北流游记攻略

我最爱在清晨去位于无锡西郊的惠山走一走。站在建于南朝的惠山寺旁，看温柔的晨光穿过栽种自明代洪武年间的银杏。古街道上鳞次栉比的祠堂们纷纷披上一层美丽的金边，显得圣洁美丽。听从山上流下的泉水叮咚作响，它滋养了古镇的文明也成就了天下第二泉的美名。赏一把泥人，品一口清茶，逛一下园子，这是我在惠山惬意的生活方式。【祠堂文化：家祠是家族的年轮】惠山古镇是特别的，与许多民居聚集的江南水乡不同，它的起源颇为庄重。祠堂文化起于唐代，盛于明朝。中国人对宗祠与家族观念比什么都重视。明代嘉靖年间，建立宗祠的特权从王公贵族专享开始走入民间，一时间无锡的名门望族、各大姓氏的百姓都在城郊惠山营建家族宗庙，形成了连绵不绝的建筑群。祠丁们是第一批居民，得益于惠山寺的庇佑与大运河支流资源，择水而居的他们开始扎根惠山，繁衍下一代，逐渐形成了江南重镇。走在布满宗祠家庙的古街道上，古藤攀上斑驳的白墙，屋顶上高高翘起的飞檐彰显气派。封火山墙表现了典型的江南建筑韵味。五步一楼、十步一阁，仿佛回到了当年飞楼连阁的繁盛。一开始，宗祠是家族用来供奉祖先，收藏家谱的载体。它神圣不可侵犯，总给人一种威严的高冷感觉。随着家族意识得越发强烈，族人们会聚集在祠堂中讨论重要事务，或者举行成人礼等仪式。孩子们也会聚集在此，在老先生的启蒙教导下开启人生的学习之路。宗祠的空间开启了社交与教育意义。岁月流转，现代文明加速了社会的进步，越来越多的年轻人离开老家，去城市生活，但姓氏与家族观念是融于骨血的牵挂。当快生活的压力迫使人们像一颗陀螺般加速旋转时，人总想歇一歇。回到温暖与赋予人力量的家。于是越来越多的人来到惠山，找寻本姓的宗祠，感受血脉中的归属感。初冬与家人再次共游惠山，约了当地友人“惠山大表哥”带我们边走边讲述这里的历史。每一座祠堂都有它自己的故事。我到访的第一座祠堂是华孝子祠——它可谓民间被破例建祠的典范。它供奉着一个东晋时代一位普通老百姓华宝。在许多人眼里，他只是一介草民，一个终身不娶，年逾古稀还梳着孩童发髻的古怪老人。东晋末年，战火连绵不绝，成年男性都无法躲避兵役。无数家庭被迫分离，生离死别的场景在草屋门前无数次上演。华宝的父亲也被征兵，与妻子幼儿告别前，捧着幼子天真的脸庞承诺：“等我回来后，亲自给你束冠，办成人礼。”在华宝的心里，这是父亲这辈子对他说的最后一个承诺，他用尽一生在等它兑现。可他父亲华豪出征的第二年，战死沙场的噩耗便传回了无锡故里，小小的华宝并非不能接受现实，而是选择去坚守一个不可能兑现的诺言。他选择永远保留孩童的装扮，做一个等待父亲回家的孝子。他的行为也许无法得到世人的理解，几代当权者却被他的精神所感动，下令赐予“孝子”匾额并授予祠堂。“孝”这个华人精神世界中最重要的道德理念，成为一种做人的基准。在将近1700年的历史变迁中，这座祠堂屡被废弃又屡被复建，这背后的力量，是中国人对亲人永恒的眷恋之情。这座祠堂引发了我的思考：华宝穷尽一生在等待他的父亲，而现代社会中，多少老人耗尽晚年在等待孩子归来。和古人比，我们现在能为父母做的事情真是太少了，父母要的不是子女的惭愧，而是陪伴。天地之间白茫茫，祠堂前的古井静静地守护着的精神世界。晨曦打亮友人鼻梁上的金丝眼镜，他推了一下眼镜后和我说：“以孝道为主的家祠传承了家族的年轮，忠烈祠也有令人动容的历史故事，以前办庙会时，老百姓都要抬着“大老爷”巡游古镇的，我带你去看看被无锡人供奉大老爷张巡吧。”我连忙点头，跟随他的脚步来到张中丞庙。走过“精忠贯日”的照壁，拾级而上，两棵银杏落叶铺满了石板路，金灿灿的地毯惹人都不舍得踏上去。门口的三足鼎中冒着氤氲的香烟，走过重重木门，一座身穿将袍的威武将军雕像，双眼炯炯有神地盯着我们看，有当年“战血模糊满铁衣,王龙三尺手犹挥”的风采。旁边依靠着一座文臣雕像。他们是安史之乱中用生命保卫睢阳城的张巡和许远。“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”也成了一对名联。睢阳城背后是整个江淮地区的富饶，从米仓运出去的军粮是平定安史之乱最后的希望。唐玄宗天宝十四年，御史中丞张巡在没有任何援军的情况下，以三千人抵挡十二万敌军，镇守城池十个月，用尽了粮食与武器。张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。拖延和消耗了对方军队近一年的他们虽败犹荣，为大唐回归做出了卓越的贡献。大表哥对我招招手，只见他拨开矮花坛中的植被，一对铜制脚掌赫然出现在我眼前。“猜猜，这是派什么用？”他神色狡黠地问我。我连猜了几个答案他都摇头：“这对铜脚是用来惩罚拖延将士军粮的佞臣的，就好比秦桧跪在岳飞墓前一样。一般游客找不到这个，这是我们惠山老百姓为大老爷出气修建了它。而且我们认为，守城的张巡是不能出城的，我们会在每年的农历三月廿八，无锡老百姓都会来惠山看庙会。那时候可热闹了：表演者踩着高跷，抬着飞叉。鼓乐喧天，鸣锣开道，大家抬着八位为人民做好事的老爷们出街。轿队一次穿过阡陌街道抵达东岳庙（如今在张中丞庙老爷殿）为东岳神贺寿。张巡大老爷就坐在老爷殿中等待其他老爷们相聚。这个民俗叫作“八庙朝东岳”，也是我们无锡人期望风调雨顺、百业兴旺的传统活动。”离开供奉悲情将军张巡的张中丞庙，我忽然觉得：我之前对祠堂群的理解太狭隘了。我知道在江南古村落里，老百姓都会为自己的祖先设立祠堂。那是农耕社会中特有传统。事实上它的立意不只是爱家族，也会上升到爱国的层面。以惠山的最著名的钱武肃王祠（又称钱王祠）为例子。这座祠堂是大名鼎鼎的吴越钱氏的无锡后裔祭礼吴越王钱鏐的宗祠。由于钱王在吴越江南的地位实在太高，每年春秋两季，直到近代，只有钱氏子孙完成祭奠祖先后，其他姓氏的后人再陆续开启仪式。每个望族都会有自家家训。家训是家族的行为准则。钱家的家训分为四个部分从个人、家庭、社会上升到爱国篇：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。”这因为祖训的立意高洁，从钱家走出了钱学森、钱钟书、钱永刚等大名鼎鼎的人才。他们像一条脉络上延伸出的参天大树，遮阴蔽日，福泽一方。别以为旅人参观祠堂的心情只有寻根追溯的庄重，它也有游玩江南园林的轻盈。惠山有许多祠堂是园林祠，穿过宗庙前厅，便能来到后花园。花园多为经典的园林布局：假山造景，亭台阁榭，池沼石螭，青苔古桥一样不缺。坐在抄手游廊小憩，看几尾红鲤在碧水中嬉游，扰得一池清波颤颤巍巍。清波被反射到黑檐下的白墙上——像一幅流动的画卷。【江南园林 寄畅园之趣在风雅】寄畅园中的八音涧是在我心中魂牵梦萦的所在。它妙在风雅，趣在声响。寄畅园声名远扬——因为它是康乾两帝数次来巡江南的歇息地。古镇外的京杭大运河从无锡惠山脚下蜿蜒流淌而过。宽阔的运河分流成狭窄的河道，逶迤流入古镇。刻满了岁月斑驳痕迹的石码头，不但迎来了商贾富商，也迎来的帝王将相的光临。康乾两帝数次下江南都歇息在寄畅园中。乾隆还以它为蓝本，在颐和园万寿山东北部仿建了惠山园，对它的钟爱可见一斑。由于原主人秦家几次在官场沉浮，乾隆十一年，秦氏家族认为“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”。寄畅园自此结合了祠堂与园林双重文化。八音涧的妙处在于风雅与听觉的完美邂逅。它的入口的黄石粗狂，如刀削斧凿般石脉分明，重重叠叠。一条曲折幽静的小道让人看不到底。一旦进入，外界纷扰的杂音纷纷消失。第一个转弯处是一条短短的瀑布，水声打在石头上噼里啪啦，有敲击的律动。沿着小道蜿蜒前行，潺潺的泉水挤进的石涧，声音变得温柔丝滑，真想就这么坐在山泉旁冥想。再往前走，流动声变得势微，非得蹲下贴着几乎静止的水流才能感受。闭上眼睛，虽然水声几不可见，但远处的鸟鸣声反而越来越近，我像走进了森林，迎接扑面的清新水汽。这样短而丰富的听觉旅程会随着古人智慧的设计变幻好几次，工匠通过假山与泉水不同的搭配组合，让人能听到” 金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八种音悦耳的声音，真是令人拍案叫绝。我对“风雅”两字的理解是人在做一些日常事务时与大自然有了互动——比如听着淅淅沥沥小雨喝茶，或者闭眼枯坐在抄手长廊下，感受丹朱色的五角红枫随风而舞。游园是古代文人最爱的活动之一。造园大师将森林与瀑布搬入庭院中，又借景远处的锡山龙光塔，整个空间的格局被无限放大，颇有山野之趣。深秋的寄畅园色彩斑斓，美不胜收。亭台楼阁伴随一方春水。山石、水泉、花木和建筑虽由人作却宛自天开。每一处转角都自带玄机，曲折又富有变化。一位园林专家和我说过，江南的园林都是文人精神的栖息地。它不但能看，还能游能住。我们去看江南的园林，要带着亲近之意去了解它。比如在寄畅园原大门口的百年香樟树，要用手去抚摸它的外皮，光滑的纹理是古树留给人的温暖印迹。又比如这座园子里有那么多的太湖石。有些叠石作峰体现山势险峻，有的曲线优美像一位美人簪花，有的造型拙朴· ，像一只蟾蜍。如果在一方太湖石上看到耳朵的造型，它可是判断建筑师以乾隆年前还是年后来建造园林的思路。看似不起眼的园林一角石板拓印，平时游客匆匆而过都不会注意。它们可是老物件，从造园时便住在了这儿，反而加了玻璃外框的拓印是后人复制的。【惠山美食 享受一笼无锡小笼包子】探索完园林的有趣之处，我不觉有些饥肠辘辘。回到直街，听闻忆秦园的小笼包子可是舌尖上的中国的取景店家。我们赶去买一笼无锡小笼解馋。身为土生土长的上海人，对小笼包子这道小吃是非常熟悉的，幼时的我常会拿一个饭匣子跑到街边小店打两笼小笼包回家做早饭吃。不过，上海小笼与无锡小笼的味道是大相径庭。一咸一甜，各领风骚。无锡小笼包子甜滋滋的酱汁与咸甜的肉香只有在无锡才能吃到。小时候我家常拜托无锡亲戚买几笼带来做客。谈笑风生间，我们点的小笼包子出炉了。家人捧着热腾腾还冒着白烟的竹笼走来，我立马收拾桌子让出位置。晶莹剔透的面皮颤颤巍巍的，我小心地用筷子夹起它，来不及送入嘴中。嘬它第一口是最美妙，猪蹄冻产生的鲜美汤汁是小笼包子的灵魂。汁儿唰的一声就流了出来，吸完后才能安心的咀嚼小包子。大表哥问我忆秦园的小笼包子时候合胃口，我不禁点头。只要你能吃得惯无锡那特有的咸中带甜的口味，这里的小吃绝对是爱吃客的温柔乡。大表哥摇摇头说：“我作为无锡人，还是觉得这甜味不够，不带劲啊！”不得不说，虽然共属江南，我作为上海人对无锡人的嗜甜是由衷的佩服。小吃吃一顿怎么够？来到惠山，鳝丝面与各种甜米酒、桂花酒同样不可错过。走在龙头河边，河道平静地流淌在粉墙黛瓦前，高耸入云的香樟立在两岸。远处的宝善桥是江南水乡的点睛之笔。青砖铺就的河边小路上，放满了桌子，坐满了茶客。从一大早到夕阳西下，无锡人爱到这里来“消磨工夫”。老百姓们不会像游客一样点一杯昂贵的绿茶，他们喜欢自带“太湖翠竹”与一个大大的保温壶，付给茶馆茶位费后，开启与三五好友畅谈一天的小日子。【品茶去 二泉的水流淌出好茶】惠山喝茶，自古有风俗。明代文征明《惠山茶会图》描绘了明代文人聚会品茶的境况，展示了茶会即将举行前人们的活动。古画中描绘的是位于无锡惠山谷的幽静井亭旁。墨绿的松树与身后绵延的山脉展现了淡泊的氛围。侍童一早将烹茶的竹炉架好，文人们或静坐等茶，或品茶赋诗，记录了古人山间开设茶会的风雅场景。另一位与惠山茶文化有关的大师是陆羽。陆羽精于茶道，以著《茶经》闻名于世，被后人奉为茶圣。安史之乱后，他来到无锡一代避世，隐世惠山寺中。在品评此地泉水后，钟爱不已。觉得清澈甘甜的惠山泉水用来煮茶太适合不过了，将它列为天下第二，从此天下第二泉的美名在世上传开。如今无锡人喜欢到惠山喝茶已经成为一种风气，袅袅水雾伴随着清香从茶壶中冉冉升起，是永世传承烟火气。我每次来这游山玩水的口渴了，总喜欢拿着同伴去茶馆坐坐。茶馆老板娘会将当地特产的绿茶放在玻璃杯中，随着热水的注入，一瓣瓣茶叶在氤氲中舒展、沉浮。饮茶解的不只是口渴，也让疲惫不已的身心得到片刻安宁。要找到天下第二泉，得先入惠山寺。【惠山寺 古刹门前的银杏金黄满地】建于南北朝的惠山寺外观沉稳，配色富有禅意。此处可有不少老物件！从大同殿移来的一对明代石头狮子镇守寺门，唐宋石经幡为惠山平添庄严祥和的气氛。沿着山势一路向上，渐行渐高。我一路抬头望，终于看到了那棵大殿前六百年的老银杏。十二月是银杏颜色最金黄透亮的时节。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”说的就是眼前这高耸入云，枝叶繁茂的银杏。中国的古刹很爱栽种银杏。通常是一公一母侧立在大殿门前。银杏长寿：西安市长安区的古观音禅寺,有一棵1400多年的银杏树。惠山寺的银杏树也有600年高龄。银杏银杏叶体态优美素雅，从树上徐徐飘落时并不枯萎，有不受时光渍染的意蕴。中国的古刹喜欢用银杏来替代菩提作为主树。深秋时分，落叶将陆地镀上金色，僧侣们席地而坐，修行论禅。哪怕像我这样的俗人，每次抬头看胸围挺拔的古银杏时，总觉得它绽放着霓彩华光，让人唏嘘时光能不能慢点进入枯槁的深冬。惠山寺不远处便是第二泉。我看到看到有两池清水，分别位于山中上下两处。下池水塘中石螭源源不断地吐出清澈的泉水，仲夏时分，池中开满荷花，游着锦鲤，那是一幅最美的东方画卷。喝完一杯茶。我继续前行去寻找世界非物质文化遗产——惠山泥人工作室。惠山泥人的发明源自祠丁们业余时的副业生计。惠山脚下，稻田深处能挖出韧性强、延展性好的黑泥。在祠丁们的巧手捏制下，它们变幻为一座座色彩鲜艳的泥人，被运河经济带去各地，并为世人所喜爱与熟知。这门手艺，有记载的历史便有四百余年。【惠山泥人 玩泥巴的最高境界】惠山人王南仙是非遗的国家级大师，最擅长为泥塑上色。她的泥人工作室在倪云林先生祠旁。抱着对惠山泥人工艺的浓厚兴趣，我找到了她的工作室。当天是他的儿子——第七代泥人传承人龚琦先生夫妻值班。进入古色古香的工作室，斜斜的光穿过方格子窗户，龚先生正在为一座戏曲人物泥塑上彩。古时描绘泥人的颜料都来自矿石：绿是石绿、赤是朱砂、黄是雌黄。这些来自于自然界的颜色经久不褪，能长期留在泥塑上。龚先生手持一只细长的毛笔，轻轻柔柔地为一座戏曲泥塑上色。笔尖流转，人物的眉眼、须发、衣襟、武器都“活”起来。我之前粗浅地以为惠山泥人的配色全是大红配大绿般的简单明艳，而在龚先生的手中，恰如其分的高雅配色极大程度地还原了戏剧中人物的性格特征。他见我静静等他，停下了手中的活，和我打招呼。“龚先生，我之前看到的惠山泥人都是大阿福（源自沙孩儿传说的一男一女幼童形象），第一次见到如此精细的雕塑，哪个题材才是主流？”我好奇地询问。“大阿福娃娃是这个产业通俗化的一张名片，但泥人可远没有那么简单。”龚先生推了下眼镜，清俊的脸庞文质彬彬，耐心地和我介绍：“我们的泥人分为模印泥人（大阿福、三胖子等）和手捏泥人。手捏泥人又称细活，是我们匠人取阴干黑泥，用双手创造原胚，再上色，世代传承下来的手艺。以前还是送往京城的贡品。”我看着眼前堪比工艺品般精美的一座座泥人，想到如今流行于年轻人中手办，芭比娃娃都远不如惠山泥人来得历史厚重、做工精湛。传了几代的匠人们用双手赋予泥土魂与形，劳作与巧思赋予了它不朽的生命。当我再次拜访惠山时，我是冲着更深入的了解泥人文化而去。在友人的引荐下，我有幸与惠山文化总监金石声先生一同拜访泥人工厂与博物馆。金老先生可谓是最了解惠山文化的的文史专家，我第一次见到他的身影是在央视为惠山拍的祠堂文化纪录片中。先生颇为健朗，与我虽是第一次见面，但却言无不尽，知无不言。他得知我对惠山泥人有兴趣颇感意外：“来惠山找我的多是为了祠堂文化而来，你却找我去泥人厂？”我羞涩地笑笑：“惠山泥人是国家级非物质遗产，但我对它的了解还是小时候无锡亲戚来我家时送给我的大阿福。上次与龚先生碰面，惊觉这门艺术门道颇多，没了解够。我不想只通过博物馆去认识它。”金老先生带着我缓缓下山，走过祠堂林立的秦园街，路过静如湖水的龙头河。金色的余晖一寸寸地穿过游客散去的茶馆。景区尽头，是开办了几十年的泥人厂。这一路，我怀着朝圣的心情，无比庄重地走着。推开设计车间的大门，金老先生熟谙地和每个匠人打招呼，他认识这里所有的人——从国家级传人到学徒。每个负责设计的师傅桌前的案头都放满了阴干完的泥胚。还没上色的它们看上去已经神态传神，活灵活现了。我停在一位老匠人赵师傅的桌前，问他：“您现在在捏什么造型啊？”“我在捏一对僧人，一瘦一胖，一起吃茶去。”老师傅直到捏完僧人的袖管，才抬起头回答我。“您做这行几年了？”我好奇地问道“我十五岁被师傅带进这一行，捏泥巴捏了四十多年了。”他略做休息，拿起保温杯，喝了口茶。我忽然意识到，眼前还算不上苍老的匠人，为泥人已经奉献了大半辈子了！我追问：“您这四十多年来，遇到最大的困难是什么？”“好的日子也有，坏的日子也有。惠山泥人卖得好的时候，订单来的做都做不完，但现在虽说被列为非物质保护遗产，但连老古法里惠山脚下的黑泥也找不到了。我们要去无锡更远的水稻田里去找黑泥。总是没有原先的好了。”他的眼神中带着对过去的留恋，有着意味不明的气氛在我俩的谈话中发酵。是对过去盛况的怀念，也是对将来泥人前途的担忧。“只要房地产开发的时候，挖土把黑泥都存起来，我们取用也就方便多了。”“您的师傅带你入门，您有几个徒弟呢？”我问出了我一直不敢问的问题，我们有那么多传统文化，可年轻的传人在哪里？他苦笑一下：“你这个问题我怎么回答呢？我能说连我的儿子也不愿意做这行吗？一个行业要维系一定是需要自给自足的养分的，没有养分，缺乏优秀的后人，靠我们老一辈能撑多久？”我抬头看金老先生，他似乎对这个答案并不意外。我看着赵师傅案头上那么多精美的素胚，我拗扭地，自以为是地相信总有办法的。金老先生继续带我往前走，他说：“最近工厂还是来了一批订单，是当下年轻人最喜欢的猫造型。我们惠山有一种猫，叫蚕猫。无锡属于江南之地， 在清代《广蚕桑说辑补》“杂说”中就有记载，无锡有很多养蚕的农户。为了防止老鼠喜欢偷吃蚕宝宝，养蚕户就会买蚕猫泥塑来镇鼠。它的作用和稻田中的稻草人如出一辙。”我眼前的几排蚕猫憨态可掬，上色的工序已经完成。蚕猫的颜色多变，眼前的它们有白底黄纹——像一只小老虎，也有黑底红耳朵,可爱得紧。一位女性匠人在为猫咪安装胡须。我一时没有看懂盒子中黄色的猫胡子是用什么材质做的，稻须？粉丝？她笑话我猜不中，拿起一把被剪了的油漆刷：“咯，就是这个，刷子上的毛！”我捂着嘴笑着，这我可真没想到。金老先生见我高兴，想起了一个老匠人的师傅和他说的故事：“以前卖泥人，就是大家在河边摆摊头。老师傅在为蚕猫上色，最后的工序是用毛笔画几道胡子。一个有钱的商人看得喜欢的紧，想全部买回去，约好第二天来收一百个。第二天，老师傅继续摆摊，隔壁的匠人们知道有人高价收蚕猫，也都摆摊放满了蚕猫。老师傅也不慌被人抢生意，他所有的猫都留下了最后一步上胡须的工序。商人来了，一路被人兜售蚕猫，他怎么看都不满意，觉得不如昨天灵动。依旧找到老师傅，付了钱后，老师傅开始用毛笔勾画胡须，轻描淡写中，一只只猫瞬间活络起来了。原来老师傅的自信来自画胡须的最后几笔，他相信无人能仿制得出他的笔法。”离开泥人厂，他带我去隔壁的泥人博物馆，也不多闲逛，直接把我带到一排戏剧泥人旁，让我盲猜哪几座泥人是老古董，哪几座是现代大师捏的。我迷迷糊糊地仔细分辨，果然当几座泥人同时摆在眼前时，明显能看到古代的匠人手法细腻，笔法举重若轻，淡淡几笔，人物表情便栩栩如生。“这些清朝的匠人，连名字都没有留下，但你看，它们的艺术留下了。我不敢说泥人文化还能存续多少年？有时候传统文化脱离了时代背景和生活习惯，真的很难恢复当年的风采。”【人文传承 微光与持火把的人】我听着老先生的话语，私心并不想在愁思中结束我们的谈话：“每个传统文化都有它的生命周期，我相信好的传统文化还是在生活中传播着而不是在博物馆如标本般供人参观。我只觉得如果能有更多人愿意去分享关于这些文化的知识与故事，它们的生命就能更久一点。就如这里的祠堂，几近衰败，现在又称气候了。”中国人的文化肌理一定是可以被触碰的，而我们保护文化遗产的意识在这些年也越发强烈。这一切不都还有希望吗？光阴荏苒山水依旧，巷陌古朴。我离开前，看着惠山脚下“人杰地灵”的牌坊。它曾经也被破坏的几乎看不出原型。当人们决定重建它时，老百姓从河道里，田野间，自己家中一块块地拼凑起老石板，老石碑。一位俞老将乾隆年间的手迹古碑文藏在自家只有三十多平方的房子里四十余载。古碑文在老人的庇佑下完好无损并重见天日。我耳边老是想起这些质朴的人的话语：“我入了这行，就只能干到底了”——泥人匠人赵师傅“我为何要研究这门文化到老？因为我离开惠山什么都不是”——文史专家金老师人类在历史长河中总是那么的渺小，但总有一些人愿意手持火把，为历史与文明开启微光并照亮天空。这就是人文的力量吧！“惠山街，五里长；踏花归，满鞋香“我脑海中的歌谣称颂着这片人杰地灵的土地，它就如本地特产的桂花酒一样越品越香，令人回味。【游玩惠山的一些小攻略】惠山古镇景区（锡惠公园+惠山古迹区+惠山古镇）景点和游玩线路A线（文物古迹区）锡惠胜境——寄畅园——惠山寺——御碑亭——古银杏——听松石床——天下第二泉——华孝子祠B线（历史文化街区）西神广场——惠山古镇大照壁——徐孺子祠——张中丞庙——范文正公祠——顾洞阳先生祠——杨藕芳祠——上、下河塘——李公祠——惠山园C线（惠山古镇全景游）西神广场——惠山古镇大照壁——徐孺子祠——张中丞庙——范文正公祠——文物古迹区——春申门——泰伯殿——上、下河塘——杨藕芳祠——顾洞阳先生祠——李公祠——惠山园D线(博物馆体验游）髹金漆博物馆一楼展厅——二楼各展室—— 无锡非物质文化遗产展示馆——国家级非遗展室——省级非遗展室——市级非遗展室—— 中国泥人博物馆一楼展厅——二楼名家名作自驾线路：距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。 无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。公交线路：票价2元 1、先乘坐地铁1号线到达三阳广场站，后转乘公交线路611路、15路、75路、81路即可到达。2、从 无锡中央车站乘坐66路、126路、711路区间、611路、98路、158路、207路等。3、 无锡站（南广场）抵达，可以乘坐83路、2路、10路等直达惠山古镇。美食：小笼包、桂花酒、热炉月饼、豆腐花、桂花糖芋头、小馄饨、银丝面、蟹黄汤包、惠山油酥饼【关于我】黄元琪北京大学出版社作者，著有《你的旅行，必须有点味道》北京大学博雅论坛讲师摄影师、资深杂志撰稿人、澎湃新闻特约撰稿人一个热爱旅行，写作和摄影的环球旅行者。专注人文，目前已踏足四十个国家，擅长将路上见闻用文艺优美的笔风记录和分享给读者。

是这片山崖河谷里最珍贵的绿色。风吹过，树叶沙沙作响。我们坐在踏实河边，听着山谷里的河水哗啦啦哗啦啦地流淌，它从祁连山奔流而来，又马不停蹄地向北流去。身后几座简陋的土坯房，对岸直立的陡崖上是一个个小窗似的石窟，带着宽沿太阳帽的研究人员偶尔从我们身边悄然走过。时间看起来缓慢而悠长，可

时间：2016年3月17日－3月20日人物：基友（夏柱培）和我行程：D1：上海－歙县 D2：歙县－浦口－坑口－漳潭－绵潭－深渡 D3：深渡－昌溪－石潭 D4：石潭－歙县－上海 【序】安徽建省于清朝康熙六年，公元1667年，省名取当时安庆、徽州两府首字合成，因境内有皖山、春秋时期有古皖国而简称皖。徽州，古徽州，指古徽六邑（歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源）。其中歙（she）县的“歙”，侧面反映该区域“七山一水一分田，一分道路和庄园”的地理特征，“欠”字说明此处风景绝佳，不欠山水。新安江发源于徽州（今黄山市）休宁县境内，东入浙江省西部，经淳安至建德与兰江汇合，东北流入钱塘江，是钱塘江正源。新安江素以水色佳美著称，江水四季澄碧，清澈见底。夹江两岸，群山蜿蜒，翠岗重迭，山势各殊万态，谷多飞瀑流泉。沿江有白沙大桥、朱池、落凤山、梅城、刘长卿别墅、双塔凌云等胜迹。上文内容摘录于百度旅游。然后，文中提及的名胜古迹本次一个都没有路过！ 【D1：上海－歙县】出发前一天，在家整理好背包，原本的三天周边游，带个相机报和换洗的内衣即可轻装上阵。偶然间突发奇想，既然是徒步游，为什么不试下重装，为今后的远行做拉练，并且可以借此机会测试下自己的极限。于是乎，冲锋衣、牛仔裤、长袖汗衫、睡衣睡裤、拖鞋、换洗内衣、洗漱用品、三脚架、远程线控、各色充电器等等统统塞进去，最后想了想又加了本书，终于把48L的小鹰包塞满了。周五下班，从单位出发乘坐地铁赶往汽车南站。由于提前预定的长途汽车票，因此提前南站自动取票机取票即可。取完票到在南站门口找了家快餐店解决了晚饭，坐等发车。随手拿出手机查询了歙县及附近的天气，连续三天均为雨，再回头看看自己负重的背包，感叹前路的艰难。（千万个草泥马呼啸而过，哥难得InstallB，需要这么衰吗！）长途车上一路心情忐忑，窗外时而下雨，时而雨停。最终10点多到达了歙县，我们预定的歙县大酒店距离下车点很近，直接拎包入住。放下背包一看时间还早，回想在上海这个时点，我还在拯救艾泽拉斯大陆，当即和基友商量决定出门“烧香”，好好祭拜下自己的五脏庙。走出酒店，周边除了小宾馆和快捷酒店还亮着灯，居然都找不到一家像样的夜排档。又往前走了十来分钟，依旧如此。想打的，但是大马路上连私家车都看不到几辆，更别说出租车了，准备打道回府。基友拿出手机说试试看“打车软件”，没过几分钟，还真有人接单。然后就是标准流程，十分钟后，我们顺利到达歙县夜市。夜市规模不大，估计也就200米长，街道左右竟是各色夜排档，炒菜和烧烤为主，最终我们选定了一个烧烤门店，点单开吃，吃完回去养精蓄锐。最后，感叹下物价，一个二三线的小县城，两个人一顿宵夜居然吃掉了近百，早知道还不去早点洗洗睡了了！（第一天无图） 【D2：歙县－浦口－坑口－漳潭－绵潭－深渡】一早起床，第一件事便是拉开窗帘看天气，居然是阴天，赶快起床吃早饭，8点左右退房出发，不能错过这不下雨的天气。徒步线路有2个起点可供选择，一个是直接从歙县出发经浦口至南源口，一个是搭车去雄村，然后徒步至浦口。第一个优点是节约时间和费用，第二个优点是可以路过雄村附近的几个景点（桃花坝等）。商量决定，充分发挥艰苦朴素精神，直接歙县出发。我们背着背包出现在早上的县城，着实引来了路人的侧目。不过好在我们本来就是游客，也不会特别在意别人的眼光。一路沿着新安江的北岸走，在县城内一段的沿江道路修得相当不错，有步行道、亭子间、晨练者、垂钓的老人，一切都显得如此地和谐和安逸，也让我们逐渐感受到当地的风土人情。出县城的石桥并路过的一个古镇，估计是游人稀少，连门票销售处都无人看管，我们自当免费参观。再往前走，身边的路人越少，新安江两旁的建筑也越稀稀落落，但是凡有建筑的地方必定是徽派特色的白墙灰瓦。由于天气的关系，远处山顶雾气弥漫、近处路旁野花绽放、脚下山路曲径通幽，心情一下荡漾起来了，但是说好的“黄色内容”呢？约摸走了大概2个小时左右，忽然就眼前一亮，盛开的油菜花慢慢映入眼帘，直至充盈整个视野，我们也开始穿行在油菜花田间，身边尽是沾满雨露的油菜花，新鲜的味道沁人心脾。未完，待续。。。。

去年9月份的事了，游记从来就没正儿八经弄过，这两天整理照片，才回想起那些日子里歇斯底里的暴走，发图纪念一下。 以下攻略是从网上GOOGLE来的，和我的路线完全一致，有想法去的人可以照文参考。到达喀纳斯之后去白哈巴是坐车去的。 去过喀纳斯的人,无论怎样极尽赞美地描述她都不过分。葱郁连绵的群山间,笼罩着薄雾的喀纳斯湖宁静神秘,秀美绝伦。春季,花草繁密,漫山遍野；秋季,层林尽染,村落静谧安详,一切如同梦幻中的仙境。而当你真正用自己的双脚走进喀纳斯时,这种感受将更加强烈。几乎人人都会被她那秀丽的湖光山色所陶醉,真正领悟到喀纳斯被称为“人类的最后一片静土”的含义。从贾登屿经禾木到喀纳斯湖的线路全长60余公里,全程都有马道可循,适合徒步或骑马,这条线路是欣赏喀纳斯风光和领略民族风情的首选线路。 徒步路线：贾登峪—喀纳斯河与禾木河交汇处—禾木乡—黑湖—喀那斯湖 贾登峪－禾木－纳斯湖徒步线路,是从喀纳斯湖东南30公里处的贾登峪出发,向东北30行进公里,再向西35行进公里至喀纳斯湖。全程徒步距离65公里,共需4天时间。 第一天 贾登屿—喀纳斯河与禾木河交汇处步行6～8小时,行程20公里 过布拉勒汉木桥后是曲折的山路,预示着艰难的行程。三角洲在喀纳斯河与禾木河的交汇处,走近喀纳斯湖就从这美不胜收的地方开始。贾登屿盆地位于喀纳斯湖东南35公里处,它是一块长约2公里,宽约15公里的山间盆地,水草丰美,有牧民定居。 盆地距离布拉勒汉桥约5公里,这段路可通四驱车。向北行翻过一道海拔1335米的山梁,就可以看到喀纳斯河谷的布拉勒汉木桥。该桥全部用松木建成, 虽年久欠修却牢固异常。桥边景色优美,草地平坦,水源丰富,适合扎营。过布拉勒汉桥后右拐,沿河左岸向东行进,道路沿着喀纳斯河的左侧顺河而下,从这里开始就只有马道了。河左岸山势稍缓,牧草茂密,深可及人,右岸山体陡峭,从河边至山顶林木如毡铺毯覆,浓密无缺,喀纳斯河玉带环绕。前进约3公里,河流向东拐弯,马道也顺河上坡,向东延伸,在半山坡蜿蜒。 顺马道向东前进约10公里,是顺山势曲折的道路,看到路右侧的一棵松树,就到了海拔1600米的喀纳斯河--禾木河交汇的三角洲。三角洲地势平坦, 是一处平台,从北流下的禾木河与喀纳斯河交汇处较为开阔。道路到三角洲后折向北方,开始逆禾木河而上,马道继续延伸在半山腰。远处河对面的山路,是去禾木的公路。前进约2.5公里后,从一处草坡下山,到达禾木河边的一处树林,林中有平整的草地,第一天在此处扎营。这里靠近河边。水源丰富。 【2007年9月24日，徒步第一天。人走路，大背囊雇的马夫驼着，即便是这样，第一天的适应徒步，还是累得可以。自带帐篷在三角洲扎营，夜里零下，帐篷睡袋如冰窟，半夜起来喝白酒。图为路上遭遇的马队。】 第二天 喀纳斯河和禾木河的交汇处—禾木乡步行4～6小时,行程15公里 在高可及人的灌木丛中前行,走向图瓦人的家乡,在这个风吹草低见牛羊的地方,人和自然互相依存,和谐共生。从宿营地出发,路况较好,有些路段在灌木丛中穿行,注意提防刺伤或刮破衣物。贾登峪基地建成后,形成了以贾登峪为中心,向喀纳斯、禾木辐射的旅游态势,贾登峪经过布拉勒汉桥通往禾木的道路也正在修建之中(2005年喀纳斯湖景区的所有旅游设施都将下移到贾登屿,贾登屿将成为喀纳斯最大的旅游接待区)。沿禾木河左岸(即西岸)向北行进(提示：喀纳斯气候湿润,带好防雨衣物),开始5公里的路段,河谷陡狭,松树桦树交织密布,之后的路段河谷逐渐开阔,路径升高,浓密的灌木．牧草高可及人,花草繁密。 北行15公里,便可从高坡上眺望远处的禾木乡。接近禾木的时候,可以看见那里的木屋。木屋指引着方向。尽管接近禾木的时候有很多岔路,但只要大方向不错,就能直奔禾木。在接近禾木的山口,过一个小桥向右拐,很快就到河边,河边有一片白桦林可以扎营。出了林子就是禾木桥,过桥就进村了。禾木乡是一个长约3公里、宽约l公里的山间盆地,禾木河沿盆地西缘流下,河西岸有连绵成片的桦林,盆地东缘山坡上则满布松林。盆地中央错落着原木搭成的木屋。 禾木为蒙古自治乡,居民一半为蒙古族图瓦人,一半为哈萨克族,以牧业和旅游业为主。喀纳斯其实是它的一个村庄。禾木基础设施健全,有政府、小学、医院和小商店等。正规的招待所和牧民的小木屋家庭旅馆可供住宿。小木屋的价钱是10元／人,饮食价钱合理。禾木乡民风纯朴,很喜欢喝酒。在禾木可以租马到喀纳斯或贾登峪,一匹马100元／天,马夫需要另付50元,马夫可兼向导,但注意如果租单程,回程的钱也要算。 【2007年9月25日，第二天，禾木村，夜色下孤独的旅人。】 【慕容一回首，我们可爱的马夫竟然成了模特。】 【2007年9月26日，第三天，禾木村日出时分。凌晨爬到山上等待日出。美啊，不胜收。】 【晨曦中的炊烟渺渺】 【这个地方从来就不缺形形色色的摄影师】 【另一个角度的禾木村】 第三天 禾木—黑湖徒步8~10小时,行程20公里。 越过松林背后的山梁,是高不可攀的达坂和寒冷寂静的小黑湖,走这一条路,只能看见无尽头的山谷绵延在前方。从禾木出发,向西北的山谷挺进(提示：途中松林中有狼等猛兽,虽然不多见,但不要贸然单独行动),就是喀纳斯的方向。顺着山谷的右侧一直上升,道路时而狭窄高陡,时而开阔平缓,翻过一道松林密布的山梁后,路径升高,树木渐疏,大约15公里,就可以到分水岭,行程的最高点——海拔2350米的达坂。 这一路沿途都可听到水声．实际却距离河道较远,需要准备至少一瓶水,中途路上有两三个取水点,只要沿着路走,就不会错过。道路始终清晰,两边山势陡峻,除非冒险翻越两侧的高山．否则很难犯路线错误。在路程三分之二的地方有一个木屋,可以住7-8个人,沿途还有几个羊圈,若是秋天就没有人守候。在接近达坂的地方,有一个两河交汇口需要注意,在这里要先过河,到达三角洲,然后沿着三角洲上的马道,顺着左侧的河流向上行。继续前进约半小时,就到了达板下一片平坦的草地,这里也可以宿营。如果时间允许．再有一个半小时就可以翻过达坂,到达小黑湖了。小黑湖边也可以宿营,取水方便,黑湖营地夜里气温较低,应注意防寒。 【今天的路程是让人抓狂的，没完没了的山，没完没了的达坂，寒冷的黑湖夜晚。途径达坂上的牧民。】 【黑湖营地，帐篷老板的孩子。】 【后面白色的是我们的帐篷，那天晚上里面睡了不只30个人。原本只有我们四个，后来来了深圳一个队伍，多数是女兵，已经没有帐篷了，睡外面自己扎帐篷的话估计能冻死几个，所以全挤进去了。按人头每人200块，老板一晚上就发了。】 【达坂月色。马夫和马】 【夜晚静得让人窒息，还有骨头里冒出来的寒冷。】 【旅人】 【总算等到厨房开始准备我们的手抓羊肉饭，很少吃羊肉的我，吃的狼吞虎咽。】 【深圳团队的女将们，一天下来，蔫的蔫，倒的倒，自虐啊。我们同行一哥们，腿基本走废了，一姐们，最后一程下马之后哇哇大哭，兄弟们秋天去，一定要准备好马。】 第四天 黑湖—喀纳斯湖徒步4～5小时,行程15公里 从寒冷的黑湖到柔美的喀纳斯,必须翻过高海拔的山梁,松林后群山环卧的喀纳斯湖,这里天地灵秀,令人如痴如醉。整个路线始终处于喀纳斯国家级自然保护区的实验区内,无需办理手续就可以进入。从黑湖向西行进,山谷开阔,地势渐渐下降,松林又现。行出8公里,是一个海拔约2200米的山梁,翻过山梁后行进2公里,到达卡仃格尔牧民点,再前行3公里就到达禾木乡喀纳斯村,村里有20户左右牧民,皆住木屋,村民可提供饮食。 出村子沿河谷前行,穿过一段约2公里异常浓密的松林后,前面豁然开朗,坡下喀纳斯湖畔山峰上的观鱼亭映入眼帘。喀纳斯湖形似月牙,在苍翠如黛的群山环抱中,湖面宁静柔美,宛如仙境,摄人魂魄。天地间的灵气聚于山岳之间,随季节、天气的不同,湖水会呈现出五彩斑斓的色彩。 【喀纳斯图瓦老人，吹这种乐器的时候嘴里同时哼小调，难度不是一般的大，据说学这门手艺危害生命，所以基本快要失传了。】 【喀纳斯湖。我对秀丽的山水免疫，想看水怪，未遂。】 第五天 喀纳斯－－白巴哈 西北第一村，新疆白哈巴是西北边陲的一个小村，毗邻哈萨克斯坦，与之仅有一河之隔。白哈巴是一个非常宁静自然而又美丽的村落，居住的大多是图瓦人，那里有森林，有古朴的小木屋。每当晨光普照，炊烟袅袅升起，你会感觉来到一个童话世界。是新疆旅游不可不去的地方。白哈巴村位于中国与哈萨克斯坦接壤的边境线上，被誉为“西北第一村”，因金黄色的白桦林、具有传奇色彩的图瓦人和古朴、独特的木结构建筑，吸引了众多摄影和旅游爱好者。这里风光秀丽，民风纯朴。这儿的人有一个特点：能喝，每年可消耗半吨白酒！该村的所有建筑均由木头筑成，是典型的欧式村寨。清晨，阳光照在阿尔泰山的白雪上，辉映着山庄，一片金黄色的桦树林中，小溪潺潺流过，炊烟袅袅飘动，成群的牛羊从各自家门中步履姗姗地走出，和煦的阳光下构成一幅幅美丽画面。生活在白哈巴村的图瓦人，淳朴、善良、豪爽、好客，至今仍保留着朴素的部落文化和生活方式：使用阿尔泰语系突厥语种；住房是用松木垒砌的尖斜顶木屋；吃奶、肉和面食，也爱饮奶茶、奶酒；穿蒙古长袍、长靴，喜扎腰带、戴礼帽(女扎围巾)。图瓦人能歌善舞，通常用马头琴、口笛伴奏。每年“敖包节”期间，他们集体组织赛马、射箭、摔跤等竞技活动。 【为了拍摄白巴哈村的日出，山头上牛逼的摄影师。】 【长枪短炮，齐齐上阵。】 【一不留神，被小电了一下。姑娘啊姑娘，你在哪里呢？看到照片请与我联系，我把底片给你。】 【日，终于出了。】 【摄影师架势】 【晨曦下的牛群，这一幕有点感动，发呆。】 【夕阳了，赶牛归来。】 【依然辛苦劳作的女人】 【中哈边境的哨岗。我两哥们，完全抓拍，不是摆出来的。】 【天上一朵惊艳的羽毛。人生就是一根羽毛，随波逐流吧，总有落地的一刻。PLAY HARD。】

库尔滨河畔【一个冰雪旅游的好去处】 　　近几年来，谈起冰雪旅游，恐怕所有“驴友”都会想到黑龙江省的雪乡，先是网站上有先行者大量的帖子来预热，然后是地方电视台和中央电视台的大力宣传，雪乡似乎已经成为黑龙江省的一张名片。也正是在这样一种发烧的状态下，我于2004年元旦期间去了趟雪乡。我首先乘了从北京出发直达牡丹江的K265次列车，中途在海林站下车，然后花15元搭上一辆夏利车，一个多小时就到抵达了长汀镇。由于到达时间比较晚错，错过了往雪乡的长途客车。我只能在车站附近到处找人合伙包车前往，结果认识了两位香港妞（这才引出后来去库尔滨河畔的故事），我们四个人与司机周旋良久，才以150元包下一辆面的车前往雪乡。我们中途在一处公路的关口被收了30元的门票，现在想起来真有点后悔。当时司机曾建议我们走下面的河谷小路逃票，但我们怕到了雪乡后再遇见查票时搞出麻烦，所以没有采纳司机的建议，后来发现，在雪乡根本没有人验票。强烈建议后来者，一定要求司机走小路，逃过那乱收的30元，宁可多给司机一点小钱也要逃。中国的景点就是这样，只要来的人一多，不管是不是真正开发过的旅游景点，都会有人出来乱收费。其实雪乡就是一个小村庄，只是近年来旅游的人多起来，地方政府就把它当成了摇钱树，开始从游人身上开刀。这样的地方太多了，像婺源的一些偏僻小村、云南的和顺、束河等一些地方也是这样，真是太令人反感。 　　到达雪乡后，发现这里已经变成非常商业化的地方了，几乎家家开旅馆、饭店，好在雪乡人还是比较实在，体现了东北人的本性，不象南方的一些旅游景点，见到游客能坑则坑、能骗则骗。雪乡的景色应该讲还是不错的，如果从摄影的角度来讲，局部的景色很美，不愧是摄影发烧友的天堂。但是由于来这里的人太多了，失去了接近纯粹大自然的感觉。不过，在零下20℃的气温下，也确实让人满足了东北雪乡的冰雪体验，加上睡上烧火的大炕，感觉还真有点新鲜、特别，就是太热了，晚上多次起来喝水。因为在雪乡的日子里，一直与那两位香港妞结伴同游，所以，一起聊起黑龙江的好玩去处，她们拿出一本在香港出版的旅游杂志，其中有一篇介绍库尔滨河畔风光的文章，由伊春市委宣传部的一位干事写的，很有吸收力，于是在那两位香港妞的鼓动下，就同意一起去一趟这个对我来讲还是很陌生的地方。 雪乡风光 　　第二天一早从雪乡出来，先乘长途汽车到牡丹江，再乘管内特快列车去哈尔滨。到达哈尔滨时已近傍晚时分，立即买了当晚去红星站（库尔滨河所在地）的车票。车次是N17次，抽空去了著名的哈尔滨华梅西餐馆，不过服务和菜的味道实在是太让人失望了，徒有虚名。 华梅西餐馆提供的俄式西餐 　　本人在此先汇报一下库尔滨河所处的位置。库尔滨河位于黑龙江省伊春地区逊克县红星镇的大平台村，此处有一个梯级电站，形成了库尔滨河畔难得一见的雾松奇观。库尔滨河是一条国际河流，一直向北流入俄罗斯境内。有铁路直通红星（镇）站，从哈尔滨出发的夕发朝至的管内特快N17次用时约9个小时就可到达，我们所乘的火车在早7点多抵达了红星站。一打听得知，每天只有一班客车从红星去大平台，约早上8：40左右发车。因此，当火车到达红星后，要马上去红星汽车站，步行15分钟就可到达。不过此时“驴友”可真的要体验一下什么是东北的寒冷了，15分钟的步行时间实在是太长了，那种寒冷的感觉简直难以形容，尤其是呼吸道难受极了，因此强烈建议乘出租车前往。好在汽车站的候车室比较暖和，让我缓过劲儿来。从红星到大平台约三个小时车程，此时才真正见识到北大荒的风光，一片白色而广阔的世界。 N17次列车在清晨到达红星站 我们的长途汽车被拉木材的卡车挤到沟里啦 　　到大平台后建议不要随车进村，村口有个库尔滨旅馆，由一家山东人经营，很大的广告牌子。这里是伊春摄影家协会定点的地方，有两人间和三人间，一般一张床10元，价格公道，条件也不错，关键是比较暖和，这家旅馆内也有餐厅，可吃到东北的特色如狍子肉、库尔滨水库的鱼、酸菜、木耳等，价格也算公道。就是上厕所太痛苦了，因为厕所在室外的小棚子里，想一想在零下30℃的气温下，脱下裤子是什么感觉。当然村里也有不少旅馆，还有一处度假村，可随意选择。每天只有一班车回红星，中午出发，因此前一天一定要通知老板，他会帮你与司机联络，让他在旅馆门口捎上人。 推荐一下库尔滨旅馆 　　到了库尔滨河畔后，我们先去了国家级红星火山地质公园，从旅馆步行40分钟可到达。由于是冬天，公园门口的门票被免了，一切都被皑皑白雪覆盖，也看不出火山喷化后的特色地貌，但如果扒开厚厚的积雪，可以发现地下的岩石是那种黑色带孔的火山岩。不过，开阔的地形，白雪覆盖下的针叶林和白桦林错落有置，也别有一份别处看不到的风情。不过让人体会最深的还是这里的寒冷，白天的气温就在零下30℃左右，室外待久了简直让人忍受不了。 红星火山地质公园 　　去库尔滨河畔看雾松，一定要选择早晨太阳出来之前；而能否看到雾松也要看运气，因为形成雾松完全是一个人为的过程。这里要先讲一下雾松形成的原理，这雾松（包括著名的吉林市松花江畔雾松）是由于上游的水电站将用河水冷却发电机组后的热水排放出来，热水流到下游与冷水结合，从而蒸发大量的水蒸汽；如果此时天气特别寒冷，水蒸汽就会凝结在河边的树上形成树挂。因此，去库尔滨河看雾松一定要一大早去，因为经过一夜的发电后，水电站通常会在凌晨时用河水冷却发电机组，此时排出的热水正好能够在下游河畔形成壮观的雾松景观。我们请旅馆老板帮忙找了一辆面的（20元），于第二天一早去库尔滨河看雾松。其实步行40分钟也可到达，但早晨的气温实在是太寒冷了，我估计在零下40℃左右，穿多少衣服都不管用，尤其是裸露在外面的皮肤根本受不了。到了库尔滨河后，幸运地发现雾松奇观已经形成了。这里的地势非常复杂，河道弯弯，充满野趣，尤其是河边的树都是自然生长、奇形怪状，再挂上洁白的树挂，真是一幅动人的油画风景。而且河水是流动的，在如此冰天雪地下仍然有这样动感的画面，也是一种非常特殊的体验。总之，无法用语言形容这里的风光。这让我想起了曾经看过的一部日本电视剧《北国之恋》，宫泽理惠主演的。库尔滨河畔的风光真的有点像剧中北海道的富良野市郊外风光（我去过日本的北海道，但那是在秋天）。吉林市的松花江雾松实在太俗气了，与这里的景色相差太远了。 晨曦中的桦树林 晨曦中的库尔滨河 一组库尔滨河畔风光的照片 　　从大平台村回红星的汽车一天只有一班，中午11点半发车，傍晚到红星，可在车站直接买当晚回哈尔滨的N18次车，上车补卧铺非常容易，第二天一早5点多到哈尔滨。 　　在库尔滨旅馆内，老板有多本影集，都是各地摄友留下的作品，拍得非常好。记得有些照片反映的是伊春国家森林公园的景色，位于离红星不远一个叫五营的地方，不过要到五月份去才好看，那里山花烂漫，又是另一种景象。 　　有想去的朋友可去库尔滨河畔看一看，那里远离尘霄，完全是纯自然的风光，我想这是热爱大自然的“驴友”最痴心追求的地方了。