01序篇巴扬寺高棉的微笑5天内走访将近25座庙宇景点，世界遗产中处处可见高棉微笑，但5天之后带走的却是许多深沉，深刻感受到---吴哥已不再微笑。。。。约莫20年前才从连年战乱中走出，靠著先人留下的古迹遗产，柬埔寨人民的生活开始有了希望，摸索著靠观光营生，蓬勃的旅馆民宿多而质精。但都都车与摊商都太多，竞争激烈且商品重複性太高；风景区价格高得离谱的餐饮、不再纯朴和善的人民、放任游客践踏先人的遗产、贪婪索贿的海关，这些都是负面观感。也许，好不容易才从战乱中走出，柬埔寨的光明仍有待时间铺叙；也许，在依然独裁的政府领导下，在严重低落的建设与教育程度下，我们只能默默给予祝福…。安排此行，除了想感受大规模千年遗迹之外，还有就是纯朴人民和孩童欢颜，但后者显然少了，取而代之的是越来越多的市侩、狡诈与贪婪；我可以理解，这是商业带来的必然，但仍不免遗憾。不过，宗庙遗迹的宏伟、衰败、遥想当年繁盛光景，仍值得一再缅怀。接下来的分篇介绍，应该对自助旅游很有帮助，包括历史简述、景点必知常识、行程规划、重要地图、景点介绍与评分、路线安排、餐饮住宿购物、交通与都都车司机…等等。行程日期：2015/12/18 – 12/22花费明细（美金计算）：机票：310*2=620签证 ：30*2=60住宿 ： 40*4= 160司机包车 ：113 门票 ：45 *2 =90餐饮 ：61其他 ：20 合计 ：1124（约7500人民币，2人）02 柬埔寨简史与吴哥窟发掘小吴哥的日落余晖柬埔寨简史柬埔寨约有2000年历史，秦汉时期称扶南，隋书称为真腊，唐书称为吉蔑、阁蔑，与Khmer(高棉)同音。元朝称甘勃智，明史称甘武者，明朝万曆后，始音译柬埔寨。西元一世纪时，扶南国奉印度教为国教，受印度文化影响甚深。西元七世纪中叶，扶南国为北方掘起的真腊所灭，扶南王子流亡爪哇，建立山帝王朝。7世纪中闍耶跋摩一世统治时期是真腊最强盛的时代，势力直达今日寮国境内和泰国的东北部。高棉人信奉印度教，这一时期开始接受大乘佛教。后来真腊衰落，被爪哇人短暂佔领了一段时间。9世纪至15世纪出现的吴哥王朝，称为高棉帝国，至12世纪国势最盛，版图包括今日柬埔寨全境，泰国大半疆域，以及寮、越两国之部份地区。13世纪，小乘佛教由斯里兰卡传入，并于14世纪时被奉为国教，逐渐兴盛至今。西元1430年，暹罗入侵柬埔寨，包围吴哥城七个月，最后攻破吴哥。由于吴哥太近于暹罗，故放弃吴哥，迁都金边。此后，柬埔寨国势衰败，倍受越南侵略，衍生柬、越长年的世仇。17世纪起，越南逐步侵吞「下柬埔寨」，即今越南南部的湄公河三角洲，柬埔寨失去1/4国土。1863年，在欧美列强侵略殖民地时期，沦为法国保护国。1942年，二次世界大战期间，日军佔领柬埔寨。战后，柬埔寨于1953年11月脱离法国独立，仍为君权体制，即柬埔寨王国。1970年，朗诺将军发动政变，废止君主制，成立高棉共和国。1971年越战期间，南越军队与美军移防高棉。后来，美国总统尼克森下令在柬埔寨东部布下大量地雷，遗祸至今。1975年，赤柬攻佔柬埔寨首都金边，建立民主柬埔寨政权，即日宣佈废除货币，把全国所有城镇居民驱赶到乡郊，强迫集体务农，并屠杀所有知识分子。当政的三年八个月期间，赤柬实行极左恐怖统治，全国五分之一以上人口近两百万人死于饥荒、劳役、疾病或迫害等原因，是20世纪最血腥暴力的人为灾难之一。赤柬又多次入侵越南南部，屠杀柬越边境居民，试图从越南手上收复「下柬埔寨」。1978年12月，越南人民军进攻柬埔寨，并于1979年1月攻佔金边，建立傀儡政权─柬埔寨人民共和国。赤柬对自己人民犯下的暴行证据，很快在各地被发现，越南人将所有证据公诸于世。赤柬败走柬埔寨西北地区，埋下地雷阵，割据一方。1989年1月冷战结束后，越南自柬埔寨撤军。柬埔寨人民共和国更改国名为柬埔寨国，以获得更多的国际认同。1991年，柬埔寨放弃一党制的政治体制和共产主义。1993年，柬埔寨获联合国援助，举行全国大选，恢复君主制及国名柬埔寨王国，洪森为实际领导人。1995年，赤柬爆发内讧，首领波布于1997年被逮捕和审判，柬埔寨社会日趋安定。虽然洪森主政下，柬埔寨人权、贫富悬殊及贪污问题恶劣，但近年来的国民经济、人民生活水平和国际地位均持续进步中。吴哥窟的建立与再发现西元802年，闍耶跋摩二世建立高棉，他是一位神王。高棉军队拥有数百头战象，他们逐步征服了周边大多数地区。西元1010-1150年，于苏利耶跋摩一世和苏利耶跋摩二世的统治时期，帝国步入极盛。吴哥王朝的版图扩张到今日泰国的大半疆域，每代国王都兴建自己的国庙。12世纪初，苏利耶跋摩二世弑叔君陀罗尼因陀罗跋摩一世夺得王位，并迁都吴哥。因为苏利耶跋摩二世靠非正统方法获取王位，为了巩固威望，于是营造比前任所有国王建造的七百多座庙宇规模更为宏大的庙宇，作为国庙和他自己的将来升天的太庙。为国王加冕的婆罗门主祭司地婆诃罗(Divakara)为国王设计了这座太庙(即吴哥窟、小吴哥寺)，供奉毗湿奴，名之为「毗湿奴神殿」。建造时间历时30年，赶在他升天之时完成。西元1431年，暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地佛教徒在庙旁搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。16世纪，此寺被称为「Angkor Wat」；「Angkor」，来自nagara(都城)，Wat是高棉语中的「庙」，「Angkor Wat」即「都城庙」。西元1819年，周达观《真腊风土记》的法文翻译本首次在巴黎刊行，此后陆续有欧洲人访问吴哥。西元1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，1863年在巴黎和伦敦同时发表文图并茂的法文游记《暹罗柬埔寨寮国诸王国旅行记》，此游记激发了法国人和欧洲人对吴哥窟的浓厚兴趣。古蹟群分布在400平方公里的范围内，包括高棉王国从9世纪到15世纪历代都城和寺庙，如吴哥窟、吴哥城、巴戎寺、女王宫等遗蹟。联合国教科文组织于1992年将吴哥古蹟列为世界文化遗产。周达观的真腊风土记元朝灭宋之后，因受地理及气候所阻，对于占城、安南、真腊的攻伐并不顺利。因此，才遣使说服真腊及邻近小国归附。周达观为使节团团员之一，西元1296年2月出发，7月才抵达真腊国都吴哥城。由于要待隔年西南季风起及大湖水涨才能回航，所以在吴哥逗留了1年。他回国后便著《真腊风土记》，详细记载当地都城王室与风土人情、行程及所取途径，甚有地理学之纪录价值，全文约8500字，分为41节。《元史‧外国传》中没有此地之记载，《真腊风土记》可补《元史》的阙佚，也是13世纪元对其交通贸易之重要史料。柬埔寨本身的上古史多只限于传说，历史纪录只能依赖中国史书的记载流传。此外，由于当地气候湿暖，文物易于腐朽，加上战乱频仍，国土变迁不定。除出土碑文外，文字记录甚少，文物亦易于散失。因此，此书提供了其古地理数据，还补正史之不足，也作为其与中国交往的历史见证。吴哥城破沦为废墟之后，几乎无人知其存在。19世纪初，《真腊风土记》被译成法文后，使人兴起寻找废墟之念，从而影响不少欧人东来，加速东西文化交流。此书对当地的语言、风俗及贸易记载甚详，这对两地的经济文化交流，实有相当的影响及参考价值。03 吴哥窟景点必知常识印度教与佛教柬埔寨最早的宗教是印度教，于公元一世纪时传入，对古柬埔寨人的生活、艺术、语言具有深远的影响。直到公元十二世纪末，由于吴哥王朝中功勳彪炳的闍耶跋摩七世笃信佛教，小乘佛教才逐渐取代了印度教，甚至在1219~1243年间，继位的因陀罗跋摩二世还以佛教为吴哥王朝的国教。不过，其后的闍耶跋摩八世又改奉印度教，并且移走前朝的佛教雕像和文物，后来也还有几次印度教与佛教相互更迭的历史，因此在吴哥遗址中，经常可以看到许多佛教与印度教文物并列的现象，也有些君王因为信仰不同，而大举将庙宇浮雕中异教神像抹去的状况。目前柬埔寨民间的信仰，除了少数信奉回教以及近代小部分的天主教和基督教徒外，小乘佛教是主流宗教。当地习俗年轻男性大多会剃髮为僧，3个月后就可以还俗，一来为报答父母的养育之恩，二则可以从中修持自己的操守和品德。三大神祇印度教有三大主神：梵天(Brahma)是创造之神。湿婆(Siva)是毁灭之神，祂也同时是再生、转化之神。毗湿奴(Vishnu)是保护之神，祂是吴哥最常见的神像，坐在莲花上，拥有四隻手臂(有时会变八隻)，四支手臂分别拿著不同的神器，金环、法螺、莲花以及神杵。主神之下有两大对立的神系：善神提婆(Deva)及恶神阿修罗(Asura)。伽鲁达(Garuda）是印度神话中的一种巨鸟，为毗湿奴的坐骑，中文译为金翅鸟或大鹏金翅鸟。圣剑寺门前的Garuda那伽(Naga）的外表似巨蛇，有一个头或多个头(必为奇数，最多9个头)。在佛教引进中国时，那伽被视为龙，在柬埔寨亦同。那伽在东南亚多被视为有灵性的生物，是泉水、井水和河流的保护神，能造雨带来丰收，但也会带来如洪水和乾旱等灾害。伽鲁达与那伽同列佛教中的天龙八部。在佛教与印度教传说中，伽鲁达与那伽是死敌，伽鲁达以那伽为食，但那伽有毒，最后伽鲁达因累积毒素过多而死。吴哥遗迹中，经常看到Garuda抓著宿敌Naga的浮雕，在暹粒的街头或饭店前庭，也常看到Naga造型的建筑式样。暹粒街头的naga乳海翻腾在印度神话中，神祇之间也是经常争战不休。衪们的寿命虽比凡人长久，但终究也有生老病死，众神们一直被这个问题困扰著。有一次善神提婆和恶神阿修罗发生激烈的争执，梵天(创造神)为了调停这场争执，就与阿修罗和提婆一起商议，最后大家决定同心协力去搅拌乳海(Ocean of Milk)，就可以令大海出现长生不老的甘露，这样大家都可以得到好处，也可以停止争斗。祂们把宇宙最高的山须弥山当成搅拌棒，毗湿奴神(保护神)化身成灵龟，顶著须弥山当作支点，把七头巨蛇那伽(Naga)纒在山腰当成转动的绳索。九十二个阿修罗拉著巨蛇的头，八十八个提婆拉著巨蛇的尾 ，不断来回拉扯转动须弥山，用来搅拌乳海使其翻腾。乳海翻腾图经过千年翻搅，乳海逐渐枯竭。此时，巨蛇却忍受不了拉扯的剧痛，口中喷出大量毒液，毒液溅到地上汇聚成江河，流入大海，毒害三界众生。湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色，因此，湿婆又被印度人称为「尼拉坎陀」，就是青颈的意思。最后，装著甘露的瓶子终于出现了，但是却被动作比较快的阿修罗一把抢走，毗湿奴(保护神)担心阿修罗喝了甘露会不利诸善神，于是将乳海溅起的浪花幻化成无数的飞天仙女(Apsara)。这些飞天仙女有著曼妙的姿态，美丽的服饰装扮，赤裸著上身，戴著臂饰及项鍊，赤脚跳著诱人的舞蹈。飞天仙女apsara好色的阿修罗们一看到这些美丽的仙女，全都呆了，完全忘了长生不老的甘露。善神们趁著阿修罗魂不守舍之际，抢过甘露一一服下。但是有一个神智比较清醒的阿修罗，眼看甘露要被善神们喝完了，偷偷化身为善神，排队也喝了一口，但是甘露才吞到喉咙，还没下到肚子呢，却被天上的日神及月神看出祂是冒牌的，立刻告知毗湿奴，毗湿奴赶紧砍下他的头。这个阿修罗的身体马上死去，但头部已经喝到了甘露，所以头部并没有死。这个头知道是日神、月神打的小报告，害他功亏一篑，于是恨之入骨，从此就一直追著日神及月神，追到时就把祂们吞进口中。但是因为这个阿修罗的喉咙已经被砍断了，所以吞进去的日月神还是会从喉咙的洞口跑出来，这就是日蚀和月蚀的原因。翻腾的海水中涌出了鱼、虾、鳄鱼及各种宝物，长著三个头的白象也在乳海中浮现，后来成为因陀罗神(Indra)的坐骑，因陀罗是善神的领袖，祂同时也是雷神及战神。这个故事因此被认为是印度教创世纪的故事。这个故事的画面成为吴哥最为人熟悉的图象，出现在各处古迹建筑中，也出现在他们的舞蹈裡。吴哥寺庙年代与建造君王657-681：闍耶跋摩一世(Jayavarman I)，从西元400年真腊建国后此时最强盛，在位晚年，分裂为水真腊和陆真腊两国，辖境大致为今日的柬埔寨和寮国，随即衰败。802-850：闍耶跋摩二世(Jayavarman II)，脱离爪哇统治，重新建立国家。877-889：因陀罗跋摩一世(Indravarman I)，在罗洛士河畔建都，修筑第一座寺庙神牛寺。889-910：耶输跋摩一世(Yasovarman I)，首位选择吴哥作为国都的国王，修建罗蕾寺。944-968：罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)，建东梅蓬寺、变身塔。1002-1050：苏利耶跋摩一世(Suryavarman I)，疆域开始大肆扩张。1050-1066：优陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II)，建巴芳寺。1113-1150：苏利耶跋摩二世(Suryavarman II)，弑叔君陀罗尼因陀罗跋摩一世夺得王位，迁都吴哥，大兴土木，建小吴哥为太庙，建塔玛侬寺，此为帝国极盛时期。1150-1160：陀罗尼因陀罗跋摩二世(Dharanindravarman II)1181-1215：闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)，建巴戎寺取其微笑面容；纪念父亲陀罗尼因陀罗跋摩二世建宝剑塔；纪念母亲建塔普伦寺；癫王台初建。1243-1295：闍耶跋摩八世(Jayavarman VIII)，癫王台扩建。1431：暹罗攻破国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃。
