点进来看这篇帖子的读者，不知道是对标题的哪个关键词感兴趣？沈阳？辽宁省博物馆？唐宋八大家？还是随意点进来看看？既然点开了这个帖子，咱们就继续往下聊聊。 “山高水长——唐宋八大家主题文物展”于12月2日在辽宁省博物馆开展。我在12月5日和12月6日，利用周末两天时间，专程去辽宁省博物馆参观了这期展览。后来之后，很多人问我看展什么感受？我都回答：值了！整个看展体验，可以用四个字形容：酣畅淋漓。声明：我不是汉语言专业、历史专业、书法专业，或绘画专业人士，连资深爱好者都算不上，而且上学的时候经常不认真听讲和背书。所以全篇后记都是从一个业余观众的角度出发，查资料加上直接的理解。如果有错误，欢迎指出。【Highlight】“唐宋八大家”到底有什么重要意义？ “唐宋八大家”倡导古文运动，提倡散文，强调文以载道、文以明道，反对骈文。——这句话我们都会背吧，但这句话到底在讲什么？理解这场展览，首先得理解“唐宋八大家”的意义。 提起唐宋文学，我们可能首先联想到的唐诗宋词；提起唐宋八大家，联想到的是语文课本上的朗读并背诵全文。在看展的过程中，我回想起上学所学的知识，似乎很多重点内容，当初老师都提及了，但是并没有给我们讲透。我在网上搜资料的时候，还看到网友问为什么李白杜甫不是“唐宋八大家”？“唐宋八大家”主要是与散文相关，所以标准说法为“唐宋散文八大家”。划重点：散文！不是诗歌。文体可以分成散文和韵文。区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。韵文包括赋、诗歌等。 提起散文，我们可能首先联想到的是朱自清那类散文，而那类散文，已经是发展到“五四”之后了。散文作为一种文学载体，从先秦时期就有了，主要有历史散文，如《尚书》《左传》；诸子散文，如《论语》《孟子》。到了汉朝，出现了“赋”。赋介于诗歌和散文之间，属于韵文，如：班固的《两都赋》。在汉代，有一部巨著不能不提，司马迁的《史记》，是传记散文发展的高峰。骈文，起源于汉朝，兴盛于南北朝。因为常用四字句和六字句，也被称为四六文，全篇以双句为主，讲究对偶和声律，辞藻华美。划重点：倡导古文运动中的“古文”，不是咱们经常联想到的文言文（和白话文相对），而是先秦和汉朝的散文。唐朝安史之乱之后，由盛而衰，藩镇割据、宦官弄权，在这样的历史背景下，韩愈、柳宗元倡导古文，从思想性上是在复兴儒学，散文不受格式的拘束，可以反映现实生活和表达思想。然而，晚唐依然存在一些不良文风。到了北宋时期，以欧阳修为代表，极力推崇韩愈和柳宗元，强调文道统一，道先于文，又掀起了一次新的古文运动。唐宋八大家形成的散文，对明清的影响经久不衰，直到明末清初的桐城派，依然提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文。然而说到这，各位读者是否还有一个疑问？为什么引领了文学运动，就说他们对后世影响深远呢？我上学的时候真的理解不了这个问题：散文到底有多重要呢？曹丕所写的《典论·论文》，是中国最早的文学理论与批评著作，其中提到“盖文章,经国之大业，不朽之盛事”。他已经把文章和国家社稷联系在一起了。注：曹丕是曹操的儿子，曹植给他写“煮豆燃豆萁”的那位。如果古代历史对我们来说太遥远，不易理解，可以想想当下：中央八项规定要求：切实改进文风。改文风就是转作风，有什么样的作风，就有什么样的文风。文风关乎世运，世运隐于文风。文风不仅是语言风格和个人喜好，是与社会风气是紧密相连的。再往前看，在延安时期，中央就提出过《反对党八股》：“党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。”
