北流游记攻略

合振興局観光（オホーツク総合振興局商工労働観光課）紋別観光案内所（紋別観光振興公社）知床観光情報（斜里町観光協会）道东道北流冰之旅四章——钏路市+阿寒郡鹤居村+川上郡弟子屈町（钏路综合振兴局）此次北海道之行的最后一站，本来应该是位于十胜综合振兴局内的带广市和河东郡追鹿町，然而因为

。南郭寺为陇右第一名刹，甘肃省省级文物保护单位，爱国主义教育基地。南郭寺在唐代已具相当规模。内有天王殿、钟鼓楼、禅林院、关圣殿、杜少陵祠、北流泉等建筑名胜，另有"唐槐汉柏"，黛色参天，虬枝冲霄。街亭温泉度假村与飞飞的首个生日呀跟飞飞一起过的第一个生日，希望以后都可以一起过生日

我最爱在清晨去位于无锡西郊的惠山走一走。站在建于南朝的惠山寺旁，看温柔的晨光穿过栽种自明代洪武年间的银杏。古街道上鳞次栉比的祠堂们纷纷披上一层美丽的金边，显得圣洁美丽。听从山上流下的泉水叮咚作响，它滋养了古镇的文明也成就了天下第二泉的美名。赏一把泥人，品一口清茶，逛一下园子，这是我在惠山惬意的生活方式。【祠堂文化：家祠是家族的年轮】惠山古镇是特别的，与许多民居聚集的江南水乡不同，它的起源颇为庄重。祠堂文化起于唐代，盛于明朝。中国人对宗祠与家族观念比什么都重视。明代嘉靖年间，建立宗祠的特权从王公贵族专享开始走入民间，一时间无锡的名门望族、各大姓氏的百姓都在城郊惠山营建家族宗庙，形成了连绵不绝的建筑群。祠丁们是第一批居民，得益于惠山寺的庇佑与大运河支流资源，择水而居的他们开始扎根惠山，繁衍下一代，逐渐形成了江南重镇。走在布满宗祠家庙的古街道上，古藤攀上斑驳的白墙，屋顶上高高翘起的飞檐彰显气派。封火山墙表现了典型的江南建筑韵味。五步一楼、十步一阁，仿佛回到了当年飞楼连阁的繁盛。一开始，宗祠是家族用来供奉祖先，收藏家谱的载体。它神圣不可侵犯，总给人一种威严的高冷感觉。随着家族意识得越发强烈，族人们会聚集在祠堂中讨论重要事务，或者举行成人礼等仪式。孩子们也会聚集在此，在老先生的启蒙教导下开启人生的学习之路。宗祠的空间开启了社交与教育意义。岁月流转，现代文明加速了社会的进步，越来越多的年轻人离开老家，去城市生活，但姓氏与家族观念是融于骨血的牵挂。当快生活的压力迫使人们像一颗陀螺般加速旋转时，人总想歇一歇。回到温暖与赋予人力量的家。于是越来越多的人来到惠山，找寻本姓的宗祠，感受血脉中的归属感。初冬与家人再次共游惠山，约了当地友人“惠山大表哥”带我们边走边讲述这里的历史。每一座祠堂都有它自己的故事。我到访的第一座祠堂是华孝子祠——它可谓民间被破例建祠的典范。它供奉着一个东晋时代一位普通老百姓华宝。在许多人眼里，他只是一介草民，一个终身不娶，年逾古稀还梳着孩童发髻的古怪老人。东晋末年，战火连绵不绝，成年男性都无法躲避兵役。无数家庭被迫分离，生离死别的场景在草屋门前无数次上演。华宝的父亲也被征兵，与妻子幼儿告别前，捧着幼子天真的脸庞承诺：“等我回来后，亲自给你束冠，办成人礼。”在华宝的心里，这是父亲这辈子对他说的最后一个承诺，他用尽一生在等它兑现。可他父亲华豪出征的第二年，战死沙场的噩耗便传回了无锡故里，小小的华宝并非不能接受现实，而是选择去坚守一个不可能兑现的诺言。他选择永远保留孩童的装扮，做一个等待父亲回家的孝子。他的行为也许无法得到世人的理解，几代当权者却被他的精神所感动，下令赐予“孝子”匾额并授予祠堂。“孝”这个华人精神世界中最重要的道德理念，成为一种做人的基准。在将近1700年的历史变迁中，这座祠堂屡被废弃又屡被复建，这背后的力量，是中国人对亲人永恒的眷恋之情。这座祠堂引发了我的思考：华宝穷尽一生在等待他的父亲，而现代社会中，多少老人耗尽晚年在等待孩子归来。和古人比，我们现在能为父母做的事情真是太少了，父母要的不是子女的惭愧，而是陪伴。天地之间白茫茫，祠堂前的古井静静地守护着的精神世界。晨曦打亮友人鼻梁上的金丝眼镜，他推了一下眼镜后和我说：“以孝道为主的家祠传承了家族的年轮，忠烈祠也有令人动容的历史故事，以前办庙会时，老百姓都要抬着“大老爷”巡游古镇的，我带你去看看被无锡人供奉大老爷张巡吧。”我连忙点头，跟随他的脚步来到张中丞庙。走过“精忠贯日”的照壁，拾级而上，两棵银杏落叶铺满了石板路，金灿灿的地毯惹人都不舍得踏上去。门口的三足鼎中冒着氤氲的香烟，走过重重木门，一座身穿将袍的威武将军雕像，双眼炯炯有神地盯着我们看，有当年“战血模糊满铁衣,王龙三尺手犹挥”的风采。旁边依靠着一座文臣雕像。他们是安史之乱中用生命保卫睢阳城的张巡和许远。“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”也成了一对名联。睢阳城背后是整个江淮地区的富饶，从米仓运出去的军粮是平定安史之乱最后的希望。唐玄宗天宝十四年，御史中丞张巡在没有任何援军的情况下，以三千人抵挡十二万敌军，镇守城池十个月，用尽了粮食与武器。张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。拖延和消耗了对方军队近一年的他们虽败犹荣，为大唐回归做出了卓越的贡献。大表哥对我招招手，只见他拨开矮花坛中的植被，一对铜制脚掌赫然出现在我眼前。“猜猜，这是派什么用？”他神色狡黠地问我。我连猜了几个答案他都摇头：“这对铜脚是用来惩罚拖延将士军粮的佞臣的，就好比秦桧跪在岳飞墓前一样。一般游客找不到这个，这是我们惠山老百姓为大老爷出气修建了它。而且我们认为，守城的张巡是不能出城的，我们会在每年的农历三月廿八，无锡老百姓都会来惠山看庙会。那时候可热闹了：表演者踩着高跷，抬着飞叉。鼓乐喧天，鸣锣开道，大家抬着八位为人民做好事的老爷们出街。轿队一次穿过阡陌街道抵达东岳庙（如今在张中丞庙老爷殿）为东岳神贺寿。张巡大老爷就坐在老爷殿中等待其他老爷们相聚。这个民俗叫作“八庙朝东岳”，也是我们无锡人期望风调雨顺、百业兴旺的传统活动。”离开供奉悲情将军张巡的张中丞庙，我忽然觉得：我之前对祠堂群的理解太狭隘了。我知道在江南古村落里，老百姓都会为自己的祖先设立祠堂。那是农耕社会中特有传统。事实上它的立意不只是爱家族，也会上升到爱国的层面。以惠山的最著名的钱武肃王祠（又称钱王祠）为例子。这座祠堂是大名鼎鼎的吴越钱氏的无锡后裔祭礼吴越王钱鏐的宗祠。由于钱王在吴越江南的地位实在太高，每年春秋两季，直到近代，只有钱氏子孙完成祭奠祖先后，其他姓氏的后人再陆续开启仪式。每个望族都会有自家家训。家训是家族的行为准则。钱家的家训分为四个部分从个人、家庭、社会上升到爱国篇：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。”这因为祖训的立意高洁，从钱家走出了钱学森、钱钟书、钱永刚等大名鼎鼎的人才。他们像一条脉络上延伸出的参天大树，遮阴蔽日，福泽一方。别以为旅人参观祠堂的心情只有寻根追溯的庄重，它也有游玩江南园林的轻盈。惠山有许多祠堂是园林祠，穿过宗庙前厅，便能来到后花园。花园多为经典的园林布局：假山造景，亭台阁榭，池沼石螭，青苔古桥一样不缺。坐在抄手游廊小憩，看几尾红鲤在碧水中嬉游，扰得一池清波颤颤巍巍。清波被反射到黑檐下的白墙上——像一幅流动的画卷。【江南园林 寄畅园之趣在风雅】寄畅园中的八音涧是在我心中魂牵梦萦的所在。它妙在风雅，趣在声响。寄畅园声名远扬——因为它是康乾两帝数次来巡江南的歇息地。古镇外的京杭大运河从无锡惠山脚下蜿蜒流淌而过。宽阔的运河分流成狭窄的河道，逶迤流入古镇。刻满了岁月斑驳痕迹的石码头，不但迎来了商贾富商，也迎来的帝王将相的光临。康乾两帝数次下江南都歇息在寄畅园中。乾隆还以它为蓝本，在颐和园万寿山东北部仿建了惠山园，对它的钟爱可见一斑。由于原主人秦家几次在官场沉浮，乾隆十一年，秦氏家族认为“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”。寄畅园自此结合了祠堂与园林双重文化。八音涧的妙处在于风雅与听觉的完美邂逅。它的入口的黄石粗狂，如刀削斧凿般石脉分明，重重叠叠。一条曲折幽静的小道让人看不到底。一旦进入，外界纷扰的杂音纷纷消失。第一个转弯处是一条短短的瀑布，水声打在石头上噼里啪啦，有敲击的律动。沿着小道蜿蜒前行，潺潺的泉水挤进的石涧，声音变得温柔丝滑，真想就这么坐在山泉旁冥想。再往前走，流动声变得势微，非得蹲下贴着几乎静止的水流才能感受。闭上眼睛，虽然水声几不可见，但远处的鸟鸣声反而越来越近，我像走进了森林，迎接扑面的清新水汽。这样短而丰富的听觉旅程会随着古人智慧的设计变幻好几次，工匠通过假山与泉水不同的搭配组合，让人能听到” 金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八种音悦耳的声音，真是令人拍案叫绝。我对“风雅”两字的理解是人在做一些日常事务时与大自然有了互动——比如听着淅淅沥沥小雨喝茶，或者闭眼枯坐在抄手长廊下，感受丹朱色的五角红枫随风而舞。游园是古代文人最爱的活动之一。造园大师将森林与瀑布搬入庭院中，又借景远处的锡山龙光塔，整个空间的格局被无限放大，颇有山野之趣。深秋的寄畅园色彩斑斓，美不胜收。亭台楼阁伴随一方春水。山石、水泉、花木和建筑虽由人作却宛自天开。每一处转角都自带玄机，曲折又富有变化。一位园林专家和我说过，江南的园林都是文人精神的栖息地。它不但能看，还能游能住。我们去看江南的园林，要带着亲近之意去了解它。比如在寄畅园原大门口的百年香樟树，要用手去抚摸它的外皮，光滑的纹理是古树留给人的温暖印迹。又比如这座园子里有那么多的太湖石。有些叠石作峰体现山势险峻，有的曲线优美像一位美人簪花，有的造型拙朴· ，像一只蟾蜍。如果在一方太湖石上看到耳朵的造型，它可是判断建筑师以乾隆年前还是年后来建造园林的思路。看似不起眼的园林一角石板拓印，平时游客匆匆而过都不会注意。它们可是老物件，从造园时便住在了这儿，反而加了玻璃外框的拓印是后人复制的。【惠山美食 享受一笼无锡小笼包子】探索完园林的有趣之处，我不觉有些饥肠辘辘。回到直街，听闻忆秦园的小笼包子可是舌尖上的中国的取景店家。我们赶去买一笼无锡小笼解馋。身为土生土长的上海人，对小笼包子这道小吃是非常熟悉的，幼时的我常会拿一个饭匣子跑到街边小店打两笼小笼包回家做早饭吃。不过，上海小笼与无锡小笼的味道是大相径庭。一咸一甜，各领风骚。无锡小笼包子甜滋滋的酱汁与咸甜的肉香只有在无锡才能吃到。小时候我家常拜托无锡亲戚买几笼带来做客。谈笑风生间，我们点的小笼包子出炉了。家人捧着热腾腾还冒着白烟的竹笼走来，我立马收拾桌子让出位置。晶莹剔透的面皮颤颤巍巍的，我小心地用筷子夹起它，来不及送入嘴中。嘬它第一口是最美妙，猪蹄冻产生的鲜美汤汁是小笼包子的灵魂。汁儿唰的一声就流了出来，吸完后才能安心的咀嚼小包子。大表哥问我忆秦园的小笼包子时候合胃口，我不禁点头。只要你能吃得惯无锡那特有的咸中带甜的口味，这里的小吃绝对是爱吃客的温柔乡。大表哥摇摇头说：“我作为无锡人，还是觉得这甜味不够，不带劲啊！”不得不说，虽然共属江南，我作为上海人对无锡人的嗜甜是由衷的佩服。小吃吃一顿怎么够？来到惠山，鳝丝面与各种甜米酒、桂花酒同样不可错过。走在龙头河边，河道平静地流淌在粉墙黛瓦前，高耸入云的香樟立在两岸。远处的宝善桥是江南水乡的点睛之笔。青砖铺就的河边小路上，放满了桌子，坐满了茶客。从一大早到夕阳西下，无锡人爱到这里来“消磨工夫”。老百姓们不会像游客一样点一杯昂贵的绿茶，他们喜欢自带“太湖翠竹”与一个大大的保温壶，付给茶馆茶位费后，开启与三五好友畅谈一天的小日子。【品茶去 二泉的水流淌出好茶】惠山喝茶，自古有风俗。明代文征明《惠山茶会图》描绘了明代文人聚会品茶的境况，展示了茶会即将举行前人们的活动。古画中描绘的是位于无锡惠山谷的幽静井亭旁。墨绿的松树与身后绵延的山脉展现了淡泊的氛围。侍童一早将烹茶的竹炉架好，文人们或静坐等茶，或品茶赋诗，记录了古人山间开设茶会的风雅场景。另一位与惠山茶文化有关的大师是陆羽。陆羽精于茶道，以著《茶经》闻名于世，被后人奉为茶圣。安史之乱后，他来到无锡一代避世，隐世惠山寺中。在品评此地泉水后，钟爱不已。觉得清澈甘甜的惠山泉水用来煮茶太适合不过了，将它列为天下第二，从此天下第二泉的美名在世上传开。如今无锡人喜欢到惠山喝茶已经成为一种风气，袅袅水雾伴随着清香从茶壶中冉冉升起，是永世传承烟火气。我每次来这游山玩水的口渴了，总喜欢拿着同伴去茶馆坐坐。茶馆老板娘会将当地特产的绿茶放在玻璃杯中，随着热水的注入，一瓣瓣茶叶在氤氲中舒展、沉浮。饮茶解的不只是口渴，也让疲惫不已的身心得到片刻安宁。要找到天下第二泉，得先入惠山寺。【惠山寺 古刹门前的银杏金黄满地】建于南北朝的惠山寺外观沉稳，配色富有禅意。此处可有不少老物件！从大同殿移来的一对明代石头狮子镇守寺门，唐宋石经幡为惠山平添庄严祥和的气氛。沿着山势一路向上，渐行渐高。我一路抬头望，终于看到了那棵大殿前六百年的老银杏。十二月是银杏颜色最金黄透亮的时节。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”说的就是眼前这高耸入云，枝叶繁茂的银杏。中国的古刹很爱栽种银杏。通常是一公一母侧立在大殿门前。银杏长寿：西安市长安区的古观音禅寺,有一棵1400多年的银杏树。惠山寺的银杏树也有600年高龄。银杏银杏叶体态优美素雅，从树上徐徐飘落时并不枯萎，有不受时光渍染的意蕴。中国的古刹喜欢用银杏来替代菩提作为主树。深秋时分，落叶将陆地镀上金色，僧侣们席地而坐，修行论禅。哪怕像我这样的俗人，每次抬头看胸围挺拔的古银杏时，总觉得它绽放着霓彩华光，让人唏嘘时光能不能慢点进入枯槁的深冬。惠山寺不远处便是第二泉。我看到看到有两池清水，分别位于山中上下两处。下池水塘中石螭源源不断地吐出清澈的泉水，仲夏时分，池中开满荷花，游着锦鲤，那是一幅最美的东方画卷。喝完一杯茶。我继续前行去寻找世界非物质文化遗产——惠山泥人工作室。惠山泥人的发明源自祠丁们业余时的副业生计。惠山脚下，稻田深处能挖出韧性强、延展性好的黑泥。在祠丁们的巧手捏制下，它们变幻为一座座色彩鲜艳的泥人，被运河经济带去各地，并为世人所喜爱与熟知。这门手艺，有记载的历史便有四百余年。【惠山泥人 玩泥巴的最高境界】惠山人王南仙是非遗的国家级大师，最擅长为泥塑上色。她的泥人工作室在倪云林先生祠旁。抱着对惠山泥人工艺的浓厚兴趣，我找到了她的工作室。当天是他的儿子——第七代泥人传承人龚琦先生夫妻值班。进入古色古香的工作室，斜斜的光穿过方格子窗户，龚先生正在为一座戏曲人物泥塑上彩。古时描绘泥人的颜料都来自矿石：绿是石绿、赤是朱砂、黄是雌黄。这些来自于自然界的颜色经久不褪，能长期留在泥塑上。龚先生手持一只细长的毛笔，轻轻柔柔地为一座戏曲泥塑上色。笔尖流转，人物的眉眼、须发、衣襟、武器都“活”起来。我之前粗浅地以为惠山泥人的配色全是大红配大绿般的简单明艳，而在龚先生的手中，恰如其分的高雅配色极大程度地还原了戏剧中人物的性格特征。他见我静静等他，停下了手中的活，和我打招呼。“龚先生，我之前看到的惠山泥人都是大阿福（源自沙孩儿传说的一男一女幼童形象），第一次见到如此精细的雕塑，哪个题材才是主流？”我好奇地询问。“大阿福娃娃是这个产业通俗化的一张名片，但泥人可远没有那么简单。”龚先生推了下眼镜，清俊的脸庞文质彬彬，耐心地和我介绍：“我们的泥人分为模印泥人（大阿福、三胖子等）和手捏泥人。手捏泥人又称细活，是我们匠人取阴干黑泥，用双手创造原胚，再上色，世代传承下来的手艺。以前还是送往京城的贡品。”我看着眼前堪比工艺品般精美的一座座泥人，想到如今流行于年轻人中手办，芭比娃娃都远不如惠山泥人来得历史厚重、做工精湛。传了几代的匠人们用双手赋予泥土魂与形，劳作与巧思赋予了它不朽的生命。当我再次拜访惠山时，我是冲着更深入的了解泥人文化而去。在友人的引荐下，我有幸与惠山文化总监金石声先生一同拜访泥人工厂与博物馆。金老先生可谓是最了解惠山文化的的文史专家，我第一次见到他的身影是在央视为惠山拍的祠堂文化纪录片中。先生颇为健朗，与我虽是第一次见面，但却言无不尽，知无不言。他得知我对惠山泥人有兴趣颇感意外：“来惠山找我的多是为了祠堂文化而来，你却找我去泥人厂？”我羞涩地笑笑：“惠山泥人是国家级非物质遗产，但我对它的了解还是小时候无锡亲戚来我家时送给我的大阿福。上次与龚先生碰面，惊觉这门艺术门道颇多，没了解够。我不想只通过博物馆去认识它。”金老先生带着我缓缓下山，走过祠堂林立的秦园街，路过静如湖水的龙头河。金色的余晖一寸寸地穿过游客散去的茶馆。景区尽头，是开办了几十年的泥人厂。这一路，我怀着朝圣的心情，无比庄重地走着。推开设计车间的大门，金老先生熟谙地和每个匠人打招呼，他认识这里所有的人——从国家级传人到学徒。每个负责设计的师傅桌前的案头都放满了阴干完的泥胚。还没上色的它们看上去已经神态传神，活灵活现了。我停在一位老匠人赵师傅的桌前，问他：“您现在在捏什么造型啊？”“我在捏一对僧人，一瘦一胖，一起吃茶去。”老师傅直到捏完僧人的袖管，才抬起头回答我。“您做这行几年了？”我好奇地问道“我十五岁被师傅带进这一行，捏泥巴捏了四十多年了。”他略做休息，拿起保温杯，喝了口茶。我忽然意识到，眼前还算不上苍老的匠人，为泥人已经奉献了大半辈子了！我追问：“您这四十多年来，遇到最大的困难是什么？”“好的日子也有，坏的日子也有。惠山泥人卖得好的时候，订单来的做都做不完，但现在虽说被列为非物质保护遗产，但连老古法里惠山脚下的黑泥也找不到了。我们要去无锡更远的水稻田里去找黑泥。总是没有原先的好了。”他的眼神中带着对过去的留恋，有着意味不明的气氛在我俩的谈话中发酵。是对过去盛况的怀念，也是对将来泥人前途的担忧。“只要房地产开发的时候，挖土把黑泥都存起来，我们取用也就方便多了。”“您的师傅带你入门，您有几个徒弟呢？”我问出了我一直不敢问的问题，我们有那么多传统文化，可年轻的传人在哪里？他苦笑一下：“你这个问题我怎么回答呢？我能说连我的儿子也不愿意做这行吗？一个行业要维系一定是需要自给自足的养分的，没有养分，缺乏优秀的后人，靠我们老一辈能撑多久？”我抬头看金老先生，他似乎对这个答案并不意外。我看着赵师傅案头上那么多精美的素胚，我拗扭地，自以为是地相信总有办法的。金老先生继续带我往前走，他说：“最近工厂还是来了一批订单，是当下年轻人最喜欢的猫造型。我们惠山有一种猫，叫蚕猫。无锡属于江南之地， 在清代《广蚕桑说辑补》“杂说”中就有记载，无锡有很多养蚕的农户。为了防止老鼠喜欢偷吃蚕宝宝，养蚕户就会买蚕猫泥塑来镇鼠。它的作用和稻田中的稻草人如出一辙。”我眼前的几排蚕猫憨态可掬，上色的工序已经完成。蚕猫的颜色多变，眼前的它们有白底黄纹——像一只小老虎，也有黑底红耳朵,可爱得紧。一位女性匠人在为猫咪安装胡须。我一时没有看懂盒子中黄色的猫胡子是用什么材质做的，稻须？粉丝？她笑话我猜不中，拿起一把被剪了的油漆刷：“咯，就是这个，刷子上的毛！”我捂着嘴笑着，这我可真没想到。金老先生见我高兴，想起了一个老匠人的师傅和他说的故事：“以前卖泥人，就是大家在河边摆摊头。老师傅在为蚕猫上色，最后的工序是用毛笔画几道胡子。一个有钱的商人看得喜欢的紧，想全部买回去，约好第二天来收一百个。第二天，老师傅继续摆摊，隔壁的匠人们知道有人高价收蚕猫，也都摆摊放满了蚕猫。老师傅也不慌被人抢生意，他所有的猫都留下了最后一步上胡须的工序。商人来了，一路被人兜售蚕猫，他怎么看都不满意，觉得不如昨天灵动。依旧找到老师傅，付了钱后，老师傅开始用毛笔勾画胡须，轻描淡写中，一只只猫瞬间活络起来了。原来老师傅的自信来自画胡须的最后几笔，他相信无人能仿制得出他的笔法。”离开泥人厂，他带我去隔壁的泥人博物馆，也不多闲逛，直接把我带到一排戏剧泥人旁，让我盲猜哪几座泥人是老古董，哪几座是现代大师捏的。我迷迷糊糊地仔细分辨，果然当几座泥人同时摆在眼前时，明显能看到古代的匠人手法细腻，笔法举重若轻，淡淡几笔，人物表情便栩栩如生。“这些清朝的匠人，连名字都没有留下，但你看，它们的艺术留下了。我不敢说泥人文化还能存续多少年？有时候传统文化脱离了时代背景和生活习惯，真的很难恢复当年的风采。”【人文传承 微光与持火把的人】我听着老先生的话语，私心并不想在愁思中结束我们的谈话：“每个传统文化都有它的生命周期，我相信好的传统文化还是在生活中传播着而不是在博物馆如标本般供人参观。我只觉得如果能有更多人愿意去分享关于这些文化的知识与故事，它们的生命就能更久一点。就如这里的祠堂，几近衰败，现在又称气候了。”中国人的文化肌理一定是可以被触碰的，而我们保护文化遗产的意识在这些年也越发强烈。这一切不都还有希望吗？光阴荏苒山水依旧，巷陌古朴。我离开前，看着惠山脚下“人杰地灵”的牌坊。它曾经也被破坏的几乎看不出原型。当人们决定重建它时，老百姓从河道里，田野间，自己家中一块块地拼凑起老石板，老石碑。一位俞老将乾隆年间的手迹古碑文藏在自家只有三十多平方的房子里四十余载。古碑文在老人的庇佑下完好无损并重见天日。我耳边老是想起这些质朴的人的话语：“我入了这行，就只能干到底了”——泥人匠人赵师傅“我为何要研究这门文化到老？因为我离开惠山什么都不是”——文史专家金老师人类在历史长河中总是那么的渺小，但总有一些人愿意手持火把，为历史与文明开启微光并照亮天空。这就是人文的力量吧！“惠山街，五里长；踏花归，满鞋香“我脑海中的歌谣称颂着这片人杰地灵的土地，它就如本地特产的桂花酒一样越品越香，令人回味。【游玩惠山的一些小攻略】惠山古镇景区（锡惠公园+惠山古迹区+惠山古镇）景点和游玩线路A线（文物古迹区）锡惠胜境——寄畅园——惠山寺——御碑亭——古银杏——听松石床——天下第二泉——华孝子祠B线（历史文化街区）西神广场——惠山古镇大照壁——徐孺子祠——张中丞庙——范文正公祠——顾洞阳先生祠——杨藕芳祠——上、下河塘——李公祠——惠山园C线（惠山古镇全景游）西神广场——惠山古镇大照壁——徐孺子祠——张中丞庙——范文正公祠——文物古迹区——春申门——泰伯殿——上、下河塘——杨藕芳祠——顾洞阳先生祠——李公祠——惠山园D线(博物馆体验游）髹金漆博物馆一楼展厅——二楼各展室—— 无锡非物质文化遗产展示馆——国家级非遗展室——省级非遗展室——市级非遗展室—— 中国泥人博物馆一楼展厅——二楼名家名作自驾线路：距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。 无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。公交线路：票价2元 1、先乘坐地铁1号线到达三阳广场站，后转乘公交线路611路、15路、75路、81路即可到达。2、从 无锡中央车站乘坐66路、126路、711路区间、611路、98路、158路、207路等。3、 无锡站（南广场）抵达，可以乘坐83路、2路、10路等直达惠山古镇。美食：小笼包、桂花酒、热炉月饼、豆腐花、桂花糖芋头、小馄饨、银丝面、蟹黄汤包、惠山油酥饼【关于我】黄元琪北京大学出版社作者，著有《你的旅行，必须有点味道》北京大学博雅论坛讲师摄影师、资深杂志撰稿人、澎湃新闻特约撰稿人一个热爱旅行，写作和摄影的环球旅行者。专注人文，目前已踏足四十个国家，擅长将路上见闻用文艺优美的笔风记录和分享给读者。

居住方式的演变。还保留着很多上世纪五、六十年代具有哈萨克族游牧民族特色的木屋。其实，村子并不大，东边是一条南北走向的山脊，西边的小河由南向 北流 入 库尔 代峡谷的河道，琼库什台夹在中间，依山傍水。村口的十字路口往东可以上山看日落、俯瞰全村；往西通向 特克斯 县城；往北是喀拉骏的

，古柏几千年”中也将它称为“古柏”。南山古柏从古柏院落左侧进入又一庭院此即东院，又称杜少陵祠。有一亭与东院院井相连，亭中八角盖井一眼，便是著名的北流泉。中国唐代大诗人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）时，写下一百余首诗。其中为南郭寺写诗一首：山头南郭寺,水号白流泉.老树空庭得，

行程规划广东4月份自由行后，看到五一小长假后国内疫情平稳，我们迫不及待的计划了西北自由行。敦煌莫高窟是我们多少年就想去的地方，也是此行的重点，张掖丹霞美如云霞，还有春风不度玉门关，嘉峪关长城，青海湖，茶卡盐湖等等。如果参加甘肃青海大环线包车游，可以多看好多景点，但是每天6-8小时坐在车上，太累了，身体吃不消。最后决定，少去景点，轻松游。路线：兰州-敦煌-张掖-青海湖-茶卡盐湖-西宁。自由行+青海湖盐湖二日团D1.5月18日 兰州12：45北京大兴机场起飞。第一次来大兴机场，感觉机场占地面积太大了，出地铁口到登机口要走好远。我们乘坐的东方航空的飞机在兰州机场上空盘旋了三圈才降落，起落架着陆很硬，咯噔一下。第二圈已经下落，接近跑道，又拉起来了，这种情况头一次碰上。飞行员的技术有些差。兰州中川机场离市区50多公里。出T2航站楼5号门往前走就是中川火车站。飞机16：45到达，出站动作快些，我们赶上了17：16的火车，18：14到达兰州站。火车途中经过兰州炼油厂(后改为兰州炼油化工总厂)。兰炼是国家在第一个五年计划期间，兴建的第一座现代化大型炼油厂。从1956年动工兴建，到1958年建成投产，无数的建设者为之付出了心血汗水乃至生命，这是当时亚洲最大的炼油厂。D2.5月19日.兰州兰州自秦朝设县以来已有2200多年的建城史，得益于丝绸之路，成为重要的交通要道、商埠重镇。黄河从兰州城中穿过，把兰州市区分为南部和北部，兰州有“黄河明珠”的美誉。清晨从酒店俯瞰兰州火车站。酒店的自助早餐丰富，兰州拉面享誉全国，师傅还在现场制作拉面，手艺娴熟，抻出的面细如发丝。1.五泉山公园。公元前121年，19岁的霍去病被汉武帝任命为骠骑将军，率兵出征河西走廊。霍去病率一万骠骑出陇西，越过焉支山，在皋兰山重创匈奴；尔后孤军深入河西五国，歼敌3万余人，俘虏匈奴五王。从此，汉朝控制了河西地区，为打通西域道路奠定了基础。汉武帝随即先后在河西走廊设四郡：敦煌、酒泉、张掖、武威；列两关：阳关、玉门关。（摘自网络）公园里热闹非凡，人头攒动。各种活动的队伍之多，参加的人数之多，远远超出我的想象，公园依山而建，有块平地的地方就有活动点。今天是工作日，难不成都不上班了？2.黄河《黄河母亲》黄河岸边的雕塑。黄河这么好的题材，这么好的地点，这么直白的作品！黄河铁桥又名中山桥，是黄河上的第一座永久性桥梁，前身是明洪武年间的镇远浮桥。洋务运动时期，修建这座桥梁的钢材是从德国运到天津港，再由火车和车马一路辗转运到兰州的，而今桥身已有百年的历史。3.大众巷据说大众巷以美食闻名，我们在此打卡。点几个甜食尝尝。当时没有搞清楚这两样是什么食材，回来网上查的：1.灰豆子是西北地区常见的一种甜食小吃，它是用当地的蓬灰、豌豆、白糖和红枣一起做成的粥。2.甜胚子是用莜麦（燕麦）加酒曲发酵的一种风味小吃（做法和江米酒酿相似）。再到马子禄拉面馆来碗正宗的兰州拉面，店里挂着老字号招牌，中午饭点也要排大队。清汤拉面8元/碗，酱牛肉100元/斤，需要另外买。我们眼大肚子小，买了半斤吃不了一半。4.白塔山公园公园依山而建，有广场牌坊、殿阁院宇、亭榭回廊。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树，古称“镇山三宝”，现紫荆树已枯死，只剩印度和尚的遗物象皮鼓和铸于康熙五十七年(1718年)的青铜钟了。D3.5月20日 兰州上午去甘肃省博物馆，网上介绍是一级博物馆，但是馆藏过于简单。这些图案和现在某些商标很相似啊。这件精美的展品，名叫“青铜鎏金虎噬羊形底座”，是春秋时期（公元前770~476年）的杰作。它活灵活现地再现了老虎双目圆睁，两耳直竖，两只爪子锋利有力，扑倒小羊后张开大口，准备撕咬的瞬间。这个底座的用途是什么？博物馆没有介绍。回来上网查：也没有看到明确的说法，说似乎用来插什么的，有人说是铜镜，有人说是屏风。有人查看汉代海昏侯刘贺墓葬出土文物的图片，认为这件“青铜鎏金虎噬羊形底座” ，是用来做悬挂编钟或石磬等乐器的底座，为增加稳定性而设计。等若干年考古有了新发现后解开这个谜团吧！东汉铜奔马，天马行空，自由不羁。又名马踏飞燕，铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。兰州火车站前面的雕塑就是马踏飞燕，我喜欢这个名字，浪漫而有无限遐想。铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志。驿使图画像砖。（34X17厘水）驿使一手持文书，一手控缰绳，胯下红鬃烈马四蹄腾空。马背上之人神情淡漠，五官中独缺嘴巴，意在表现昔日驿使的责任：守口如瓶。驿使图画像砖生动再现了距今1600多年前中国的邮驿情形，被认为是中国发现最早的古代邮驿的形象资料。1982年，我国邮电部以驿使图为原型，发行了一枚面值1元的小张纪念邮票。1995年，驿使图又代言邮政储蓄卡，成为了中国邮政的“形象大使”。《读者》杂志多年以来坚持“博采中外、荟萃精华、启迪思想、开阔眼界”的办刊宗旨，为广大阅读者所喜爱。出版人不走娱乐路线，不媚俗，在商业大潮中难能可贵。我订阅了《读者》杂志十几年，也算是它的粉丝了。时间关系没有去杂志社门口留影，这是兰州火车站站前人行道上的雕塑。坐17：52旅游列车Y667去敦煌。D4.5月21日.敦煌莫高窟火车5：20就到了敦煌火车站（时刻表上是5：56到，提前这么多），这条铁路线上没有别的车，撒欢跑？耽误我们睡觉了。列车员把睡梦中的旅客催着赶下车，这时外面天还是黑的。出火车站要出示省健康码，我们好容易搞好后出站，公交车已经开走了，汽车站没有站牌，也没有看见任何标识。只好打车去敦煌花径酒店。前台服务员真好，6点就让我们入住了。敦煌景点示意图：【莫高窟，敦煌博物馆，鸣沙山月牙泉】我们在网上提前预定了票，定的参观莫高窟的时间是10点，酒店服务员说，只要影院没有坐满就可以提前参观。于是我们7：30打车去莫高窟数字中心，换了8点的参观票。注意：莫高窟以悠久的历史、造型独特的石窟、精美绝伦的壁画吸引着无数游客前来观赏。旺季的参观票极其紧张，建议网上提前30天内预定。1961年，莫高窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一，1987年，被列为世界文化遗产，因为非常高的艺术成就，它也被誉为"东方艺术宝库"。莫高窟有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。为了保护莫高窟原址，敦煌研究院在莫高窟以北10km处设置了莫高窟数字中心。所有参观的游客必须先到数字中心，在这里取票进场，观看两场电影后，再乘摆渡车前往莫高窟。车程20分钟左右。莫高窟：票价238元/人（数字中心电影+8个洞窟+往返摆渡车）参观流程：莫高窟的参观分两部分。1、前往数字中心观看两部电影（了解敦煌和莫高窟的历史，大约40分钟）两部电影分别是：《千年莫高》：简要讲述了敦煌和莫高窟的历史。《梦幻佛宫》：着重介绍了莫高窟几个洞窟的细节。2、看完数字电影，乘坐景区的摆渡车前往莫高窟参观。路上全是戈壁滩寸草不生，看见树林就到莫高窟了。照片上的山就是鸣沙山。游客到达九层楼洞窟闸口前面排队，等候专业的讲解员带队讲解，随机30人一小队。旺季在这里要排大队，等候很长时间。我们排了半个多小时。为了保护这些千年的文化瑰宝，洞窟里绝对不能拍照，希望大家都能遵守。有的窟里面很黑，讲解员会用手电筒照明讲解。尽管出发前我做了些功课，看了些敦煌莫高窟的资料，已经欣赏了壁画，但是当身临其境之时，还是为宏伟的建筑、栩栩如生的雕像、美轮美奂的壁画以及它那灿烂辉煌的千年历史所震撼。莫高窟的开凿得缘于一位法名乐僔的和尚。据说，公元366年，乐僔云游到此，忽见鸣沙山上金光万道、状若千佛，心有所悟，便在崖壁上凿下了第一个石窟。此后，许多丝绸之路上的商人为了祈求前路的顺利、生意的发达，纷纷在这儿许愿开凿石窟，请民间艺人绘上心中崇拜的神灵形象。从十六国到元朝，莫高窟的开凿一直沿续了10 个朝代，最终形成莫高窟现今的规模。莫高窟第96窟，建于初唐（618～705）。 此窟外的红色木构窟檐高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏。从远处观看，是一座雄伟壮观的九层楼阁，俗称九层楼，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志性建筑。窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。这身大佛建造的过程是先在崖壁上凿刻大体轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料着彩。这尊弥勒佛像是倚坐的姿势，两腿自然下垂，目光下视，给人以高大威严的感觉。大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。回来后在网上也找不到合适的大佛照片，查到有人画出了这个最大窟的平面图，通过这张图能让我们了解它的内部构造，感谢绘画者！三层楼 洞窟编号第16～17号，16窟建于唐大中五年至咸通（851～867）间。窟前倚崖统建三层木构窟檐，故称“三层楼”。1900年5月21日早晨，一个名叫王圆录的道士在为第16窟清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室，内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。旺季供游客参观的共8个窟，（淡季可以参观12个窟），其中有两个窟（16-17号藏经洞、96号九层楼）必去，剩下的窟由讲解员随机规划。每个洞窟都上了锁，只有在游客参观前，讲解员才将洞窟的锁打开，参观结束后将洞窟门锁上。三清宫现为藏经洞陈列馆，院中的岩石上刻着国学大师陈寅恪的话：敦煌者吾国学术之伤心史也！藏经洞发现之时，也就是敦煌的伤心史开始之时，在那个贫穷愚昧落后的年代，敦煌文物遭受帝国主义列强轮番劫夺。据记载，英籍匈牙利人斯坦因，利用王道士的贫穷和无知，廉价骗购经卷、文书二十四箱，佛画、织绣品五箱，五百余件敦煌写本，总计两万余件；法国人伯希和廉价骗购大量文献精品和佛画、丝织品，总数约一万余件；日本人大谷光瑞，密购藏经洞文物四百余件；俄国人奥登堡获得一万余件文献残片和佛教美术品；美国人华尔纳盗剥壁画精品十余幅和劫取彩塑供养菩萨像一尊。在那个年代，王道士的无知使得敦煌的宝贵文物一件件、一批批的流落异国，以至于今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷来进行研究，这是一个巨大的民族悲剧。（摘自网络）12点离开收费的洞窟区，到免费的展览区域参观。先在朋友经营的敦煌晾坊店午餐，第一次品尝杏皮茶，很好喝。小店布置的很温馨，游客走乏了，可以进去小憩。小店经营的葡萄干，红枣，玫瑰都是绿色食品。在美术馆看了莫高窟壁画艺术种类的详细介绍。1.经变画敦煌莫高窟的经变画是利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。 2.故事画敦煌莫高窟的故事画主由佛传故事、本生故事、因缘故事以及史迹故事等组成。代表为《乘象入胎》、《鹿王本生》、《张骞出使西域》。 3.装饰图案画敦煌莫高窟的装饰图案画可分为早、中、后三期；其中，早期的装饰图案画比较简单，主要以动物和简单的几何图案为主；中期以布满花、叶等藤蔓维族；后期以四周布满垂角纹、鱼鳞等藻井为主。该画用于石窟建筑装饰，及桌围、冠服和器物装饰等。4.供养人面画敦煌莫高窟的供养人面画为出资开窟造像佛教信徒，请人在墙壁上画上自己及家人的肖像，留记功名。代表为《都督夫人太原王氏供养像》。 5.山水风景画敦煌莫高窟的山水风景画主为描绘山河风景，大多与经变画、故事画融为一体，起至陪衬作用。代表为《五台山图》。 6.佛像画敦煌莫高窟的佛像主以佛教佛文化为主；以各式各样的佛像以及佛与人的关系图像，展现人们对神灵世界与精神的追求。代表为《引路菩萨》。敦煌莫高窟壁画主要采用植物类颜料、动物类颜料和矿物类颜料。参观时看到一些历经千年的壁画都已变色，变黑。回来后上网查了：敦煌研究院的科研人员对壁画中人物画颜料取样进行了X－衍射分析，结果发现，敦煌壁画变色与三个方面的因素有着重要关系：一是使用朱丹和含有朱丹的调和色，经千百年氧化反应，彻底改变了初绘时的色彩；二是植物颜料经千年氧化而直接褪色，或被下层变化的色彩上翻而掩盖；三是敦煌土质是经海水浸泡过的海底床，含有大量的碱性元素，成为颜料化学反应的催化剂。这是段文杰的复原画。慈氏塔，塔壁正面开方门，门口两边浮塑双龙，门上画方匾一方，墨书“慈氏之塔”四字，慈氏塔之名据此而来。根据塔的结构及绘画雕塑风格，比照莫高窟同时期绘塑艺术风格，建塔时代约在五代至宋初。敦煌石窟文物保护研究陈列中心里边1:1 复制了几个不对外开放的石窟，还陈列一些莫高窟里的文物。莫高窟出土的六字真言碣，元代（1206-1368）。上部横镌汉字楷书“莫高窟”3字，中部为造像及六字真言，中央镌四壁观音坐像，镌汉、梵、蒙古、藏、西夏、八思巴文，梵文音译为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言。莫高窟周围的自然条件十分恶劣，下午2点多，狂风骤起，黄沙弥漫。莫高窟生态环境方面存在的主要问题是水资源匮乏，路过宕泉河（又名大泉河）河水已经断流、植被覆盖率低、土地荒漠化持续扩展。看看敦煌研究院20世纪40年代的临摹工作之艰苦：（摘自网络）潘挈兹和伙伴们去洞窟里临摹。洞里黑黢黢的，点着煤油灯也就只能照亮一小片墙，壁画又很大，上去看，上来画，有时要反复好几次，才能画好一笔。有的壁画在天花板上，仰头时间长了，脖子都酸了，还要趴在地上画。由于当时物质匮乏，加上研究所的经费少得可怜，他们几乎得不到起码的工作条件，只好自己动手。董希文好研究，他创造了许多土办法，像矾纸，就是用热水化开胶，加矾化在一个木槽子里，一张纸一张纸地过，使生纸变为熟纸；修笔，就是把毛笔改为适用的笔，坏了的笔也可以修出尖来再用；制色，就是把黄土、白垩、红土放到碗里研磨；裱褙，就是把画托纸加固。他们做这些事情都是在晚上，白天都各自分散在一个个的石窟里。几十年过去了，一代代的莫高窟人，生活在大漠深处，不畏满目黄沙，不计偏远闭塞，耐住孤独寂寞，艰苦创业、不懈奋斗，他们对敦煌文化艺术的热爱胜于一切，把青春年华和全部心血都奉献给了这里。敦煌研究院历任院长：第一任常书鸿, 第二任段文杰, 第三任樊锦诗 , 现任院长,王旭东。向所有莫高窟艺术的“守卫神”们致敬！感谢他们留住了中华民族的艺术瑰宝！也希望高科技的各种技术，能帮助他们更好的保护莫高窟这个无价之宝！从早上8点到数字中心，下午3点坐摆渡车离开了那梦中的敦煌莫高窟，我们呆了七个小时。市中心的反弹琵琶雕塑。晚餐胡羊焖饼，拌沙葱(第一次吃沙葱）。沙葱原产中亚，分布于我国内蒙、甘肃、陕西、青海等省区。沙葱可腌制、炒菜。沙葱腌制品其味辛而不辣，色泽深绿，脆嫩爽口，口感极佳。酒店就在党河附近。傍晚党河漫步，党河是一条由祁连山冰雪融化进入敦煌的母亲河，生命河。雪融清流，宛如玉带。这是中国为数不多的由南向北流向的地渗河流。她滋润着戈壁绿洲，养育着敦煌人民。D5.5月22日 敦煌鸣沙山月牙泉早上8：30出发，坐3路公交车到鸣沙山月牙泉。鸣沙山月牙泉：票价110元/人。老年人半价，70岁以上免费。前往景区直接购票，无需预约。进入景区大门迎面而来的是鸣沙山，月牙泉被明沙山环绕。进入月牙泉有三种方式1、步行走栈道穿过沙漠（大约1公里）2、乘坐观光车前往（10元/人）3、骑骆驼，在景区里面有娱乐项目，例如越野车，沙滩越野摩托，滑沙，骑骆驼，滑翔机，直升机等。今天许多中学生来旅游，到处都是他们青春的靓影，他们像出笼的鸟儿，相互追逐嬉戏，扬沙就像打雪仗，在沙地上尽情打滚，完全不在意衣服鞋子里都是沙子。沙子特别细，拿手机和相机拍照的注意保护。月牙泉水域面积由上世纪60年代13000多平方米，锐减到现在的5300多平方米,水深由过去的10多米下降到现在的平均水深仅1.10m。持续的水位下降使敦煌境内面临严重的生态危机。（摘自网络）我们原计划要爬到鸣沙山顶部的观景台，观景台看着并不高，还有蹬踩的木梯。可是我们腿脚力量实在不够，只爬到山的半腰处，就是滑沙活动的起点，就下山了。人家都只沿木梯上山，下山则连跑带滑，很轻松。我们则相互搀扶着，从木梯原路返回，年轻人看着我们的可怜相，都从木梯旁跑过去给我们让路。11：30离开景区。沙山上中午很热，如果夏天来鸣沙山，只能早晚凉快时段来。午餐清炖羊肉一斤（90元/斤），清炒苦瓜。午后回酒店睡个小觉，下午3点去参观敦煌博物馆。　在古代，步递曰邮，马递曰置。莫高窟洞窟雕塑复制品。范燕燕（设计师），推出“梦幻敦煌”系列艺术丝巾。将丝巾作为莫高窟文化及中国文化的载体，赋予每一款丝巾以典故、故事或文化渊源。我喜欢的这款大丝巾已经售罄，好的艺术作品总是深受欢迎。D6.5月23日.张掖七彩丹霞坐8：30的火车由敦煌出发，到张掖西12：45。出站后，我们和火车上认识的三位游客包车去张掖七彩丹霞景区。包车往返200元，路上单程约50分钟。女司机的电话：19993654072 服务挺好，值得推荐。张掖丹霞地貌奇观形成于200万年前，位于张掖市临泽、肃南县境内，面积约510多平米，仅次于中国最大的赤水丹霞。它是中国发育最大最好、地貌造型最丰富的地区之一，特别是窗棂式、宫殿式丹霞地貌，是丹霞地貌中的精品。彩色丘陵色彩之缤纷、面积之大冠绝全国。张掖丹霞地貌是国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观复合区。景区主要包括冰沟丹霞和七彩丹霞两大景观区，两地间隔约12公里。七彩丹霞，数以千计的悬崖山峦全部呈现出鲜艳的丹绝色和红褐色，相互映衬各显其神，展示出“色如渥丹，灿若明霞”的奇妙风采丹霞地貌。造型奇特，色彩斑斓，气势磅礴，把祁连山雕琢得奇峰突起，峻岭横生，五彩斑斓，当地少数民族把这种奇特的山景称为“阿兰拉格达”（意为红色的山）。（摘自网络）门票54元，观光车20元。老年人门票半价，70岁以上免费（观光车全价）。张掖七彩丹霞旅游景区设有东、西、北三个入口，北门观光车行驶路线：北门--七彩仙缘台--云海观景台--锦绣观景台--虹霞观景台--北门。游览路线设计得非常合理，基本不走回头路。我们14点进入北门，昨天张掖下了雨，今天碧空如洗，气温适宜，真是难得的好天气！虽然把这张照片的色彩饱和度提高了，但是并没有太失真。下面手机拍的照片没有加工，颜色有些失真。现场看到的颜色比照片鲜艳得多，百闻不如一见。17点出景区。晚上住张掖西站。D7.5月24日.张掖冰沟丹霞早上7点退房，按照酒店老板的指引，到火车站西侧的公路上，等汽车西站开往肃南的长途车。老板说，汽车路过这里，可以招手上车，不必再去汽车西站。（我们昨晚踩点，在此已经看见有人等车了）。7：20，一辆出租车停在我们面前。司机说，车上的两个人很快就下车，可以拉我们去冰沟丹霞。于是我们坐上出租车（拼车25元/人）。出租司机钱师傅电话：15593609453快到冰沟丹霞的路上，一座大桥正在铺路，汽车走了一段辅路。8：40到达景区。景区门票40元/人（老年人半价，70岁以上免费），观光车20元/人。冰沟丹霞以砂岩地貌遗迹景观为主体，是“窗棂状宫殿式丹霞”地质命名地。具有极高的旅游，观赏，摄影和科研价值。我们是今天第一拨到景区的游客，工作人员和我们一起坐上观光车到小西天景区值班。骆驼迎客石城堡（玄武门）上图远处的火炬放大来看，摇摇欲坠。继续坐观光车来到第二个区域大西天。石城堡（卢浮魅影）石城堡（啤酒屋）。远处是白雪皑皑连绵的雪山。我们来的季节有些早，草还没有绿，六月下旬景色会更加完美。11点我们出景区。景区工作人员介绍，11点10分有一趟从肃南返回张掖的班车，就在景区大门前边的公路上等。班车很准时，11点12分到达，车费12元/人。（路过七彩丹霞景区西门时，看见有人在等车。）行前看了不少游记，觉得关于张掖丹霞的公共交通方案都不是很理想。我们亲临实践后，觉得这个季节可以这样走，既省时间不走冤枉路又很经济：早晨7：30在张掖汽车西站坐开往肃南的长途班车，告诉司机在七彩丹霞的西门下车，并且向司机询问下几趟班车的时间，车行约一小时。从西门进入七彩丹霞，游览约3个小时。从七彩丹霞出来后，在来时下车的地方等张掖开往肃南的班车，前往冰沟丹霞，询问肃南返回张掖的几趟班车的时间，大约间隔一小时，千万不要错过时间。此班车路过冰沟景区门口，继续游览冰沟丹霞，游览约3个小时。当天回张掖住宿。如果下午到张掖，可以选择到七彩丹霞的西门区住宿。这里有很多民宿（淡季直接住，旺季提前网上预订），放下行李后，去七彩丹霞看日落（大约20点）。游览结束后步行回西门住宿很方便。我今年4月刚去了广东韶关的丹霞山，它和张掖丹霞相比，就太逊色了，尤其是冰沟丹霞千万不要错过，什么是鬼斧神工，请到此一游！现在，从张掖城区到冰沟丹霞景区的双向四车道公路已经基本通车，令人震撼的冰沟丹霞正翘首以盼，欢迎你的到来！12：40回到市区，下午参观大佛寺，门票40元/人（老年人半价，70岁以上免费）始建于1098年的张掖大佛寺，拥有亚洲最大的室内泥塑卧佛涅槃像，国宝级文物——明代金经。山西会馆在大佛寺院内一角，建筑保存完好，雕梁画栋彰显晋商当年的财力，威震华夏！坐17：09的火车，到达西宁18：55.住如家酒店。由于青海湖和茶卡盐湖交通不方便，我们在网上报了两日游的团。到酒店后，司机兼导游发来行前需知，告之明早7点开车来酒店接我们，这是个十人小团。D8.5月25日.茶卡盐湖早上在西宁各处陆续接齐了10名游客，8点出发前往旅游第一站：塔尔寺。塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，创建于明洪武十二年（1379年）。酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”。虔诚的信徒手戴护具，膝着护膝，磕长头。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。信徒们于殿堂外廊下，身前铺一毯，原地不断磕长头，不行步，他们认为在修行中，一个人至少要磕十万次。寺院不允许对着他们拍照，远远扫一张。转经筒无论是手摇式的、还是寺庙里固定式的，它的里面有一张用藏文写满的经文，因为在奴隶制时代，藏民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，相当于诵经一遍。信徒要顺时针用右手转动经筒，并在嘴里喃喃地念着六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。酥油花馆里不可拍照。酥油花用洁白细腻的酥油为原料，调入各种矿物质颜料制成。以前寺中的僧人们在寒冷的房间中搭架塑造，为防止制作中酥油因手温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。酥油花虽名曰“花”，但其题材多样，内容丰富，主要以佛祖神仙、菩萨金刚、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景组成各种故事情节，形成完整的立体画面。它的造型特点和手法类似国外盛行的蜡像艺术，但不宜长期保存。塔尔寺酥油花馆里的酥油花现都在冰柜里保存。网上查的酥油花。我们的导游没有进寺，因为对佛教知之甚少，我们跟着旅游团蹭听了讲解。11点开车去茶卡盐湖。途中翻过拉脊山，海拔3820m。我们没有进去。16：10到达茶卡盐湖，今天全程走了300多公里。门票60元/人，老年人半价，70岁以上免费。外来车辆要停在下面这个天空之镜停车场，然后游客坐环保车（30元/人），才能到达景区外面的停车场。这个停车场非常大，还不让外部车辆停，空荡荡的，非常不合理！下了环保车后还要步行15分钟才能到景区大门，这段路上也没有树，夏天非常晒。景区内交通：小火车（可达湖心） 票价：50元/人（单程），路程约5公里。注意：1.这里紫光线很强，晴天和阴天都需要防晒。2. 景区里不能吃饭，购物也不方便，如果玩的时间长最好自带水和食品。3. 茶卡盐湖地区海拔约3000米，要注意不要剧烈运动，以免高原反应。4.保护好环境，除了微笑和脚印，不要留下任何东西。茶卡盐湖是一座3000多年的盐场，茶卡盐湖四周雪山环绕，平静的湖面像镜子一样，反射着美丽的令人陶醉的景色，被誉为“中国的天空之镜”，成为大美青海的又一张靓丽名片。茶卡盐雕我们进去时坐小火车进入湖中心，返回时步行。出景区20点了，天还没有黑。住宿茶卡镇，海拔3200m，司机嘱咐大家不要洗澡，不要喝酒，不要快走，以免高反。晚餐十人一桌，八菜一汤，旅游社赠送。今天坐车300KM，参观走了二万多步，挺累的。可是躺下后好长时间睡不着觉，室外温度只有4度，开了空调暖风，还有些鼻塞，有坐火车时摇晃的感觉，可能也是有点高反吧。D9.5月26日.青海湖8点出发前往青海湖，途中翻过橡皮山，海拔3817m。这个高度在青藏高原上算是很平常的了。因山上道路地基很软，极易下沉，象橡皮一样有弹性，因此得名橡皮山。昨晚这里下雪了，司机知道游客的心思，停车让我们下车拍照。五色经幡：“黄色”代表着“大地和皇族高贵的气质”；“蓝色”代表着“蓝天，力量和金刚菩萨”；“红色”代表着“太阳，慈悲和观音菩萨”；“白色”代表着“白云和纯洁”；“绿色”代表着“丛林，智慧和文殊菩萨”。（摘自网络）汽车经过日月山，并不停留，司机说山脚下有流向独特的倒淌河。倒淌河原也是一条东流的河，它注入黄河，后由于地壳的变动，日月山隆起，它才折头向西流入青海湖，成为“天下河水皆向东，唯有此溪向西流”一条倒淌河。倒淌河也是个景点，我们没有去。在车上照的，远处就是青海湖。青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。是中国内陆最大咸水湖，环湖周长360多公里，最大水深为32.8米。车经过湖东岸两个子湖，一名尕海，系咸水；一名耳海，为淡水。我们的行程不去二郎剑景区（门票：100元/人），而是旁边当地藏族人沿湖开辟的景区（免费）。我觉得不坐游船，热气球的话，看风景这里也不错。这一带建筑的前身是我国第一个鱼雷发射试验基地，代号151号基地，始建于1964年，1984年光荣退役，为我国海军的建设和装备的改进做出了重要的贡献。湖水浩瀚无边，天空湛蓝空灵。“天下白牦牛,唯独中国有”,白牦牛是世界稀有的牦牛地方类群和遗传资源。白牦牛生长在海拔3000米一5000米的高寒地区，能耐零下30℃一40℃的严寒，还可以骑乘和驮运，是牧区的代步和运输工具之一，享有“高原之舟”之美称。一般可驮运75～100kg，日行程30～40km。牦牛是一濒危灭绝品种，在中国被列为一类保护野生动物。中国国家一级保护动物。（摘自网络）这是二郎剑景区。我们在青海湖停留了一个多小时，11：20前往金银滩。途中这条公路穿过青藏铁路，铁路线上正好有一列火车开来，车头已进入公路下面的隧道，被我偶然抓拍到。这段公路叫315国道，被网上称为最美最孤独的国道。它东起青海西宁市，西至新疆喀什市，全长3063公里。315国道跨越青藏高原和帕米尔高原，自东向西途经青海湖、茶卡盐湖、雅丹地貌等独特的高原景色，一路向西，令人目不暇接。由于自然环境演变和人为破坏，青海湖环湖地区生态环境急剧恶化，在青海湖东北方有一片沙漠。导游说这片沙漠在旺季的时候，被附近的藏民开发了滑沙，沙地摩托车等娱乐项目，沙漠面积不断扩大。现在政府停止了这些项目，沙地周围被栅栏围起来，沙丘上开始长草。自上世纪90年代中期以后，环青海湖流域掀起一股盲目非法开垦草地的狂潮，对草原进行掠夺式的开垦。面临人类和自然界的双重侵害，青海湖还能撑多久？青海湖会不会变成沙湖？我们中午到达原子城。原子城位于青海省海北藏族自治州海晏县金银滩草原，总面积1100多平方公里。它是我国建设的第一个核武器研制基地，老一辈科技工作者在这里成功研制出中国第一颗原子弹和第一颗氢弹。原子城建于1958年，我国第一颗原子弹、第一颗氢弹均诞生于此，故称为“原子城”。"原子城"是原"青海221厂"所在地 。1995年5月15日退役，经国务院批准更名为西海镇，现为海北州府所在地。2001年，青海原子城被国务院列为全国重点文物保护单位。(摘自网络）遗憾的是纪念馆现在不开放，未能参观。中午我们全体团员在原子城的餐馆聚餐，AA制。二天下来，来自祖国天南海北的游客相处的很和谐。回西宁的路上，司机请大家在各自报名的网站上给他评价，我们都给了5分。司机驾车技术娴熟，一路上对我们很关照，有好的景色都停车让大家照相，提醒大家在景区注意保管好财物，不要被兜售纪念品的小贩纠缠，各种安全事项都说到了，我们很满意。西宁司机兼导游李师傅，电话：1511098063715;30回到西宁。我们先去火车站的集散中心查去曹家堡机场大巴时刻表。机场大巴每整点发车，车程约一小时，车费21元/人。D10.5月27日.北京上午参观西宁东关清真大寺。东航中午发来信息：原定航班由15：35--18：00推迟到17：10--19：40。20点回到北京，预定目标全部达成，完美结束西北行。谢谢大家观看我的流水账！

戈壁”。资料显示， 柴达木盆地 南部的 昆仑山 脉因气温升高、冰川的消融，孕育出了 柴达木盆地 第一大河“那棱格勒”。那棱格勒河流向别勒滩，遇山体阻挡改道 北流 后，最终在下游发育成为现今的三条再生河，即 东台 吉乃河？乌图美仁河、查哈美仁河。其中， 东台 吉乃河由西向东，继而向

秦淮河是一条比较短的河流，发源于南京东南的句容、溧水，向西北流入南京城，最后注入长江。秦淮河虽然在长江的支流中不怎么起眼，但对南京来说却很重要，秦淮河的航运及灌溉造就了南京城。在秦淮河流经南京主城区的一段，也就是东水关到西水关的一段，是很早就形成的南京城区，这附近目前是秦淮河景区，很多游客到此来欣赏“桨声灯影里的秦淮河”。流经这一带的秦淮河的河道比较窄，因为目前这里已经不再是主河道。南边不远处，古代就人工开凿了护城河，这是地图上标注的秦淮河河道。其实在秦淮河入城之前，已经修建了一条秦淮新河，如果有洪水发生早就从这里直接排入长江，不会冲击居民密集的主城区。因为有了这些后来的人工河道，自然形成的蜿蜒曲折的旧河道才能如此悠然流淌，居住周边的居民才能生活闲适，爱好生活品质的人可以在游船中享受浪漫时光。在秦淮河流入城区的东水关旁，就是夫子庙，也就是南京孔庙。南京孔庙规模很大，旁边是江南贡院，江南是中国古代各省科举考场中规模最大的。明清时期，江南科举文化兴盛，有近一半官员出自江南贡院的考场，接着入京考试，进士及第然后成为各级官员。虽然春节已经过了一段时间，这里的灯会还在继续，很多元素都展示着古代的传统文化。秦淮河流经南京老城的这一段，东晋时期中原世家大族南迁到此时就在沿岸居住，形成著名的乌衣巷、朱雀街、桃叶渡等。而南京的夫子庙就是东晋时王导提议修建，后来历代延续，屡毁屡建。虽然旧时王谢家族已经难觅，但留下的很多旧迹影响到现今。南京依旧繁华，人口数量更是古代难以想象。秦淮河畔熙熙攘攘，到处都是晚上来此游玩的人，想在街边拍些照片都避不开。曾经很长时间，南京都是江南最大的城市，也最出名，直到近代被上海超越。目前，这座依江远海的内陆城市，又要面对更多新崛起城市的挑战，不知怎样寻求自身的定位。

平乐镇，古称平落，在邛崃市区西偏南18公里处，是有久远历史的一处商贸古镇。古时这一带曾设火井县，包括现今火井镇、平乐镇一带，其县治也曾一度设于平乐。平乐镇面积比较大，居民也比较多，到处都是商铺。因为距离邛崃市区比较近，交通很方便，也有一些游客慕名而来。这里之所以形成一处商贸集镇，主要是因为流过古镇的白沫江。白沫江发源于西南的天台山，向东流到夹关，然后转向东北流淌，过平乐，在邛崃城西会合几条水系形成南河，向东在新津汇入岷江。古代货物运输主要依靠水运，有了南河、白沫江河道，从成都到雅安直至康定等地形成茶马古道。水运经平乐可以直达夹关，然后走几十里陆路到上里，再沿河就能到达雅安。这条茶马古道也称临邛古道，是南方丝绸之路的一段。西汉武帝时期，张骞出使西域，发现西域竟然有蜀地出产的竹杖和细布，当地人说是从天竺（今印度）贩运来的，因此认为有一条商路可以通往天竺，称为蜀身（yuān ）毒道。古镇老街分布在白沫江两岸，有多条街道，大都是低矮的老屋，也有一些比较高的仿古建筑。因为平乐距离成都稍远，因此古镇的游客没有成都周边古镇那么多，更生活化一些，也有一些当地特产售卖。邛崃有“一平二固三夹关”的说法，都是古代的著名商贸集镇，平就是平乐，固则指固驿，在邛崃市区东南的南河北岸，可能已经比较现代了；夹关镇前面已经提到，在白沫江上游，紧邻属雅安的名山县，因为距离城区比较远，游客会更少一些。

郡首府，剑桥大学所在地。剑桥是音译与意译合成的地名。英文Cambridge，就是剑河之桥的意思。这里确有一条剑河，在市内兜了一个弧形大圈向东北流去。河上修建了许多桥梁，所以把这个城市命名为剑桥。剑桥，也称康桥（Cambridge音译名）。剑桥大学基本上是以学院为单位的院落群，其中