2017-05-02
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一、写在前面的话（这段内容主要是简述一下柬埔寨现状和辉煌时期的历史及宗教文化，希望能对各位提升旅游感受有所帮助。内容都是在网上搜罗和道听途说而来，不免有许多讹误，也欢迎博学多闻之方家赐教斧正。感兴趣的可以看看，不感兴趣的就直接忽略）柬埔寨目前的正式名称是柬埔寨王国，为君主立宪制，以高棉族为主，人口约1600万，超过90%的人信仰小乘佛教。地处东南亚，国土小，人口少，气候热，天易变，钱包瘪，身体弱，拳头软，声音低，属世界最不发达国家，在东南亚也是倒数国家，估计也只能和老挝、缅甸结成患难三兄弟。该国国情也颇矛盾，一方面缺医少药、贫富悬殊、腐败盛行，但另一方面信仰虔诚、民风淳朴，社会治安好，犯罪率极低。中国是其第一大投资国和第三大贸易伙伴，因其已加入“一带一路”国家朋友圈，可能很快中国就会跃居其第一贸易伙伴。中柬两国关系虽偶尔小有波折，总的来说一贯比较友好，也有“柬铁”之说（这一点对我们游客来说很关键）。如今的柬埔寨真的没有什么吸引人的地方，而他们的祖先千年前创造的辉煌虽不可与四大古文明同日而语，但也是人类文明史上的一次炫目闪光。遗留下来的吴哥遗迹是东方四大奇迹之一，令世人震惊，而吸引我们的也正是这些绝世奇观。由于现在的柬埔寨国力羸弱，连祖宗留下来的宝贵遗产也无力维修，这些遗迹基本都是由联合国教科文组织及各个大国认养维修，中国认养维修了3个寺庙。柬埔寨古称扶南、后称真腊，至少公元一世纪就已存在，一直起起落落、分分合合、兴衰交替、战乱不断，并屡受邻国蹂躏。八世纪末有一位在爪哇做质子的王子，回到四分五裂、积弱积贫的真腊，被拥戴为王，他带领臣民卧薪尝胆、励精图治，于802年脱离爪哇附属国的窘境而独立，在离吴哥东北方向约30公里的考伦山（就是荔枝山）建都，并于849年重新统一真腊国，从而掀开了真腊历史的新篇章。他就是吴哥王朝的奠基人，阇耶跋摩二世（Jayavarman II，802-850年在位）。此后，近600年的时间里，他的子孙们四面出击、开疆扩土，十二世纪到十三世纪上叶是极盛时期，其疆土涵盖了今柬埔寨全部、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部，几乎占据了整个东南亚，是东南亚历史上最为强盛的国家，对中南半岛几乎所有国家都产生了重大影响，同时也成了中南半岛诸国文字、宗教的被效仿者。后因长年的大兴土木、王位争夺和穷兵赎武等诸多“人祸”而逐渐败落，十五世纪上半叶被宿敌暹罗击败，遭屠城，被迫迁都金边，从此一蹶不振、日渐式微，昔日的辉煌化作废墟淹没在茫茫的雨林和烟瘴之中。柬埔寨历史上这段登峰造极的美好时光，就是大名鼎鼎的“吴哥王朝”。“吴哥”一词源于梵语，意为“都市”。它是9~15世纪东南亚高棉王国的都城（位于现在的暹粒市北郊），“吴哥王朝”就因此而得名。吴哥王朝始自公元802年，终至1431年（一说1393年），前后大概共有25位国王，除了需要记住吴哥王朝的缔造者阇耶跋摩二世 外，最好再记住以下几位：因陀罗跋摩一世 （Indravarman I，877-889年在位），在罗洛斯建都城，挖湖治水，吴哥王朝初具规模； 耶输跋摩一世 （Yasovarman I，889-910年在位，因陀罗跋摩一世之子），迁都巴肯山，修建巴肯寺，并大大扩充了疆域，奠定了此后500多年的盛世；阇耶跋摩四世（Jayavarman IV，928-941年在位），是个犯上作乱的篡位国王，在其出生地贡开另立国都，统治期间继续开疆扩土，获得“高棉王之王”的绰号，他修建了柬埔寨最高的金字塔形寺庙贡开寺（高盖寺）；罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II，944-968年在位）又将都城迁回吴哥，国力继续繁盛，其国师修建的女王宫是吴哥遗迹里一颗璀璨的明珠，其统治期间雕刻的“千阳河”高布斯滨发扬光大了除寺庙以外的其他信仰模式； 苏利耶跋摩二世 （Suryavarman II，1113-1150年在位），他在位期间内，吴哥王朝几乎达到了最鼎盛时期，他是吴哥寺的建造者和柏威夏寺的完成者，柬埔寨仅有的这两处世界文化遗产都与其有关；阇耶跋摩七世（ Jayavarman VII，1181-1219年在位），除国事空前兴盛外，举国改信大乘佛教，建通王城、巴戎寺、塔布隆寺、圣剑寺等著名寺庙，是吴哥王朝空前绝后的人物。温暖的西南季风不但给柬埔寨带来了繁荣和富庶，也送来了印度的文化和宗教。柬埔寨文化受印度影响很大，从公元一世纪开始的前几个世纪里，甚至有不少来自印度的王子和贵族轮流做国王，所以其宗教信仰以印度教为主，并且政教合一。直到十二世纪末的阇耶跋摩七世才将国教改为大乘佛教，请大家重点关注这个名字，因为此后的很多内容与其有关。后来宗教信仰又几度反复，到十六世纪逐渐固定为小乘佛教至今。印度教是世界上最古老的宗教之一，为多神论，没有固定或唯一的经典，本身也没有绝对的教义。其本质是辩证法和矛盾论，印度教认为世界充满了变化（佛教的无常也脱胎于此）、互动、制约和短暂的平衡，善与恶、爱与恨、苦与乐、一元与多元、纵欲与禁欲、光明与黑暗、生存与毁灭、一神与众神、有神与无神等都是相互转化相互制衡，没有绝对。印度教认为一旦产生了绝对，世界就僵死灭亡了。印度教神仙之多无以计数，但有等级之分，地位最高的是三大神：梵天(Brahma)、毗湿奴（Visnu）和湿婆（Shiva）。梵天是创世之神，特征是四面脸，坐骑是孔雀或天鹅；毗湿奴是保护神，特征是四只手臂，分别持有日轮、法螺、莲花和法杖，坐骑是神鸟伽鲁达（Garuda）；湿婆是破坏神，特征是三只眼，坐骑是公牛南迪（Nandi），湿婆还有一个被信徒膜拜的神通----生殖，具体形象就是林伽（Linga）----男性生殖器，所以林伽的形象往往也代表湿婆。以上是三大神的基本形象，但各位了解了印度教以后自然就不要思维固化，三大神的形象其实“马甲”无数，千变万化，甚至相互重合，他们换个形象比我们换件衣服还容易，所以你一定不要信心百倍的认定或否定印度教神庙里的神像刻画的是哪位大神。另外，他们的坐骑也可代表他们。除了上面所说的三大神之外，还有必要提一下以下神仙：因陀罗神，天空之神，坐骑是三个头的大象；神猴哈奴曼（Hanuman），就是孙悟空的原型；狮神辛玛（Singha）是护法神，也是财神的坐骑；蛇神那迦（Naga）是守护神，主要是管水，也是搅动乳海的“绳子”，因等级不同有9、7、5、3个头；阎王牙玛（Yama，也译为“阎摩”）掌管地狱，有数十只手臂，神通广大，坐骑是水牛。还要简单说一下印度两大史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》据说有500多万字，主要描述两个堂兄弟大家族俱卢族和般度族的战争，其间穿插了各路神仙大战，最后般度族获胜，但获胜后的般度族悲伤多于喜悦，这部骨肉相残的史诗昭示和演绎出了许多道理。《罗摩衍那》也有100多万字，主要讲的是一位叫罗摩（Rama）的王子的故事，他先是顾全大局，禅让太子位，后携爱妻悉多隐居山林，然而祸不单行，悉多因容貌娇美被恶魔拉瓦纳（Ravana，也译为罗婆那）抢走，罗摩历尽千辛万苦，在各路神仙的鼎力相助下才救回妻子。其中还有很多精彩有趣的副线故事，讲述了各种神魔大战，特别是记述了神猴哈奴曼的光辉业绩。其间也呈现了各种善恶美丑、阴谋阳谋，同样演绎出许多启蒙世人的哲理。这两大史诗可以说是深入浅出、寓教于乐的典范。至于佛教我就不累述了，相信大家都比我懂的多。另外，还要特别提及一个人，他既不是手握权杖的君王，也不是技艺高超的工匠，正史上也找不到他的名字。但他却是个兢兢业业的记录者，或者说是吴哥盛世的旁观者、窥探者。如果没有他的忠实细致的记录，这些绝美的吴哥遗迹可能还继续在无边的密林里默默等待着后来人。公元13世纪，正值中国元朝。大家都知道，元朝的统治者开疆扩土的欲望和能力，世间无出其右者，当时元朝的统治者是元成宗铁穆耳，南方的这一富庶繁荣的国度自然也引起了他的关注，于是在1296年派出使节团出使吴哥。其中便有一位成员（或许是团长）名叫周达观，因无资格名载青史，故生卒年月不甚详细。他在吴哥居住一年多，写成了一篇八千余字的报告文学——《真腊风土记》。这本书不仅记录了吴哥的气候、地理、植物等自然环境，政治、经济、文化、民俗风貌等社会状况，还极为详细描述了壮观的城市（通王城）建筑规模和雕刻艺术，包括其城郭、宫室、官属、宗教、语言、文字、律法、争讼、农工商以及衣食住行的种种细节。甚至涉及到当时居住在真腊的中国人的状况，或许是想把这些人作为里应外合的“第五纵队”吧。当时吴哥王朝的富庶和强盛不但使周达观惊叹，也让使团中一些“意志薄弱者”沉溺于此而不能自拔，留恋迷失于真腊的“温柔乡”，而拒绝返回我大中华，真格是乐不思蜀啊。但《真腊风土记》绝不单单是浪漫的游记，而更有可能是交给本国统治者的敌情勘察报告。当他捧着这本报告回到中国时，元帝国的对外扩张已是屡屡受挫，征战日本、缅甸、占国（越南南部）、安南（越南北部）、爪哇、“八百媳妇”国（泰国北部）等接连失利；暴政统治下的国内也是烽烟四起、风雨飘摇，此时的成宗已是顾此失彼、捉襟见肘，征伐真腊之心或许荡然无存，于是这本书也就被渐渐遗忘了。《真腊风土记》一书是对吴哥王朝当时社会状况的唯一详细真实记录，法国人亨利.穆奥也正是凭着这本书，于1860年找到了吴哥遗迹，使它们再次一展尊荣，惊艳天下。在后来的遗址修复过程中，当地也挖掘出一些刻有文字的石碑，但记录的内容几乎都是神迹或帝王之事，而非市井社会和芸芸众生。以至于法国著名汉学家、探险家保罗.伯希和（就是曾在莫高窟大盗宝的那位）感叹：“没有这本书，我们对吴哥文明可能一无所知。”其实，此前柬埔寨的历史也是由中国人记录的；由此又想到玄奘的《大唐西域记》，也是对印度的人文历史，特别是当时的佛教状况记载最为详细的书籍。真为我们的先贤感到自豪，我们自古以来就敬畏历史而不是神仙，崇尚文化而不是杀戮，这也正是我中华古老文明5000年连绵不断的原因之一吧。汇总一下：吴哥遗迹由高棉人建造，中国人记录，法国人重新发现，目前是多国维修。好了，上述内容是高度凝练和概括的干货，多了就不再啰嗦了，有些小的故事、传说和现状留到以后结合场景分述。各位是不是头有点昏昏欲睡了？奉上几张图提提神（按建筑时间排序）神牛寺 - 吴哥王朝起步时的艰辛（因陀罗跋摩一世Indravarman I时期。下同）巴空寺正门回看 - 古与今的时空交汇巴肯山落日 - 蔚霞满天、残阳如血（耶输跋摩一世Yasovarman I时期。下同）东梅奔寺 （耶输跋摩一世始建，罗贞陀罗跋摩二世Rajendravarman II扩建完成） - 穿越之门？东梅奔寺 - 千年的守望柏威夏寺伫立的国旗 - “这里属于柬埔寨！”（耶输跋摩一世始建，一直延续200余年，苏利耶跋摩二世Suryavarman II时期才完工）柏威夏寺 - 蓝天、白云、神殿柏威夏寺 - 梦中的天空之城从柏威夏寺俯瞰柬埔寨 - 望尽天涯高盖寺 - 亚洲金字塔 （阇耶跋摩四世 Jayavarman IV时期。下同）高盖寺顶 - 只缘身在最高层五塔寺（Prasat Bram）- 银髯苍颜林伽寺里专门供奉林伽 - 不要迷恋哥，哥只是个传说高步斯滨 - “千阳河”生命之水长流（罗贞陀罗跋摩二世Rajendravarma Ⅱ时期。下同）高步斯滨 - 你能否看到左侧水下那个巨大的圆盘形林伽？女王宫 （阇耶跋摩五世 Jayavarman V时期完成。）- 美、色女王宫 - 东方蒙娜丽莎吴哥寺日出 - 光与影的惊艳 （苏利耶跋摩二世 Suryavarman II时期。下同）远眺吴哥寺 - 瑶台宝殿水云间吴哥寺 - 心中的须弥山吴哥寺 - 真腊宫中多丽人余晖下的吴哥寺 - 千年残梦，立尽斜阳崩密列 - 废墟之美崩密列 - 前世的千百次回眸……今生的驻足停留？班蒂色玛寺 - 沧桑与娇艳通王城桥护栏 - 神与魔的角力（阇耶跋摩七世 Jayavarman VII时期。下同）巴戎寺 - 高棉的微笑，永恒的微笑巴戎寺 - 神马都是浮云圣剑寺 - 忠诚塔布隆寺 - 壮志凌云塔布隆寺 - 和谐共生塔布隆寺 - “古墓”犹在，“丽影”难寻塔布隆寺 - 我一直在这里默默的等着你乡村小景 - 鲜花，小犬，人家（现代。下同）在路上 - 路边的风景必须看今天就到此为止吧，休息休息。
