马德望游记攻略

保存最完好的城市。在西部高原区阴暗，有成片的20世纪早期法国式的房屋，涉及结构优雅。是体现当代欧洲风格的精美建筑物。 马德望俯瞰图 马德望印度佛教寺庙 马德望旅游图 马德望风光图 西哈努克市原为磅礴市，是西哈努克省省会，也是柬埔寨第三大城市，最初为渔村。现为柬埔寨最大的港口城市。

刚从柬埔寨回，我要上个新鲜的菜。我的行程是2012.12.29-2013.1.6，因为机票定的晚，加上行程较长，只有29号才能走，所以机票相对贵，走的是大韩航空，转仁川，绕了一圈。不过有两个好处：韩国免税店可以购物啊；比广州转机时间要短。 在上菜之前因为看了好多攻略，特别感谢那些辛勤码字的游人，下面给个比较有用的链接。 我走的是电子签证,这个解说比较细，http://zhenchengforever.blogbus.com/logs/162633657.html.最后付款我用的是Tele Money：原因是2C2P我刷不出网页。 景点介绍moonyyang 的游记写的比较详细，按图解说比较直观，http://bbs.qyer.com/thread-345504-1.html。书的话推荐《吴哥。柬埔寨》对于吴哥窟介绍的很详细。

所有行程见JPG文件。 我们这个行程的亮点大概就算暹粒坐船去马德望了。不过马德望真没啥好看滴，挺破。一路船程我觉得还可以，没有传说中呢那么破啦，不过同去的HH感觉很无聊，睡了大半程。 BTW,FM833起飞不到一小时，遭遇机械故障，在上海上空盘旋三个多小时才降落。。。。上海

也是酒店帮忙安排的，注意如果你想坐指定公司的车，一定要在预定时和酒店讲清楚，因为每家酒店都有默认的公司，不说就只好坐他们安排的车。我们在马德望就经历了这么一趟。车站就不用说了，我们坐的是过路车，车子迟了二十分才来，车上看的都是当地人的节目，而且金边的终点站不知道在哪个鸟地方。周边

:30/7:45/8:00/8:45/9:45/10:45/11:45/12:45/13:45/15:15/17:45 6美元 Sorya马德望-金边6:30-16:15 每小时一班 4美元 Capitol5:30/6:45/8:00/8:30/9:00/10:00/11:00

2009年1月20日 周二 多云 上海-杭州 匆匆忙忙离开公司，头五头六中忘带钱包，上去再拿。没想到抵达南浦大桥却仅仅只有17：15。18：00，大巴发车，看到旁边的卧铺大巴，感慨万分。同路的是马来西亚人，应该是回家过年了。 D72605，23：25-04：30，杭州萧山机场-吉隆坡LCCT，一切暂时都很顺利。

槟城，赶着夜班车到了登嘉楼。清晨轮渡到浪中岛，享受到海边美景后，来到了著名的海峡港口马六甲，折回吉隆坡就飞到了暹粒。 从暹粒——马德望——贡布——西哈努克市——白马市——金边，花了约半个月的时间走完全程，没有大城市的喧嚣和人们匆匆无言的擦肩而过，取代的是让人舒心的关键词，蓝天白云

环绕……建筑之独特无以伦比，以超绝非凡，笔墨难以形容”。但达·马格哒连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。 1857年，驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父著《1848-1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨

D 3 起早贪黑逛通城我承认，刚开始听说吴哥窟日出是必须去看的景色时，我是拒绝的。尤其是头年去过的小伙伴告诉我她5点就出发了，我的表情是高冷的。这辈子，我尝试过许多次看日出，90%的情况下因无法直立行走而颓然放弃。剩下屈指可数的两次（你可以算一下在我早起的频率。。），都赶上了阴天，或者猪队友带错路，最后没看成。美女小伙伴说，都来了，还是看一下吧。于是，第三天的早上5点我们起床，坐上突突，风驰电掣地往内圈去了。天有微光，温度凉爽。到吴哥窟门口时，差不多六点了，吴哥窟前已经乌央央人山人海。人人都爱看日出。这个时候，吴哥窟内的各建筑物上，已经挂满了各种颜色的人。勉强在窟前的图书馆上找了两个面向东方的空隙，把自己塞进去，静静地等待。天色开始放亮，太阳还未出来，时针已经指往六点半，温度开始急升。等啊等啊，我觉得天已经很亮了，但是太阳公公还是一点踪影都不见。观日出最佳位置，池塘边的人群开始慢慢散去，我挤过去，拍下了人生有一次观日出失败的照片。今天的吴哥窟，也是阴天的。池塘边长枪短炮，不少摄影爱好者们不停地按快门。虽然身边人声嘈杂，不停地有捏尖了嗓门在喊“姐姐，买水。”“椰子，买我的椰子”的叫卖声，面向东方，看着桔红桔红的太阳从云层里将光线洒向壮丽的吴哥窟时，每个人的内心都是平静的。这种平静源自对这项伟大的人类工程所代表的文明、审美，和对自然的恭敬，也来自于早起等待时逐渐安静下来的心。想到，十四世纪的这一天，正是一天万物复苏，形形色色的人正在汲水，打扫，或者已经开始在佛像前诵经。时间，人，世界真奇妙。在我感叹的时候，我的美女小伙伴正在痛苦地挣扎。早起，空腹，加上闷热潮湿的气候，她整个人就好像被车轮碾过了一样。眼看天已大亮，我们决定干脆先回去休息一下，吃个早饭，等她好一些再来。谁知，突突司机告诉我们，包车是不能回城的，来了就只能在这儿坚持一天了。于是我们四下去找有空调能吃饭的地方，结果是，并没有。。。只有一家Bluepumkin，提供饮料西式早餐和空调。点了碗越南米粉配墨西哥咖啡，一共大约9刀，不便宜，咖啡不错，但总体的性价比不高。吴哥窟，千庙无出其美接下来，是接连四个小时不间断的逛吴哥窟。不要觉得一个比紫禁城小多了的宫殿逛4个小时很夸张，4个小时我们俩只是仔细地研究了一番回廊壁画，其他部分走马观花地看了一下。如果不是接下来还有行程，我恨不得在吴哥窟待上几天，仔细地查阅资料，把这个奇迹一般的宫殿好好地研究一番。吴哥窟主殿最外围的回廊有一组规模巨大的壁画，对于我这种喜欢看图说话的人来说，简直就是画玩年。但宫殿的第一层也是整个吴哥窟遭到破坏最严重的部分，许多柱子是后期复原，复原的柱子有许多没有再重新坐上浮绘，不知是因为丢失了原来的历史资料，还是未复原完成。上图便是回廊上的窗柱，这样的装饰窗柱，是印度教装饰图案的一种，但我已经忘了是印度教在柬埔寨哪个时期的风格，这样的柱子也基本全都是后期复原的。但和游廊柱子的浮绘和雕塑比起来，壁画保存的完整程度简直就令人咂舌（也许也是复原的吧，但是没听到导游说）。 回廊的壁画有相当一部分是印度教两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的再还原，所以有相当大一部分和泰皇宫的回廊壁画一样。上图是众修罗在搅拌乳海。虽然东方的雕塑都没有西方雕塑以人体解剖作为身体建构的科学基础，但是比起我在泰皇宫看到的雕塑，和莫高窟看过的浮雕来，吴哥窟浮雕比例和立体程度已经算是最接近真实的了。如果仔细看回廊的浮雕，会发现许多细节都经过的精心的修饰，除了在宏大的壁画中，突出主神以外，众多天神甚至Apsara的发饰等都不同。除了记载印度教故事的以外，还有大量的浮雕是在记载当时的高棉王国和暹罗，以及占婆战争，当然，记录的都是那些英勇得胜的战争。因为先去看过泰王宫的壁画，看到吴哥窟的战争浮雕时，我也仔细查看了一下浮雕下记录的三四个不同王国当时的武器、战衣、发饰、面容等的不同。说实话，除了高棉王国的男人们有时候裸上身穿隆基以外，他们贵族的衣着和暹罗贵族的衣着十分相似，从款式到花纹都十分相似，尤其是女人们都戴着那尖尖的帽子。但是从浮雕上看来，战争穿着的区别还是挺大，暹罗军队的装备应当是当时这三个王国里最精良的，其次高棉，最次的就是占婆王国了。浮雕也记录了和宋朝打交道的部分，但是我实在是没有分辨出来是记录的战争还是普通往来，不过以我有限的历史知识，高棉应该没有和宋朝人打过仗。但是仔细看宋朝人的脸，可以明显发现，吴哥窟当时的工匠是没看过多少中国人的，从衣着到面目的雕塑都有些失真。。。。看完回廊的浮雕，简直就像上了一堂大学专业课一样，尤其是还得不留痕迹地去蹭各种口音奇怪的英文导演讲解，都要累劈了。于是出来之后，我们两个就在长满草的院落里休息了好一会儿。神奇的是，吴哥窟的游客非常多，但是站在回形的院落里非常的安静。从这里向里是祭坛，也就是照片上地势突然拔高的部分了，一层层越来越高，坡度也颇陡，象征着须弥山。从祭坛开始就进入了让人眼花缭乱应接不暇的各种装饰性浮雕。祭坛的保存较为好，除了那些整体的佛像雕像等基本都被移走（曾经被偷？被毁？），建筑本身凡门楣，柱子，窗柱，转角都有或浮雕，有的是装饰性花纹，有的是继续讲述故事。回廊的每一个转角面都有一尊Apsara的雕像，脸型、面孔、衣物、饰品和发型都不近相同。据说工匠们是参考着当时的美人来创作的Apsara，所以这些女性形象应该挺能反映12世纪时高棉人的面部轮廓。尽管没有人体解剖结构作为技术支持，这些女性的雕塑还是挺符合客观比例的。不过，不得不吐槽一下这个Apsara的发型。。。这不是大明宫里的武媚娘么。。。这是往须弥山顶爬的楼梯。穿着短裤短裙无袖都不能上。相当陡，下的时候尤其两股战战。看到第四个钟头时，我非常悔恨自己平时对宗教的不热情，没有多看一些印度教的书籍。吴哥窟，按照考古学家的分析，是一座献给毗湿奴Vishnu的庙宇，而在高棉王朝最伟大的国王阇耶跋摩七世手里，吴哥窟也陆陆续续加入了佛教的元素。吴哥窟的祭坛，处处皆有可看，门楣顶的浮雕有许多都在讲述着史诗故事，而我感觉自己就好像一个外行人走进了珠宝店，仅仅只能感叹这里的珠光宝气，却看不出每一件器物的艺术造诣。看完吴哥窟之后，人基本上就已经处于彻夜party之后的麻木了，加之临近中午，6月的日头简直要晒脱人几层皮，后面的庙宇就没有花那么多的精力去研究了。据说巴戎寺的“高棉的微笑”就是以阇耶跋摩七世为原型而创作的。巴戎寺是一座佛教的寺庙，这些微笑的面庞代表的是观音，也和国内看过的佛教雕像一样，面容安详，半闭着眼。巴戎寺寺庙的面积不大，走的是精致繁复路线，和女王宫非常像，只是因为建筑风格和石材不一样，没有女王宫那么的艳丽精致。巴戎寺乍一看，觉得过于复杂，因为既有四十几张脸在你面前，还有下面回廊上的浮雕壁画，可惜大部分的游客都没有发现，或者不感兴趣。巴戎寺回廊上的浮雕壁画比起吴哥窟规模要小得多，但是还是相当精致的。由于回廊的顶基本都垮了，壁画风吹雨淋，也和佛像一样黑绿黑绿，反倒别有一番历史的情趣。除了也记录了印度教故事以外，巴戎寺的浮雕壁画描绘了大量当时的高棉人民生活，例如，渔民打鱼，村庄的情景等，挺有意思。看完这两个最精美的寺庙，当天接下来的行程就有一些心猿意马了。于是就开始了各种雕像选美活动。这里是癞王平台的众神雕像，也是面孔多有不同，我和美女小伙伴干脆在里面挑起了神草。例如这尊雕像，面孔圆润标准鹅蛋脸，鼻梁高挺，嘴唇丰满，大大的杏眼，看起来还格外有一种青春活力感，有点像释小龙，哈哈。我也近距离观察了一下一地的猴子，不要和猴子离得太近，尤其是小猴子，以防母猴子护犊子攻击人，身上也不要背吃的或者饮料。我就因为背了一瓶饮料在背包侧面，蹲在一边看猴子们互相理毛时，一只母猴子突然跳到了我的背包上翻旁边的瓶子，只好叫一边的路人帮我把这只贪吃的母猴子给搬了下去。由于是拿着LP在旅行，对寺庙的英文名字和中国人的翻译名非常混乱，我们俩经常出现不知道自己在逛哪座庙的情况。例如这座庙，是小型朴素庙里我最喜欢的。按照中文游览介绍，应该是空中宫殿，但是它背面又有一座巨大的卧佛，我并没有在空中宫殿的介绍里看到。烈日当空，这座宫殿游人稀少。宫殿的建筑风格又和其他的庙宇不一样，是用窄一些的石材垒起，好像中国用砖块盖房子一样，密密地堆起。中间的高台拔起的坡度太高，显得尤其的高，爬上去发现顶上的建筑早已不见踪迹，只剩下零星的，曾经的回廊柱，和平台地面上曾经建筑的地基痕迹。站在高处风景是非常好的，只是无遮无掩，极其的晒。小伙伴那会儿已经放光了电量，在一层的回廊找了个角落睡觉。我站在顶上看着四周的热带雨林，时间已经接近四点，热浪逐渐下去，平台上好似烤盘，而风拂过下面的树林，感觉时间好像在这一刻成为永恒，这副光景仿佛一千年前是如此，也许一千年后也将是如此。有几拨当地的年轻人嬉笑着骑着自行车往林间的小路上去，也许是小情侣们去湖边度过下午的时光。还有几个骑自行车的白人小青年，背着吊床和毯子经过。我就这样在这个空无一人的宫殿里晃悠，那感觉，仿佛人生不会更热闹，也不会更寂寞。下来后，沿着宫殿走了一圈，突然就看到了背面的一尊巨大的卧佛。损毁得很严重，按照解说，曾经是完全坍塌了，现在正在重新复原。切成成条的石块，被木质的绞车之类的工程设备，一块一块举起，再准确地调整，砌到正确的位置，堆积起立体的卧佛像。工程技术，随着历史一直在进步，而随着对宗教热情的减退，人们再也不追逐这些巨大得令人窒息的雕像，哦，不对，我们还有毛爷爷像。。第二天也没有来得及赶到巴肯山去看日落，也没看到日出，只在回去的tuk tuk车上，感受了一把散场时的吴哥王城，宽阔的护城河里有戏水的小孩子，夕阳的金色洒在他们身上。 这天的晚上，我们去了通过酒店定的Apsara舞蹈表演。很便宜，12刀一个人，去的也许是当地最大的自助餐厅，巨大的餐厅能容纳一百来号人吧，应该和当地许多的酒店都谈好了deal。这和我期待中的剧场版的观看体验有很大的差距。 但听说，这套表演的节目表是固定的，在哪个酒店里都是一样的，而表演的团队也差不多。现场看，非常惊艳女舞者们的美丽。传统舞蹈的节奏慢，动作转换也慢，也许是试图传达佛教的祥和贵族的尊贵。但是非常的难，跳起来也格外的优美，尤其是传统服装配上华丽的装饰，简直就美得不要不要的，充分地体现了女性身体和仪态的美。

控来说行程太短，且高棉也不仅有吴哥。前一年刚评上柬埔寨第三处世界文化遗产的三波坡雷古和西哈努克算是遗憾地错过了。若还有时间，本还计划去马德望乘一下竹火车的，还有贡布、白马，这些终因时间原因，难逃或许错过今生的命运。很多人说，世界那么大，一生飞往吴哥的航班只有一班。纵然现在还无法