼凫有关。该器制作精美，综合运用了镂刻、线刻、管钻、打磨抛光等多种工艺，在选材上，还充分利用玉料的颜色渐变，随形就势以表现鱼的背部与腹部，可谓匠心独具、巧夺天工。鱼形璋是蜀地特有的器型，目前仅在三星堆遗址和成都金沙遗址有出土。也有学者认为，鱼形璋是牙璋的一种变体，其形状似鱼可能与传说中的古蜀王鱼凫有关。东汉摇钱树青铜人身形牌饰。器物似人的背部，中部有一浅脊棱，下有双腿。背部有两组相同的纹饰，似为倒置的变形鸛鸟纹。上组为两鸛鸟，下组为三鸛鸟，鸛鸟之间有两两相背的勾状纹。上、下鸛鸟纹之间有一带状网纹。腿前内凹，凹陷处有五条平行线，腿下端有四周凸弦纹。也有人猜测，这件器物并非人身，应该倒着摆放，人腿的部分用于悬挂。青铜戴冠纵目面具方颐，倒八字形刀眉，面具双眼眼球呈柱状外凸，向前伸出约10厘米，鹰钩鼻，阔口，下颌略向前伸，双耳向两侧充分展开，额正中的方孔中补鋳一高70厘米的夔龙形额饰。夔龙头与鼻梁衔接，夔龙身，尾高高竖起，与兽面形成整体造型。龙身两侧各有一环形穿，尾内卷，刀状羽翅，单翅根。面具横断面呈“U”字形，眼、耳采用嵌铸法铸造，额间夔龙形额饰系补铸，这种铸造方法是先将器身铸好，再补铸附件。该面具出土时，尚见眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整体造型意象神秘诡谲，风格雄奇华美，在三星堆各类人物形象中颇显特出。一般认为，面具的眼睛大致符合史书中有关蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载。亦有认为“纵目”应是“竖眼”之意，即如中国古代神话人物二郎神额中的眼睛，其形象可能是祖先神造像。或联系夔龙形额饰的造型，认为它与神话中“人首龙（蛇）身”、“直目正乘”的天神烛龙有关。青铜人面具面方形，宽颐，广额，长眉，直鼻，鼻翼不丰。长耳，耳廓较宽，耳垂有一圆孔。耳前面颊的上、下及额正中各有一方孔。头顶较圆，面部戴有面罩，头顶盖和颅腔分铸。头戴绳索状帽箍或是将发辫挽在头顶上，脸形瘦削，刀眉栗眼，蒜头鼻。其造型简洁明快，线条分明，面容朴实敦厚，体现出浓郁的地方土著风格。头顶有子母口，原应套接顶饰或冠。颈下端前后皆作弧形。削发，脑后的发际线清晰可见。圆眼外凸，蒜头鼻，高鼻梁，阔口紧闭，下颌宽圆，脸部丰腴，面部表情温和，颇具写实作风。云雷纹竖耳，耳垂穿孔，后脑宽圆，颈下端外敞且前后均被火烧残。出土时内壁留有铸成后未去尽的泥芯土。顶尊跪坐人像此器由山形座和跪坐顶尊人像两部分组成，山形座座腰上铸饰扉棱，座上有婉曲朴雅的镂空花纹。人像上身裸露，乳头突出，下身着裙，腰间系带，带两端结纽于胸前，纽中插物。人像头顶一带盖铜尊，双手上举捧护圈足尊腹部。表现的应是古蜀国巫师在神山顶上跪坐顶尊以献祭神天的情景。因其胸部乳头显露突出，因此有观点认为该人像刻画的是古蜀国的女性巫师或女神。人像虽小，却是极难求的珍品。第一，它是很完整的全身像；第二，尊罍是古代重要的礼器，但人们对于其具体使用方式却有很多不同的看法，顶尊跪坐人像则为我们展示了“尊”这种器物在古代祭祀时的具体使用方式之一。从人像的造型上看，古蜀国工匠具有很高的造型能力，整个人像结构完美、比例匀称、美观耐看，具有很高的观赏性和艺术价值。在三星堆全部鸟类造型文物中，这青铜大鸟头是形体最大的一件。出土时，发现其勾喙口缝及眼珠周围皆涂有朱砂。鸟颈部下端有三个圆孔，当作固定之用。此器可能是神庙建筑上的装饰物，也有可能安装于某种物体之上，作为仪仗用途的象征标志。作为远古时代图腾遗存及自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜之物，鸟与蜀族之关系极为密切。几代蜀王直接以鸟为名，足以证明这一点。而三星堆文物中众多的鸟形器物及纹饰图案，更从考古发掘之角度提供有力的实证。这件器物的造型与鹰和鱼鹰颇为相似，或系蜀王（鱼凫）的象征？可能还具有蜀族族名、徽号意蕴？多数研究者倾向于认为，这件器物应是古蜀国鱼凫王朝时期的国之重器，具有族群的象征意义。三星堆出土的众多神像、神灵极具神秘诡秘之色彩，所以其造型手段也多用夸张的、超现实的表现方式，而唯有二号祭祀坑出土的这件青铜鸡却可称得上是写实风格的杰作。青铜雄鸡造型风格颇为写实，与三星堆众多属意象造型的艺术品形成了鲜明对比，是三星堆青铜文物中最具代表性的作品之一。铜鸡系用范铸法铸造，尾羽丰满，引颈仰首，气宇轩昂，神采飞扬。其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻画工细不苟，神形兼备。整体造像谨严而不失灵动，体现出雄奇超逸的气格，堪称极难得的艺术神品。此铜鸡自非一般的家禽，而有更深沉的象征意义，或许它代表的是古代神话传说中的“天鸡”、“神鸡”，正所谓“雄鸡一唱天下白”，这件雄鸡的造型意蕴引吭高歌、呼唤日出，带给人间无限光明。铜龙柱形器柱断面呈椭圆形，柱顶斜平，下端四面有半圆形缺口，缺口相对的上方各有一圆形穿孔。柱顶有一龙，龙头上有镰形大耳一对，耳内内侧有犄角一对。龙口大张，呲牙咧嘴，两前爪趴于柱顶上，身尾下垂贴于柱侧，后爪紧紧抓柱两侧，尾巴上卷，在和龙相对应的柱壁另一侧，有一简化的头向下的夔形饰。此器可能是某种器物上的附件。从这条龙的头部看，很像山羊，还有长长的胡须，故有人认为应该定名为神羊。它细长的身体很像蜥蜴。青铜蛇尺寸:残长110.5cm身躯呈S状。头宽大，微上昂，头上有耳，长眼，眼球呈圆形凸起，颈下有二环钮。身上饰菱形云纹，两侧腹部各有一排鳞甲。头顶及背脊上有镂空的刀形羽翅。青铜兽面不得不说，三星堆人的发饰和头饰太丰富多样了。相比严肃的中原正统文化，三星堆无疑是朵有趣的“奇葩”。正所谓，奇奇怪怪，可可爱爱。当然，我们之所以会觉得有趣，是因为目前人们对于三星堆文明仍然知之甚少，缺乏更深入的理解。2022.12.28 峨眉雪之所以选择这一天爬峨眉山，是因为最近只有这一天是晴天。成都东—峨眉山站，高铁车票65元，车程不到一个半小时。如果要去峨眉山景区，峨眉山站会更方便，峨眉站更靠近峨眉市。27日当晚选择入住高铁站附近的一家酒店，到达时已是半夜11点多。酒店工作人员提前联系，说是酒店工作人员都🐑了，房卡留在了前台。尽管已是深夜，还是没忍住点了一份烧烤，二十多元，送来满满一袋子。第二天一早起来，快要八点了，发现外面天空还是暗的。打车到峨眉山景区门口（报国寺入口）。淡季门票110元，观光车90元，金顶索道往返50元。报国寺乘坐观光车到雷坪洞，车程两小时，爬一段山到接引殿乘坐缆车上金顶。峨眉山几乎完全被雪覆盖，不是很好爬，这算是走路最少的一条游览路线。冷是冷，美也是美。对于北方人来说，尤其是东北人，雪并不是什么稀罕物件。从小学到大学，只要一下雪，学校就要组织清雪，常常又累又冷。当初选择广州的一个很大的原因，就是想要享受温暖的冬天。没想到又来四川看雪。南方的雪和北方的还是有所不同的。看到峨眉的雪，也是情不自禁的感叹好美。南方的雪，是落在绿色的树叶上，呈现出各种形态，而北方的树木到冬天往往只剩下干枯的树枝。这些树的头顶都好像在顶着一个十字架。从雷坪洞到接引殿这一段需要爬山，途中看到了猴哥。本以为冬天看不到猴子，就冲这一点，不虚此行。有的在吃肉松卷有的在喝旺仔牛奶还有一只在瑟瑟发抖，突然间感觉自己很像这只猴子，连个取暖的地方都没有。这只有猴王的威严准备下山的时候，能见度已是非常低。不过还是陆续有很多人在上山。虽然是淡季，爬峨眉山的人，还是很多。可能大多数是来看雪的。到达金顶时，已是上午10点多，山上雾气弥漫。在回成都的地铁上，听到有人去看了日出，早上的时候还是非常晴朗的。可以想像得到，晴天的时候金顶有多漂亮，因为自己的懒惰，错过了最美的景色，多多少少有些遗憾。原来山上和山下的天气是不一样的。前一天晚上特意查了一下第二天日出时间，到了日出的时间，山下还是灰蒙蒙的，山上却已经提前打卡了晴天，不能按照山下的天气情况估计山顶。之前去长白山也是一样，爬山的时候总赶不上好天气。峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，是中国佛教圣地，普贤菩萨道场，与浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山。十方普贤圣像，通高48米，代表阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。华藏寺，全称为“永明华藏寺”，位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米，始建于东汉。喜欢玩雪的，可以带个雪夹子。建议：1.选择一个晴天。2.即使是晴天，不看日出，也要早起。起雾的时候，就什么都看不见了。条件允许的情况下，最好住在景区里。3.注意保暖，手套、帽子、耳包三件套备上，越往上越冷，观光车下山途中没有开空调，可能是采用了东北用凉水融化冻梨的原理。观光车最后开到了高铁站，这是没想到的。4.雪地很滑，穿一双不滑的棉鞋，不然真的会摔跤。别问我是怎么知道的。5.山上东西很贵，一个红薯可以卖到30元，烤肠大约10-12元一根。可以自己带一些零食和水果，还可以喂猴子。6.盘山路来回转圈，有可能会晕车。在高铁特产店里买了一包峨眉糕，单价12元，还挺好吃的。峨眉山-乐山，高铁票11元，车程20分钟。2022.12.29 食在乐山真的是爱惨了乐山！东西太好吃了！芳芳翘脚牛肉和冯三孃是挨着的，根据我的观察，冯三孃家顾客要多一些，所以选择了不需要排队的芳芳，也很好吃。芳芳的红糖饼也不错。小份翘脚牛肉+一个红糖饼一共65元。纪老四钵钵鸡，一个人吃了79元，底料真的是太香了。蛋冲豆腐脑，和北方豆腐脑的口感完全不一样，一个不爱吃豆腐脑的人都爱上了。奔着咔饼来的，结果却爱上了豆腐脑。反倒是觉得它家的咔饼一般。咔饼+豆腐脑共23元。雷四娘蛋烘糕，两个12元。比成都的贺记要贵一些。鞠婆婆全家福凉粉，真正的手搓凉粉，算是我吃过的凉粉里面的天花板。串妹的花式西米露也不错，里面水果新鲜，香蕉都是现场切的，10元一份，价格实惠。除了豆腐脑以外，这几家店都在同一个巷子里面。貌似还有一家炸串也很有名，只不过没时间也没胃再吃了。不然真想打包回成都。在乐山站看到许多人打包钵钵鸡或者其他乐山美食带回成都。山是一座佛，佛是一座山，说的就是乐山大佛，门票75元。不知道大家小时候有没有看过《风云》这部电视剧。来到乐山大佛景区，又看到了熟悉的场景。乐山大佛建造从公元713年修建到公元803年，历时90年，历经三代建造者，四位皇帝。大佛坐像通高71米，头顶上有1051个发髻，额头宽度为10米，鼻子长 5.6米；颈高3米,肩宽28米,指长8.3米,脚背宽8.5米，全世界最大的摩崖石像。佛像建造的发起人是海通禅师。海通是贵州人，在凌云山结茅修行。他看到三江水肆虐，常发生船毁人亡的悲剧,于是立志开凿大佛，欲仰仗佛法，减煞水势，永镇风涛。于是海通遍行大江南北、两湖淮海等地，筹集人力财力，于公元713年，动工开凿。当时弥勒佛像作为武周时期广泛流传的佛像代表，自然成为海通造像的首选。当大佛头、胸初具雏形，海通就圆寂了，大佛工程第一次停工。公元739年至公元746年，剑南节度使章仇兼琼捐出俸银20万两主持大佛续修，同时唐玄宗颁布“诏赐麻盐之税，实资修营”，支持大佛修造。当佛像开凿至膝盖部位时，章仇兼琼迁任户部尚书，工程因耗资巨大而再次停工。直到40年后，也就是公元785年至公元803年的19年里,剑南西川节度使韦皋捐俸银50万两，完成了大佛膝盖以下的雕刻，包括莲花座和礼佛平台。他还开凿了大佛左右外壁高18米的两龛力士造像和大佛右侧岩畔上的摩崖《嘉州凌云寺大弥勒石像记》石碑，同时修建了大佛阁，使得大佛“趺足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌”，终于在公元803年（唐贞元十九年）全部完工。大佛目前的样子和唐代刚修好时差别是非常大的。乐山大佛最开始时是彩色的，皮肤是肉红色的，身穿金黄色袈裟，脚底踩莲花宝座，非常好看。然而经过上千年的风水日晒，到明代时，大佛表面颜色已经看不到，上面还长满了野草。其次，大佛阁的覆盖也对大佛起到了很好的保护作用。大佛阁存世四百多年，于宋元之际损毁，今天我们看到的乐山大佛已曝露在天地间800余年。乐山大佛右侧的石壁上有一条险峻的栈道，自上而下盘旋至大佛脚，这便是著名的“九曲栈道”是与修建佛像同时开凿的。九曲栈道最宽处1.45米，最窄处0.6米，共217级石阶，沿着岩壁曲折而下。乐山大佛位于三江汇流处。三江分别指青衣江、岷江和大渡河。分两次会流。首先是青衣江汇入大渡河，大渡河再汇入岷江，最后在宜宾汇入长江。栈道上碰到一只把自己团成球的喵。这是一只有佛心的喵，任由路人随便rua，反应十分淡定。而且毛十分柔软，手感棒极。凌云寺在凌云山顶，被凌云九峰环抱，寺宇辉煌。因是大佛所在，所以又叫大佛寺。凌云寺创建于唐代，据史料记载，早于大佛开凿之前，距今已有一千三百多年。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。到了会昌四、五年间，由于唐武宗李炎扬道抑佛，下令灭佛，凌云山仅凌云寺得以“做工精妙”而保存。灵宝塔又名凌云塔，因其耸立在凌云寺后的灵宝峰顶，故以山峰命名。塔建于唐代，砖砌而成，坐东向西，高29.29米，共十三层。灵宝塔的制式属于中国最常见的密檐式，结构和风格与西安小雁塔相似，中空，塔顶为四角攒尖式。塔基上面，第一层特别高，以上各层逐步收缩，空间越来越低矮，各层塔檐紧密相接,每级都开有窗眼。塔层为奇数，奇数为阳数，含吉祥之意。根据佛教理论，第一层象征“地”，第二层象征“世间”，第三层象征“三界”。灵宝塔的每层四角翘檐上各安装了 1个风铃，总共挂了 52 个风铃。风铃用铁翻砂铸成，每个重量约10 公斤。根据山川形势，修建此塔的目的，主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安，灵宝塔则作为航船标志，使船工提高注意力，以便安全渡过急流险滩。所以说，灵宝塔是嘉州古城（也就是今天的乐山）的一座标志。兜率宫于明代开凿，内有弥勒佛像一尊，高约2米。凌云山主供弥勒佛，自然少不了兜率宫。兜率宫也称兜率天，梵语意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天等。按佛教的说法，弥勒居住的地方，是欲界六天的第四层天，这里的一切妙不可言。人间四百年光阴，兜率天不过区区一昼夜，说明没烦恼的日子过得快。《弥勒上生经》中写到，若皈依弥勒并念其名号者，死后往生此天。唐朝大诗人白居易就是一个弥勒净土的虔诚信徒，他晚年有首言志诗《答客说》写到：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”北宋元祐五年(公元1090年)，苏东坡任杭州太守，曾作《送张嘉州》一诗。诗中回顾当年曾驾一叶扁舟，尽情遨游在嘉州三江水面，感慨道：“但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”后人为表景仰之情，取其诗意，专门修建了“载酒亭”，恭候东坡先生故地重游。中国文化，博大精深，四书五经，传承根基。四书五经中，《易经》为群经之首，大道之源，是中华传统文化的源头活水，其学说皓首难穷。注易洞位于集凤峰背面山崖下，相传为明代嘉州人安佑注解《易经》的地方，后有知州袁子让刻易经图文于五碑，并立于洞中，至今犹存。很多文人墨客游览凌云寺，必到“注易洞”一游。所以，“注易洞”是明代中后期嘉州易学象数派学人为探讨《周易》奥秘而留下的遗迹。清代的《嘉定府志》有段记载：“注易洞，凌云山阴，正方，可坐数十许人。”麻浩崖墓得名于麻浩河。麻浩河是介于凌云、乌尤两山之间的一条溢洪河道。崖墓是两汉时期广泛流行于乐山的一种墓葬形式，具体做法就是将逝者封存到山体墓室中，墓室的形式完全仿照逝者在世的住宅，其主旨体现的是“事死如生”的孝悌观念，是汉朝忠孝文化表现在丧葬中的一种世俗风情。汉朝年间，中国是世界上最富裕的国家，民众有条件追求世外生活的精神境界，所以，鉴于死亡的神秘性，生者要为死者树立无上尊严。这种民俗的特征是凿山为墓，沿着浅丘、山谷的砂质岩层，不惜人工成本，经年累月，凿成一个或一连串的方形洞穴，然后，安葬死者遗体和殡葬品。这种墓葬形式主要流行在1800多年前的东汉时期，也称东汉崖墓。乐山东汉崖墓分布非常广，可在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上，找到数以万计的崖墓。其数量之多、规模之大、石刻之丰富，高居蜀中之冠，也是中国之首。麻浩崖墓，是乐山东汉崖墓墓群中最集中、最具代表性的墓葬群。整个墓群在长约200米、宽约25米的范围内，一共有崖墓544座，墓门披连，密如蜂房，极为壮观。比较遗憾的是，麻浩崖墓由于内部维修暂不对外开放。这座长虹卧波的大桥，就是连接凌云山和乌尤离堆的“濠上大桥”。 大桥全长98米，宽5.9米，由“三拱、四亭、二廊” 基本结构组成。过去，乌尤山和凌云山之间只有一道简陋的索桥。乌尤寺主持方丈遍能大师，在他80多岁高龄的时候发愿，要在有生之年,募资修造一座仿古大桥。大师的发心在1993年7月得以实现，遍能大师亲自题写了桥匾：“濠上大桥”。濠上”一词，语出《庄子.秋水》，庄子与友人同游于濠梁之上，两人辩论鱼知乐否。仁者见仁，智者见智。后来，这个命题常被人们比喻为别有会心、自得其乐之意。遍能大师将这座方便众生渡河登岸的大桥命名为“濠上”，其寓意不外乎鱼乐水、人乐桥，同为畅游。另有人认为，遍能大师明用“濠上”这个典故，实则暗用“拈花微笑”的佛教典故，表明“即心即佛”的教义。清朝年间，四川籍诗人张问陶一句“绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤”的诗画意境，让我们看到了隐隐约约的乌尤山这堆“绿影”。司马迁《史记.河渠书》载：“蜀守冰，凿离堆以避沫水之害。”认定：李冰在凌云山和乌尤山开凿麻浩溢洪道，引江水绕乌尤山而下，使乌尤山成为水中孤岛，也就是“离堆”。也有人称为“青衣别岛”。乌尤山景色幽美，俗话说：天下名山僧占多。如此钟灵毓秀之地自然有名刹坐镇。山上便有千年古刹乌尤寺。乌尤寺原名正觉寺，创建于唐代至德、乾元年间，后来寺随山名，更名为乌尤寺，距今约1300多年，比乐山大佛建成最少要早半个世纪。正觉寺的创建人是唐代僧人惠净。据传，他结茅山中，十年不下山。山顶上建有结茅亭，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字，意在表明，惠净是乌尤寺始祖。乌尤寺中乌尤殿内供奉乌尤菩萨，乌尤是从梵语音译过来的，也可翻译为面然。里面的乌尤菩萨像是全中国汉传寺院中唯一的一尊乌尤菩萨像。乐山-成都东，车票54元，车程不到1个小时。本来想去打卡武侯祠，但是到成都的时间比较晚，景区已经停止售票。晚上去逛了锦里，锦里的状况比宽窄巷子更惨，70%以上的商家店铺都关门了。锦里的红灯笼很有特色。这可能就是大家都喜欢成都的原因吧。尝试了烤梨，在罗莎买了两个面包，准备明天带去九寨沟，最后在奎星楼街吃了贵州糯米饭。奎星楼街的游人也是不多。最近去过的景点当中，峨眉山算是游客最多的。2022.12.30-2023.01.01 九寨黄龙三日游早餐：李与白包子，虫草笋干和粉丝包 5.5元考虑到交通不便利，九寨沟选择了跟团，在当地美团上报了一个团。九寨沟黄龙三天两晚，团费三百多，之后又补交130元景区观光车、保险和讲解费用，加起来一共不到500元，包括全程的食住行，性价比非常高，也很正规。九寨沟位于阿坝羌族藏族自治州。第一天几乎都在前往九寨沟的路上度过。从成都开往九寨沟，大约七八个小时的车程，途经汶川、茂县、松潘和九寨县。汶川和茂县属于羌族聚居区，松潘和九寨是藏族聚居区。在此之前，一直错误地以为，羌族是一支消失在历史当中的古老民族。羌族和藏族生活习俗有所不同。羌族喜欢在半山腰定居，被称为云朵上的民族。地震之后，不少当地羌族居民搬到了山下，现在所居住的房子并不是传统的羌寨建筑。如果大家对于羌寨感兴趣，可以看看黄渤主演的一部电影《杀生》，取景地在桃坪老寨。羌族人住的房子，外面会有格桑花的标志，房前挂羊头。而藏族居民在房前挂牛头。根据导游的讲解，羌族人的收入来源主要有羌绣、旅游业以及农副产品，例如枇杷、车厘子、脆李。川西也是车厘子的主产地之一。据说每年7、8月份，会有很多成都人开着车前来采摘。汶川几乎已经看不到14年前那场特大地震留下的痕迹。导游说，汶川县下面的映秀镇，也就是5.12地震的震源所在地，保留了一所当时被夷为平地的学校，以示纪念。之后路过叠溪海子，在此休息了20分钟。一路沿着岷江逆流而上，向源头方向前进。松潘古城。据说文成公主由此入藏。文成公主在藏民心中享有崇高的地位。藏族主要分为安多藏族、嘉绒藏族、康巴藏族和白马藏族。安多藏族实行一妻多夫，为了避免财产分割，兄弟几个娶同一个老婆，生的孩子一律向老大叫爸爸。嘉绒藏族是一夫多妻。康巴藏族生活在康定，身材高挑。白马藏族据说是松赞干布的后裔，血统最为尊贵。藏传佛教比较常用的三种诵经方式：手转经（用左手转）、风送经（经幡）、水转经。藏服也被称为“留一手”，一般为露右手。藏族人民的收入来源：药材，例如贝母、虫草，还有牦牛。不知道这算不算一个小小的日照金山。川西早晚温差大，气温可以降到零下十几度，一定要注意保暖，可以买一些暖宝宝贴在身上。最好在成都时买一些爱吃的零食水果带上，因为川西的饮食习惯和成都平原地区的还是有些差异的，以免饿肚子。2022.12.31 在童话世界中跨年虽然没有绚烂的烟火，也没有万众瞩目的时间倒数，但白天的九寨沟之行，已经让我们的眼睛饱览了最美丽的色彩。游览是按照日则沟——则查洼沟——树正沟的顺序进行的。景区一般有两种游览方式：一种是我们所熟悉的公交车式的，在指定地点上下车，自由行动，自己把握时间；另一种是包车式的，就像我们跟团旅行一样。全程乘坐同一辆大巴车，车上有导游，每到一地，游览时间、上车地点是有严格控制的。发车之前，车上导游会清点人数，以免遗漏。人少的时候采用后者，人多时用前者。第一站 诺日朗瀑布五花海，梦回《东游记》。五花海的水清澈见底，非常好看。大家在这里各种拍拍拍～箭竹海熊猫海，已经结冰。珍珠滩珍珠滩的尽头是一座瀑布。九寨沟在2017年时，经历了一次地震，留下了这块8.8石。由于这次地震，九寨沟关闭了两年。2019年，疫情爆发。也就是说，九寨沟已经整整5年没有好好营业了，对周边地区的经济发展影响也是很大。接下来是镜湖，真的就像镜子一样。则查洼沟景点相对比较少，当天只游览了长海和五彩池。长海长海这里有一棵老人柏，只在一侧长有枝叶。五彩池是渐变的色彩。感觉九寨沟的每一个海子都有自己不同的特色，果然是九寨归来不看水。最后，原路返回，开始游览树正沟。犀牛海上飘着一群野鸭子。比较有趣的是，九寨沟的水里并没有鱼，但是有鸭子。老虎海树正瀑布水转经还有长得像是棉花一样的灌木。树正群海火花海盆景滩的盆景，由于季节原因，已经变得光秃秃的，失去了观赏价值。其实还有一个芦苇海，周围长了大片芦苇，进入景区时可以看到。2023.01.01 开启新的一年新的一年，从爬山开始。游览九寨沟不算累，全程基本都在坐车。最后一天的行程从黄龙开始。下午的时候需要返回成都，所以行程比较紧张。黄龙位于松潘，早上五点起床，经过两个小时的车程，到达川主寺吃早餐。八点左右，天还没有完全亮，我们已经进入黄龙景区。爬黄龙需要注意的一个问题就是高反。跟团的这三天，听从导游建议，没有洗澡洗头。黄龙景区门口的海拔有3100米，山顶3800米。全程爬下来，大概需要四个小时。黄龙美不美，全靠两条腿。高原一步抵平原四步，从天黑爬到天亮，我们一共用了不到三个半小时。下山几乎没什么问题，主要是爬山的时候会感觉有些缺氧。黄龙地势比九寨沟要高，气温也更低。绝大多数钙化池、瀑布已经结冰，观赏度大打折扣。30元的门票也是有原因的。可看的景点不是很多。但对于想要玩雪的小伙伴，还是可以满足需求的。终点是五彩池。可以想像，没有冰冻的情况下，黄龙的钙化池会有多美。元旦假期，回程路上不通畅，到达成都时已经十点。酒店选在了玉林路，倪家桥地铁站附近。在成都的时间已经进入倒计时，决定在离开之前再来顿火锅。成都的火锅店是可以开到凌晨两点的。正巧碰到一家11点之后所有菜品打半价的火锅店。在成都，第一次听完了赵雷的《成都》。走在玉林路的街头巷尾，突然觉得它很像是长春的某条街。几乎没有商业化，充满市井烟火气。2022.2.1可能是不舍得离开成都吧，少有的熬了一个通宵，一直到早上五点多才睡觉，睡了两个多小时又起床去逛玉林综合市场。买了两份凉拌菜，感觉口感一般。路过早市，买了一些柑橘和草莓，准备带上飞机吃。成都的水果还是蛮便宜的。一大盒草莓才15元。落寞而来，不忍离去，每一次旅行都是那样的独一无二。
