Armenia游记攻略

「已出票 第比利斯进出」80后独行妹子9月21到10月5在外高加索 打算去阿布哈兹和纳卡地区 由于时间原因 阿塞拜疆去不了了 格鲁吉亚应该只到第比利斯 西格纳吉和卡兹别克 顺道祖格迪迪去阿布哈兹 亚美尼亚只去埃里温 塞凡湖和途经Goris到纳卡地区 也可以租车 当地租车行14天租金加保险全包700多美金 旅游地点可以再商量 阿布哈兹和纳卡必去 欢迎有兴趣的小伙伴找我~微信：kyo_890703

该文原始发布于我的个人微信公众号，跨平台内容有所删减（个人题外话，视频）。欢迎关注我的个人公众号，见结尾。远处山上的大十字架，冥冥中保佑着这片土地。前言2019.01.04，我来到了这里。大山里的“国家”——De Facto Republic of Artsakh（Nagorno-Karabakh）。翻山越岭6h+车程终到首都Stepanakert，并打卡小镇Shusha。犹豫后还是把签证贴在了护照上。这是一张设计和印刷都较粗糙的贴纸，让我觉得与护照的严肃有所不符，但因为我来了，所以选择尊重。我不对不熟悉的领土争议持立场，因为无知带来偏见，我尊重每一个人的选择。这里的人都热情友好，虽然语言几乎完全不通，但却是很美好的体验。三个人晚上一路途搭回亚美尼亚，感谢所有的帮助我们的人们，这是一段颠簸却暖心的经历。阿尔扎赫概况阿尔扎赫共和国位于外高加索亚美尼亚与阿塞拜疆之间，是一个实质存在的“国家”（De Facto Republic of Artsakh）。因为它不被国际主要国家承认，所以先加了引号。目前承认它的仅有阿布哈兹、南奥塞梯、德左这三个“国家”，大概是一种同病相怜吧。地区地图，红针标记处，是该国首都。阅读本文需要熟悉三个国家：左侧亚美尼亚，右侧阿塞拜疆以及本文核心阿尔扎赫（红针处）地图放大图（拼写上和英语不同）上面地图的标记点是该国的首都，但实际在Google Map无论搜哪个名词，均无法显示出含边界的区域。阿尔扎赫控制区域动图略。说阿尔扎赫这个名字百有九九没听过，但若说卡拉巴赫或纳卡地区（纳戈尔诺-卡拉巴赫，Nagorno-Karabakh），听过的人会稍多些。阿尔扎赫继承了之前卡拉巴赫的土地，并有扩大，所以现在实际上已经和亚美尼亚相连了。（这是我来前的一个疑惑点——卡拉巴赫本来和亚美尼亚不相连，那么难道要重新穿越阿塞拜疆边境？）该地历史和现状纳卡是外高加索地区的火药桶之一。外高这片区域乱得很（只要不打仗，旅行是安全的），除了纳卡地区，还常听到俄罗斯与格鲁吉亚冲突等。纳卡地区直接纠纷双方是阿塞拜疆和亚美尼亚。两国世仇，一直大大小小在打仗。后来同时成为苏联加盟国，矛盾被压下但没有消除，苏联解体后矛盾依然存在。这些矛盾跟毛子（俄罗斯）也有关系。用现在的话说就是毛子这个糟老头子坏得很，信他个鬼了。此地曾是多族的混居地，从地图看，是处在阿塞拜疆境内，但亚美尼亚族人目前占绝大多数。纳卡地区1988年宣布并入亚美尼亚，导致该地区大规模冲突。1991年占多数的亚美尼亚族通过公投宣布独立。旅行者注意不要在阿塞拜疆或亚美尼亚提起对方国家名字！他们都非常避讳这点，如果非要谈论对方，甚至会用that country做代词而避免直接说名字。阿塞拜疆地图上对该地区的描述（翻译：被亚美尼亚占领的领土）阿尔扎赫虽然独立建国了，但各方面都高度依赖亚美尼亚，并且很多人在心里归属上也认为自己是亚美尼亚人（也有人认为自己是独立的阿尔扎赫人）。亚美尼亚并没有承认其主权地位，个人粗浅认为有两种原因：1.阿尔扎赫高度依赖亚美尼亚（护照，货币等），亚美尼亚默认该地区为自己控制；2.若承认该地区独立主权容易激化矛盾加剧地区动荡。亚美尼亚的地缘太惨了！周边被三个伊斯兰国家包围，除了伊朗相对友好外，土耳其还曾对其进行过种族清洗（屠杀），其残暴程度堪比二战德国集中营。同属东正教的俄罗斯相对偏向于亚美尼亚，但在实质问题上没有太大帮助。阿塞拜疆占着里海（Caspian Sea），并因有石油而走在变富的路上，亚美尼亚的资源贫瘠，对北部的格鲁吉亚和俄罗斯依赖较大。p.s. 亚美尼亚与阿塞拜疆、土耳其的边境都是关闭的，外高加索旅行者多数人的路线也都是要走这四个国家，方法是以格鲁吉亚作中转。抛开政治，就一个旅行者而言，阿塞拜疆人和亚美尼亚人都非常友好。我对这两个国家都非常喜欢，也一定会再去。游记部分阿尔扎赫怎么去？只能从亚美尼亚走。从亚美尼亚首都埃里温（Yerevan），每天早上都有若干班车去阿尔扎赫首都斯特潘纳克特（Stepanakert），大概6个多小时，翻山越岭，路况一般。也可以选择租车自驾。路线图地图上显示的两条线路，大巴走下方灰色线路，自驾也可以走上方蓝色线路。蓝线可顺路游览塞凡湖（Sevan Lake）。灰线路过Tatev，有一个悬崖修道院（Tatev Monastery），也是比较重要的游览点。坐大巴去会路过一个服务站，里面吃的味道不错（我怎么觉得是在亚美尼亚吃过的最好的），店家很实在，给的量多。有条件的建议打包多带一点，路上可以继续吃。（划重点了）服务站的食物可能跟圣诞节放假有关（后文说明），在亚美尼亚和阿尔扎赫都没有找到什么吃的，很多店都关门了。沿路的村庄路中有本地人喊司机停车，原来是路过一家饼店。入乡随俗，我也买了一份吃。我想说这边的面食不错，口感都很棒。烤法和新疆烤馕类似，但是是大的薄饼。烤饼雪天路滑，路上见到两个车祸，都挺严重的，心里有点怕。经过边境一段之后，会路过一个检查站。因为车上有外国人（啊我也当了一回歪果仁），司机主动停车，下车登记护照。会收到一个小纸条的地址，即到达首都后要去该地址办签证（没错，先入境再办签证）边境检查站。想不到走的时候我们差点要睡在这里。过了边境之后，司机便开始在车上高谈阔论，乘客是听众。我听到了阿塞拜疆和卡拉巴赫两个关键词，配上司机的语气和肢体动作大概是在抒发阿塞拜疆欺压卡拉巴赫的愤慨，maybe。许多当地人依然习惯用卡拉巴赫这个词，虽然严格说来词义是有差别的。整体山路崎岖+坑坑洼洼，略崩溃。我旁边的小哥都吐了，还好我今天没太晕车。就是下面，快到了。签证从车站下车沿主街走，方向对了就行，小票上写了地址，找不到就问路人，不会错过的。28号，就是这个小门。正面签证的时候有点点气。签证官比较高冷，自己好像没什么事儿，还让我们等一会儿。表上的地址必填，但是因为都没有提前预定住宿所以需要用Wi-Fi（亚美尼亚电话卡用不了）。搜到一个热点但是签证官不给我们，最后是门卫好心给了我们。（签证费3000AMD，约人民币40元）关于签证贴纸：签证官会让你自行选择贴或不贴在护照上。这张贴纸无论从设计还是印刷上都较为粗糙，不是很有国家庄严感。如果大家先来了这里，还要去阿塞拜疆，那务必不要贴。如果在这本护照上不再去阿塞拜疆，可以自行决定贴不贴。我选择了贴。申请表，照片不需要。签证就是左侧护照靠下的这个啦。街景之前朋友圈有人问这个衣服怎么晾的，就是两边是有滑轮。楼上贴的海报，似乎与战争纪念日有关。街景警察局居民楼知识面太窄，不知道这个像是谁，希望下次可以补充。中心的小公园，环境最好的一块儿。小胖子喝水（其实不胖，冬天穿的多好伐）亚美尼亚圣诞节是一月六日有圣诞节的国家不都在同样日期过。我们常见的12月25日圣诞节（Christmas Day）是美洲以及几乎整个欧洲（除部分苏联那块儿外）使用的。东正教圣诞节（Orthodox Christmas）是1月7日：如俄罗斯，格鲁吉亚。亚美尼亚（阿尔扎赫）同属东正教，但圣诞节（Armenian Christams）在1月6日。沿街找，找到一个民宿。感觉这边几个国家虽然都不富裕，房子外观破破烂烂，但是内部装修很讲究，大地毯，西亚风。废弃楼房探险下午刚到的时候，步行前去签证，路过这栋楼。大楼外观感觉是废弃了，当时着急签证，所以没有进去。晚上又路过。我和海风决定进去探探究竟。探险视频只能去公众号看了。。Grandma-Grandpa（奶奶和爷爷雕塑）这个雕塑在首都的北部，是一个必打卡景点。雕塑也被称为Monument “We and Our Mountains”（纪念碑“我们和我们的山”）上三图：雕塑该雕塑于1967年完成，被广泛认为是卡拉巴赫的象征。在亚美尼亚语中也被称为“tatik-papik”（տատիկ-պապիկ），翻译为“ 奶奶和爷爷 ”。这个雕塑是当地居民希望长寿和重视家庭的标志。有一说是落成时阿塞拜疆官员问为什么雕塑没有脚，回答是：因为他们深深植根于自己的土地。雕塑的背面。很不幸，国外人也喜欢乱刻乱画。Shusha从首都中心的公交站坐蓝色小巴向南去Shusha。最开始看到的名字是Shushi，听到就搞得大家都好饿，寿司什么的。但这好像是阿塞拜疆的叫法，后来在山上遇到当地人，他们说的是Shusha，翻译过来是舒沙。近代历史中，该地曾是混居地。在1920年阿塞拜疆部队及其土耳其支持者进行大屠杀之后，该地亚美尼亚人大部分被杀或被驱逐，该地沦为阿塞拜疆人口占主导地位的城镇。后于1992年由亚美尼亚军队占领，它的人口再次急剧减少，现在几乎完全亚美尼亚。参观了Shusha的教堂。教堂外观华丽的吊灯吊灯仰拍教堂外刚好有一对新人结婚，新娘很漂亮，但图看不太清。看完教堂走去看峡谷，雪融在土里，非常泥泞。我们穿入了一个没有锁门的围栏，走进去，大概是个牧场，然后走到了山上。我有打卡悬崖计划，不过这个位置其实不算很“悬崖”。山，他们的土地。遇到几个当地人野餐。刚开始两拨人各自吃各自的东西，我们小声嘀咕说看人家没有邀请我们的意思，我们要不要主动打个招呼？后来我们互相打了招呼，开始一起分享。由于语言不通，我们没有交流什么深度问题，基本上只能沟通到国籍（在地图上指），年龄，然后靠肢体语言分享食物和拍摄照片。那边女孩子结婚很早，后排左的女孩子好像十七八岁，已经订婚了。最前面的妹纸，一个劲的往我手里塞薯片，我说我吃饱了她还塞烧柴当时我发朋友圈，大家都以为我在人家山上放火，我哪敢啊。。他们似乎没有严禁山火的规矩，这火是他们烧来取暖煮茶的。后来木块儿快烧完了，我们还一起去山上掰干枝。两个当地妹子非常能干，不一会儿就掰了一大把。我掰的手疼，不但没掰几根，掰的还都烧不起来（不够干），哎好丢人。太阳快下山了，不得不分开。即使走了很远，他们依然不断朝我们挥手道别。挥手再见，视频见公众号I murmured farewell, but I expect it was just a goodbye. We will meet again, won't we?晚霞天色渐暗夜幕中的城市。途搭路上拍摄，当时山头有狗嗷嗷叫，有点害怕。推文背景图，远处山顶的巨大十字架。离开由于大家时间问题，没有再去周边的其他地方了。按照计划我们要在晚上抵达亚美尼亚Goris或者Tatev。当时我们非常清楚没有巴士，所以从一开始大家就是决定要途搭。很多人会觉得途搭危险，其实也不要从个案推整体。确实，独行旅行者，尤其是女孩子，危险概率相对较大，但也不应完全否认这种方式，毕竟有些地方是真没车。这次西亚行是我第一次主动途搭，我被路上愿意帮助我（我们）的人而感动。同样，我希望我有机会帮助别人。（本为视频）其中一段途搭大货车，本来前排只能坐两个人，最后好心的司机还是让我们都上来了。三个人晚上一路途搭四次回了亚美尼亚，感谢第一辆车的外交部员工，第二个大货车司机，第三个专程送我们到边境的两个小哥，以及接待我们如果走不了可以睡在那里的边境站，和最后顺路搭我们到Gris的小哥。这是一段颠簸却暖心的经历。结语对于很多人来说，在这个地方旅游，一两天以打卡为核心再到处看看已足够。但作为想要深度体验的我来说，我对这次行程深度的评价不到50%。有机会的话，我会再来。给一段旅行留有消化空间是很重要的。有时我庆幸自己没有失去一个目的地。我知道自己下次可以做的更好，但是我需要一个原因，让我还有下一次。我还会在路上。结尾图与本文地点无关。这是我的公众号

冰岛之后，选择了格鲁吉亚作为出国旅游的第二个目的地。格鲁吉亚吸引我的地方不在于多么壮美的风光，论景色，同纬度的北疆明显更胜一筹，恰恰在于格鲁吉亚地处欧亚交界，它见证了这片神奇大陆的变迁。格鲁吉亚在历史上没有浓厚的笔墨，从格鲁吉亚国家博物馆的展览内容可见一斑——除去石器时代的头骨、近代与苏联的纠葛，剩下的仅仅是一些服饰、宗教用品。格鲁吉亚曾被阿拉伯帝国、突厥、奥斯曼、波斯入侵，逐渐伊斯兰化，直到沙俄入侵，东正教信仰才逐渐恢复。而格鲁吉亚那些保留完好的古老教堂和修道院，无疑是历史最好的见证者。这次旅行挤出国庆+3天休假一共10天假期，给格鲁吉亚6天、亚美尼亚1天、在俄罗斯转机给新西伯利亚1天，想必看了格鲁吉亚的各种教堂后，对亚美尼亚的教堂兴趣不大，所以只在亚美尼亚待了1天。一次性去了3个国家，过了无数安检，相比较而言，格鲁吉亚作为旅游国家，确实可玩性高，可能是地处山区，又夹着黑海和里海，相比亚美尼亚大平原，格鲁吉亚保留了更多的特色，亚美尼亚耶烈万给我感觉没有那么异域风情。在格鲁吉亚境内6天全部自驾，原本行程计划是玩2天第比利斯附近的卡兹别克山和西格纳吉之后，花4天时间往返乌树故里，感受欧洲海拔最高村落和"川西"景色。然而玩了2天后，发现根本不现实！倒不是说路多难开，而是时间上非常赶，车速也根本提不上去，并不像其他游记里说的那边的人开车很猛，反而开的很慢！主要原因是远离市区后，都是双向单车道，大货车和弯道多，很难超车，车速徘徊在40km/h上下（无比怀念在冰岛100km/h的驰骋...），加上夜间没有路灯，中午从卡兹别克山出发，晚上抵达祖格迪迪，太难，于是我们最后4天都待在第比利斯附近，但这并未给我们留下遗憾，最后几天还是挺有收获的。格鲁吉亚的景点不多，除了各大教堂、修道院之外，需要特别提一下格鲁吉亚纪事纪念碑和俄罗斯友谊观景台，这两项巨幅之作，非常震撼！另外比较小众的第比利斯海，给了我青海湖般的惊艳。卡兹别克山秋意浓，白桦林闪耀金光，跟同纬度的乌兰布统和北疆争奇斗艳。先晒一波美照！第比利斯作为格鲁吉亚的首都，是格国辐射状交通的核心，决定了不可能走环线，就比如最热门的两个小镇：卡兹别克、西格纳吉，无法互通，必须先折返回第比利斯。但第比利斯是个有趣的城市，值得多逛逛。这里生活着能歌善舞并且热爱生活的帅哥美女，也有半夜买醉向我借打火机的酒鬼和闹市中拉出轰鸣喧嚣的机车青年，还有干桥市场一口价35拉里据不还价最后只收30拉里的有爱大叔，还有立体汤包的冰箱贴，以及各种奇思妙想的涂鸦，最最值得一提的是，对流浪狗的宽容（这一点和耶烈万类似）。再上一波照片！另外，格国的纪念品非常丰富，光冰箱贴就有不下百种，将在帖子最后放上。

缘起：在很久以前，偶尔在穷游看到了彩云游子的欧洲之行的多篇游记，一下仿佛打开了我的眼界，原来世界还可以这样游玩，那时候还没有什么时间，就在网上看大量游记，学会怎样做行程，在2018的春节终于自己也完成了西班牙自驾游。今年终于退休了，为了犒劳自己，决定再次时间长一点的自由行。在选择地点的时候，考虑到先生也爱好旅游，所以决定选择小点的国家（欧洲，美洲，非洲只能等待先生退休一起双飞了），试试自己能力，试试自己兴趣，试看自己能否坚持到一月的旅行。这样决定选择格鲁吉亚，亚美尼亚，伊朗三个国家，这三个国家人文多于自然风光，对历史也要有一点了解.签证：格鲁吉亚电子签，https://bbs.qyer.com/thread-2824135-1.html 亚美尼亚：落地签，伊朗：免签十月十三号从长沙坐火车到北京，十五号凌晨从北京飞第比利斯，经阿塞拜疆转机，没想到阿塞拜疆的机场如此高大上，后来有朋友评论说此机场的室内设计名列世界前茅。可惜我们功课做得不到位，忽略了此机场。没有仔细参观游览，就赶着去转机了 D1：第比利斯15号上午9点半终于到达了第比利斯，在机场办好流量卡，兑换了小部分货币，走出大厅去坐37路公交车，每人0.5拉里到Avlabari站，入住民宿。此民宿就在自由广场附近，房东是酿酒世家，外表虽然看起来有点破旧，但里面布置得非常漂亮精致，不难看出女主人是花了一番心思的。入住民宿后，按我的习惯第一天不会安排景点，只是随处逛逛，熟悉环境，令我最惊叹的是地铁：最深；电梯速度最快；坡度最陡；刹车最猛；噪音最大，摇晃最厉害逛累了，在自由广场附近吃起了我最爱的甜品还有种甜品是我的最爱，外面裹着一层果皮（貌似蓝莓）里面是坚果，在第比利斯的日子，我几乎每天一根D2：第比利斯-斯特潘茨明达。第二天包车去卡兹别克山，早上赶往Didube地铁站，这天天气很好，一出地铁站，就有一个很大很杂的农贸市场，向前走没几步就有人来搭讪，谈好价格20拉里／人，上车走人。不愧是战斗民族啊，急转弯都不减速，吓得我们只喊：“slowly,slowly".出发不久，就到了就到了第一个景点：Zhinvali水库。水库位于阿拉格维河，于1985年修建，主要作用是为首都第比利斯提供饮用水以及电力。司机停车，让我们在这里拍照，天气太给力，水天一色，碧蓝碧蓝的，山倒映在水中。拍完照，继续开到第二个景点就是阿娜努日要塞和教堂，阿娜努日要塞是孤独星球外高加索版的封面教堂。Ananuri是13世纪Aragvi封建王朝时领主的城堡，也是军事要塞，18世纪Aragvi王朝被推翻，这里随之也被之后的统治者占领，直到19世纪依然是城堡要塞。城堡内最壮观的建筑是2座教堂。绿宝石般的湖水和蔚蓝的天空，衬托着典雅秀美的古堡，真如同走在童话之中。城堡内的教堂由于时间关系，挥别了恋恋不舍的阿娜努日要塞，来到格鲁吉亚-俄罗斯友谊观景台。不是格俄关系紧张吗？总感觉这个观景台游点讽刺意义呢这个观景台的风景不错在这里可以玩跳伞项目继续前行，下午2点终于到了我们的目的地——斯特潘茨明达。此镇不大，解决温饱问题后，找了一家面对雪山的酒店。呆坐远望，等日出，日落，时光静好D3：斯特潘茨明达--第比利斯--西格纳吉早上6点，我们预约了一辆车从镇上去斯特潘茨明达圣三一教堂，沿途很美，登顶之后反而没有路上的景色美，因为你会发现四周都是山全给围起来了。该教堂位于山顶。与周围的雪山遥相呼应。孤独的圣三一教堂矗立在蓝天白云的映衬下，雪山环绕之中，显出一派与世无争、遗世独立的气势驻足于山顶教堂前，可俯瞰整个小镇，气势巍峨。上午游玩斯特潘茨明达后，在镇上拼车回到第比利斯的Samgori 汽车站乘坐迷你小巴去西格纳吉，价格GEL7，车上除了我们4人都是当地人，一路上上上下下，经过2个半小时到达小镇。这是一个安静浪漫的小镇，有着悠长的古城墙，这里的人们过着与世无争的悠闲生活。小镇的马路都用石块铺就，迈步在西格纳吉的街巷里，充分感受这座小城的历史和情调西格纳吉市政厅西格纳吉小镇又称爱情小镇，因为那里有着24小时营业的婚姻登记处在小镇城墙上遇到一对欧洲夫妇，执子之手与子偕老，世界上最幸福的事莫过于你陪我走遍世界的角落，看每一天的日出日落。西格纳吉小镇，也是世界红酒之乡！红酒发源地。为了了解这座小镇，寻8000年的酿酒历史及酒庄里的点滴醇香。我们决定包车游览。D4:西格纳吉正在和民宿老板讨论包车路线。第一站是shumi酒庄，LP介绍，Shumi有一个美美的花园，讲解+品酒免费，现在去的人越来越多了，品酒7拉里/人，品酒2种，每个杯子就那么一点点。Shumi的花园一角↓，树上种的是葡萄，我们去的时候葡萄已经全部摘完了，我们在树上找到一些漏网之葡，尝了一下，确实甜随后到酒窖一边听讲解，一边参观，只有半桶水英语的我们对酿酒过程也只能一知半解第二站：圣乔治教堂：一座古老的教堂，教堂墙体由尺寸大小不一的石头砌成，教堂顶部则是红砖铺成，教堂内保存有珍贵的古书籍和圣像。女人进去要包头巾。第三站：Bodbe修道院，修道院规模很大，园艺精致。毕竟是圣尼诺的埋葬地，曾是皇家宗教中心，现在也是教徒的朝圣地，地位不一般。第四站：古城墙。据说是格鲁吉亚最后一个国王保家卫国和吸引亚美尼亚人来经商而修建。在城墙上俯瞰小镇，建筑错落有致，房顶都涂上了红色小镇风情D5：西格纳吉-第比利斯一大早就去买从西格纳吉到第比利斯的汽车票，赶上了第一班汽车返回到第比利斯。一切安顿好后，赶着去看看第比利斯的旱桥市场，听别人讲那里能掏上旧货，可惜我一点不识货，转了一圈，觉得没什么意思。D6：第比利斯-姆茨赫塔-第比利斯姆茨赫塔是格鲁吉亚的古城。距离首都第比利斯只有20公里非常近，途中经过Mtkvari、Aragvi两河交汇。姆茨赫塔小镇是一个宁静祥和的小镇姆茨赫塔小镇上的生命之柱主教座堂是格鲁吉亚境内仅次于第比利斯圣三一主教座堂的第二大教堂。据说是圣尼诺选址，是格鲁吉亚成为基督教国家后的第一座教堂。最神圣的是，这里是耶稣圣袍的安葬地。教堂外面是售卖纪念品的商业街跟生命之柱主教座堂一河之隔的另一著名景点十字修道院，这座教堂内部墙壁上没有壁画，在正中心是一个巨大的木制十字，十字上巧妙地雕刻着福音书中的情节Samtavro主显教堂，，该教堂是埋葬历代国王遗体的教堂，教堂气势磅礴，很多本地人在做祷告去姆茨赫塔是包车，司机很奈斯，有景点的地方主动停车，让我们拍照，也不限制我们的游玩时间，在结束这趟小镇之旅后，我们送出了第一份礼物--中国结。回到第比利斯，时间尚早，于是去感受一下第比利斯的城市。穿过第比利斯老街，来到久负盛名的硫磺浴池，这是位于低处半地下的Abanotubani浴池略高处的Orbeliani浴池。后者大门用蓝色釉砖装饰，远望犹如清真寺。在那里正好遇上一对新人在拍照离浴池不远就是和平桥，夜晚的和平桥，星星点点的灯光一闪一闪的从玻璃中溢出来非常好看。在平和桥我们找到索道上Nariqala要塞，Nariqala要塞在很长的时间里都是保卫第比利斯的最后一道防线，而眼前的Nariqala要塞满目疮痍，撒落了一地的残垣断壁，无力再述说这里往日的无限风光。走在苍凉的要塞里，除了那些高大的围墙，很难看到到这里以前作为军事要塞的时候的威武与霸气。在要塞上俯瞰第比利斯城，已是万家灯火，闪闪发光的圣三一教堂耸立在远处要塞上的母亲雕像,居高临下,登高望远，心旷神怡。从要塞返回民宿，要穿过老城，慢慢走在鹅卵石铺就的街道，感受这种充满老旧文艺气息，灯红酒绿热热闹闹的老城，古老的街巷令人非常着迷。D7：第比利斯一早出发到第比利斯的圣三一教堂，是格鲁吉亚最高的教堂，从第比利斯各个角度几乎都能看到，里面非常精美漂亮。精致的建筑与周边破旧的民房形成了非常鲜明的对比。教堂内部从教堂出来后，导航到小学课文里面写过的那个传说中的地方--第比利斯印刷馆，一九〇三年斯大林和他的同志们创设的地下印刷所，大门关着的，我轻轻敲了几下门，一位老爷爷给我开了门，“China？，yes",老爷爷立马竖起指头说，china,great。 这个"地下印刷所"设计的巧妙之处即在利用这口真正的水井作为进出的唯一的路院子的正屋因为前一天目睹了老城夜景，今天再重游一遍，看看白天的第比利斯。“和平桥”，横跨库拉河，因为外形象姨妈巾，所以也被不少人戏称为卫生巾桥，也叫虾桥。走在和平桥上穿过和平桥，可以看见耸立在对面的母亲堡垒自由广场，中央 石柱 上面的雕塑表现的是 格鲁吉亚 历史上最受尊敬的国王大卫骑着马屠杀恶龙格鲁吉亚7天行程结束了，总共花费1780元。短短7天忘不了的除了风景就是美食。毕竟民以食为天。牛奶烤蘑菇船型奶酪著名格鲁吉亚饺子。每次去餐厅我必点的BBQ,烤牛排第8天，我们开始从格鲁吉亚陆路进入亚美尼亚

出发 "掀起你的盖头来，让我看清你的脸，你的脸儿红又亮啊，好像那苹果到秋天。" 王洛宾的这首脍炙人口的歌，唱出了西琙姑娘的美丽，这种美丽是要你勇敢的掀起她的盖头才能真正看到的，也因为这盖头，更增添了她那神秘的美。 此刻，坐在地窉堡的好色的我，心中正激荡着即将去掀起她的盖头的兴奋，哦，那不是王老先生歌中的我国西域的美女，是在西域的西域;那也不只是一位美女，而是一个有着无数美女的民族啊！哦，这个民族在四十多年前刚刚庆祝了她们的国庆，二千五百年国庆，没錯，46年前，2500周年，咱们的始皇帝之前!她可是我们的老朋友了，咱们祖先，漂洋过海，四处谋生.，在异囯他乡，大凡我族人聚居处，都被称为"唐人街",族人也常被称为"唐人",这大概是因为我们唐代強盛，对外交流和扩张较多吧。当然，我们自己不这么叫，我们得往前数几百年，我们管自己叫"汉",汉族!那些洋人不知道啊，在汉朝咱张jian就出使西域了。可咱这老朋友却说:咱们认识时你不叫"汉"呀,你们囯家，我一直叫"秦"，你的人民，我可是一直叫"秦人"的呀！ 这个民族，很有骨气，二十五个世纪之前，同当时的世界第一帝国----古罗马帝国对峙，使罗马人止步于底格里斯河;二十五个世纪之后，与当今世界第一帝国----美利坚抗争，逼得老美搭上咱们和俄、法等囯频频为她开会，小布什、奥巴马为此头大的很。 这个民族很有意思，身处阿拉伯世界、给奧斯曼统治这么多年、奉伊斯兰为囯教，文化中浸透了阿拉伯元素，可就是讨厌阿拉伯人，更反对別人把她们和阿拉伯民族混淆，坚称自己是雅利安民族。 这个民族有些另类。当年的国王，天经地义的世袭王权，却信奉民主，仗着土地肥的冒油，搞起了“白色革命”，生生把自己搞下了台，落得个客死他乡的命运；现如今叫共和国了，却神权统治，禁忌极多，盖头又遮得严严实实了，给世界无尽的神秘，一如我们那东北面的小兄弟。 好了，都是道听途说，百闻不如一见，待我去把盖头掀开看看再回来说与你听哈！ 路书 D1 北京/上海—德黑兰（南航CZ6025 22：00抵达）宿德黑兰Golestan Hotel D2 德黑兰古勒斯坦宫(玫瑰宫)；伊朗国家博物馆\伊斯兰博物馆； 波斯语发音为Kakh-e Golestan，新近被列为世界文化遗产，部分建筑始建于萨法维王朝时期，后在恺加王朝成为王宫。这里是伊朗少有的欧式建筑，据传当年恺加国王纳赛尔•丁遍游欧洲后，爱上了那边的建筑，因此回来下令修建这座西式王宫。Gole是花的意思，Stan是地方，因此古勒斯坦指鲜花盛开的地方，寓意非常美。宫内包括多座博物馆，主要参观点是“镜厅”，房间的天花板和四周均大面积装饰着镜子，非常有意思。德黑兰大巴扎；波斯语发音为Bazar-e Bozorge Tehran，是中东地区最大、历史最悠久的巴扎之一。里面终日熙熙攘攘，叫卖声此起彼伏；各类商品琳琅满目，从伊朗特产藏红花、廉价中国餐具到高档家电无所不包。店主几乎都非常友善，看到东方面孔通常会热情邀请你进店参观，买不买无所谓，但一定要给你倒杯伊朗红茶，和你聊聊天，因此是体验伊朗普通老百姓日常生活的好地方。地毯博物馆；波斯语发音为Moze-ye Farsh，由伊朗末代皇后法拉设计建造，收藏了18世纪以来，来自伊朗50多个地方的大量地毯。不过由于是前政权的关系，博物馆介绍是看不见其和巴列维家族有何关系的。博物馆一层是常设展馆，二层是临时展厅，时不时会有一些现代地毯设计展。原美国驻德黑兰大使馆；波斯语发音为Sefarat-e America，这是伊朗最独特、必须参观的著名景点，包括一座大院和其中一栋两层小楼。这里曾在1979年爆发震惊世界的美国人质危机，自伊美两国断交后，这里就被改建成一所反映美帝霸权主义的博物馆，陈列着当年美国外交人员撤离时未来得及销毁的发报机和通讯设备等。院内还有美军当时试图营救人质，却因飞机相撞失败后，被伊方缴获的直升机发动机残骸。这些都被伊朗人认为是美国从事间谍活动的铁证。目前大院左半部分成为革命卫队兵营。自由塔；又名Azadi Tower，波斯语发音为Borj-e Azadi，德黑兰的地标性建筑！估计在描述伊朗的图文中，你最常看到的就是这幅画面。自由塔是巴列维国王为庆祝波斯帝国(阿契美尼德王朝)建国2500年而于1971年建造的，见证了当代伊朗每一次重大事件，包括伊斯兰革命和众多反美集会。每年2月革命纪念日当天，全国各地上百万人会涌向这里，和一众伊朗高官参加阅兵式等盛大活动。自由塔位于德黑兰西部，紧挨梅赫拉巴德国际机场。塔高45米，广场占地5万平米，底层包括一个博物馆和一个电影院，旁边还有一个大型喷水池，还可以坐电梯到顶层俯瞰德黑兰全景。此外，建筑材料选用了2500块产自伊斯法罕的大理石，象征波斯帝国建国2500年。 特色餐饮:俗称Shandiz，是最受当地人和在伊外国人欢迎的高档餐厅。主打菜是Shishlik烤羊排，半米长的铁钎串着6块羊排，烤得鲜嫩多汁，没有一点膻味，连作者这样完全不吃羊肉的都在这里有了第一次。· 地址：31 Saba Blvd,Africa St,North Tehran· 到达方式：位于一条小街尽头，公共交通不便，需要打车前往。 宿德黑兰Golestan Hotel D3 德黑兰-卡尚（汽车3小时）布鲁杰迪宅院；与塔巴塔巴依宅院位于同一区域，建筑特点与其基本一致，在此不赘述。距今已有130年历史，主人曾是经营地毯生意的大商人赛义德·布鲁杰迪，与塔巴塔巴依是亲家关系，这座豪宅就是供其女儿出嫁后居住的。建筑的采光很有特点，一个个穹顶布满了小天窗但又能防雨。各部分门廊和墙面的复杂雕工和壁画，让人误以为是歌剧院，非常壮观。艾哈迈德苏丹浴室；非常漂亮的土耳其浴室，历史已有500多年，但内部装修带有鲜明的什叶派伊斯兰风格，穹顶和立柱上是复杂的几何图纹和蓝色花纹瓷砖。古浴室大门非常有讲究，左右两扇门各有一个铜制门栓，分别是棍型和环型。过去，男、女客人需要用不同的门栓敲门，里面服务生就知道来客性别了。位于布鲁杰迪宅院隔壁.Abbasian宅院；塔巴塔巴依宅院是波斯传统宅院(Traditional Persian Residence)，具备典型的古波斯豪宅大院特征：长方形庭院，四周是各主建筑和围墙，中间是一座长方形喷水池。这座豪宅建于19世纪末期，主人是远近闻名、富甲一方的大商人赛义德·塔巴塔巴依。宅院包括较为私密、供主人一家使用的院子(Andaruni)和供宾客使用的院子(Biruni)，甚至还有供佣人使用的院子，非常讲究。而穹顶和墙面上的各类雕花装饰、纷繁的图案令人眼花缭乱，很容易让游客发出惊叹。 宿卡尚 D4 9月5日卡尚—伊斯法罕（火车3小时）费恩花园（卡尚）；波斯语发音为 Bagh-e Fin，伊朗现存最古老的传统波斯园林，因旁边一个叫Fin的村庄而得名。最早修建于萨法维王朝早期(17世纪初)。花园的主题是各类水池和喷泉，水源来自附近半山腰的苏莱曼尼亚山泉，独特的水利系统使得花园不用任何压力工具即可让山泉流入水池，并灌溉园内植物。园内建筑包括正门、围墙、浴室和阿巴斯皇帝的私人宅邸、博物馆等。1852年，恺加王朝总理大臣阿米尔·卡比尔在其中一间浴室遭暗杀。由于随后的多位统治者持续对花园进行扩建和保护，保存极为完好的Fin Garden作为波斯园林的代表于2012年入选了世界文化遗产名录。伊玛目广场；波斯语发音为Meydan-e Naqsh-e Jahan，所有人都知道天安门广场在大连星海广场之前是世界最大的城市广场。那么，有人知道曾经的世界第二是哪儿么？不错，就是这座始建于17世纪萨法维王朝的伊玛目广场。伊斯法罕曾是丝绸之路的重镇，而作为世界文化遗产，伊玛目广场当时则是重镇的核心。这里汇聚了来自世界各地的商旅，大家在这里做生意、结交朋友，好不热闹。阿巴斯大帝于1602年将都城从加兹温迁至伊斯法罕后，大力兴建这座广场并在这里会见臣民，听取民意。广场四周的建筑大多建于萨法维王朝。西面阿里卡普宫。南面伊玛目清真寺。东面谢赫洛特芙拉清真寺。北面的市集现在仍然非常热闹，店铺主要售卖雕花铁瓶和细密画等手工艺品，逛累了还能找到一家冰淇淋小店，奶味儿香醇。若是有兴趣，游客还可以乘马车绕广场一周，体验一把波斯君王当年视察臣民的范儿。三十三孔桥三十三孔桥波斯语发音为Pol-e Si-o-she，哈柱桥波斯语发音为Pol-e Khaju。两座桥均位于扎因德鲁河上，是伊斯法罕人周末休闲的好去处，也是旅行者接触当地百姓生活的好地方。本来前些年桥底的一些茶馆可供人们抽水烟聊天，但后来伊朗政府认为公开场所抽水烟有伤风化，于是予以取缔。所以近年来茶馆内水烟是很难看到了，茶馆本身也是时开时停。据旅行者反馈，三十三孔桥一带的茶馆已关闭，但哈柱桥下有些售卖书籍的文化用品店。哈柱桥乌的桥宿伊斯法罕Iran hotel D5 伊斯法罕伊玛目清真寺；伊玛目清真寺原名沙赫清真寺，革命后被改名始建于16世纪早期，主要看点是穹顶和藻井、墙面上极其复杂多变的对称几何花纹，而且第一道大门和第二道大门角度不一致，前者对着广场，后者面向麦加。伊斯法罕大巴扎；是伊朗最大、商品最丰富的巴扎之一，从家用电器到廉价衣物、传统手工艺品应有尽有，在一些纪念品商店还能看到工人现场制作雕花瓶等产品。在里面讨价还价很容易就耗掉一下午时间。谢赫洛特芙拉清真寺；是以阿巴斯大帝岳父(黎巴嫩著名什叶派学者)命名的，建于16世纪初期。该清真寺有两大特点值得细细观察，一是清真寺没有庭院和宣礼塔，据说原因是清真寺仅供皇室内部使用，所以不需要；二是清真寺穹顶外部的颜色会随着太阳光线变化，到傍晚会逐渐变成粉红色。阿里卡普宫；高六层的阿里卡普宫是阿巴斯大帝寝宫，建于16世纪末期，其中第二层是他阅兵的地方。Ali Qapu的意思是“高门”；而由18根柱子支撑的观景台可提供观看广场和周边清真寺的最好视野，但观景台常年搭建的脚手架严重影响其本身景观。聚礼清真寺；波斯语发音为Masjed-e Jameh，四座不同时代的宗教建筑，组成了伊朗最大、最富历史内涵的清真寺复合体。聚礼清真寺集中体现了800多年来伊斯兰宗教建筑的演变，同时具备塞尔柱克、蒙古和萨法维时代的特点，这种特性在世界其他地方都看不到。从东面入口进入庭院，西面建筑的伊万门有着萨法维风格的装饰，上面可以看到完美符合几何造型的马赛克图案；南面建筑的伊万门则有蒙古特色的马赛克花纹以及棱角分明的装饰线条；北面的伊万门则是典型的塞尔柱克风格，后面祈祷大厅内的石柱、穹顶和蜂窝状藻井均由泥砖建成，非常朴素。值得一提的是，在西面伊万门旁的蒙古统治者完者都的房间(Room of Oljeitu)，能看到极其精美的古兰经书法浮雕。四十柱宫波斯语发音为Kakh-e Chehel Sotun，完工于1647年，是萨法维王朝阿拔斯二世接见外国使节的地方。宫殿本身只有只有20根木头柱子，只是因殿前喷水池的倒影，才叫四十柱宫。大殿内有多幅大型壁画，反映的是萨法维皇家狩猎和日常生活等情景，还有伊朗难得一见的女性裸体形象。此外，宫殿东北角回廊里的小型壁画也是萨法维时代的精品。宿伊斯法罕Iran hotel特色餐饮Bastani 被广泛认为是伊斯法罕装修风格最好的餐厅，有很多其他餐厅没有的特色菜，比如芹菜炖羊肉、李子炖鸡肉和烤酸奶米饭配鸡肉等，味道非常独特。· 地址：Chaharsogh Maghsod Bazaar,Imam Square,Esfahan羊杂饼店：强烈推荐的一家本地餐馆，位于错综复杂的巴扎内，餐馆有两层楼，午饭时或礼拜后会涌入大量本地人，所以十分拥挤。6万里亚尔可以买一份羊肉羊杂碎加馕的套餐。份量十足，即便是男生也能吃饱！点餐时需先在在门口买券，自行找座位后将餐券交给服务员。在这里可以看到最市井的一面，混乱中透露着有序。店里同时出售羊肉汤，也可以外卖，但整个餐馆中只有店堂管事的能说少量英文，如果不想堂吃套餐，请自行发挥想象力点餐。· 地址：伊斯法罕大巴扎靠近聚礼清真寺的通道内Khan Gostar装修非常简单，但以食物品质和口味取胜，传统菜式非常丰富，是当地人最喜欢光顾的餐厅之一。· 地址：位于Jolfa Hotel一楼，具体是Hakim Nezami St,opposite Vank Church· 到达方式：打车或从四十柱宫附近坐公交车。 D6 伊斯法罕—亚兹德（火车5小时）亚美尼亚区凡克主教堂；波斯语发音为Keliseh Vank，Jolfa其实是伊朗西北与亚美尼亚边境附近的一个小镇，阿巴斯大帝在执政时为建设伊斯法罕这座新首都，从Jolfa迁移了数万名懂得各种技艺的亚美尼亚人，并把新的搬迁地称作Jolfa区。亚美尼亚的使徒教会基督教文化于是在伊斯法罕生根发芽，他们建起多座教堂，其中最精美的就是这座凡克主教堂。凡克主教堂从外观看就非常有意思，一座基督徒的教堂竟然有一个伊斯兰风格的穹顶，这是萨法维王朝两种宗教文化共生共荣的最好例证。教堂的内部也非常漂亮，四周到处是各种耶稣像、圣母像以及使徒教会基督教题材的故事画，金碧辉煌。宿亚兹德Kourish hotel D7 9月8日亚兹德亚历山大监狱；聚礼清真寺；老城区；除以下列出的景点，老城一大看点是密密麻麻的风塔(Badgjr)，这是亚兹德人特有的“空调”系统。由于亚兹德夏日高温可达50多℃，基本每家每户都会在地下建有房屋，利用风塔可以捕捉空气中微小的空气流动，并通过长长的风道把风导入地下。与此同时，亚兹德地下被人工开凿的坎儿井覆盖。当地人利用坎儿井水渠穿过地下房屋，在地下房屋中形成自然水流，结合风塔在地下形成一个迷人的凉爽空间。阿米尔乔赫马克建筑群；波斯语发音为Amir Chakhmaq，包括三层楼高的Chakhmaq清真寺、广场、市集和水池。这种成比例两边矮、中间高的牌坊式清真寺建筑在伊朗比较少见，夜景或夕阳西下时最为漂亮。琐罗亚兹德教火庙；波斯语发音为Ateshkadeh，伊朗琐罗亚兹德教的主要神庙之一，供奉着据说从公元5世纪年就开始燃烧的圣火。根据记载，萨珊波斯被阿拉伯人灭亡后，一些大祭司奋不顾身将巴赫兰圣火带至亚兹德附近的Ardakan地区让其隐蔽地燃烧，然后又被转移至此。但现存建筑只是20世纪初作品。寂静之塔波斯语发音为Dakhma，位于亚兹德南郊，由两个坐落于小山峰上的砖石建筑构成，看上去像两个又短又粗的烟囱。爬上“烟囱”，顶部其实是实心的，在中间有个小洞，扔个石块下去，坠地的时间表明了它的深度。你可能想不到，这里其实是琐罗亚兹德教徒过去进行天葬的场所，秃鹫吃剩的人骨被天葬师归拢倒入中间的小洞。不过不用害怕，这两座寂寞塔自上世纪60年代以后就已停止使用，天葬在伊朗已几乎绝迹。山脚有个墓地，保留了琐罗亚兹德教徒除天葬外的传统丧葬习俗，如果付上一定费用，守墓人会很乐意让你参观了解他们的文化。特色餐饮位于Malek-o Tojjar Historical Hotel内，就餐环境很好，是传统的波斯庭院，夏天躺在床榻上一边仰望星空(冬天一般会用篷布封顶)一边抽着水烟，甚为惬意。菜式只能说是一般伊朗水准，各类烤肉一应俱全。· 地址：Panjeh-Ali Bazzar,Qiam St,old City,Yazd 宿亚兹德Kourish hotel D8 亚兹德—设拉子（包车）据穷游锦囊介绍：亚兹德--帕萨尔加德--波斯帝陵和萨山浮雕--波斯波利斯--设拉子可以包车（单程100美金）这样不仅解决了这段交通问题和三大著名波斯古迹，还能看到波斯波利斯的日落，因为它的东面是山，挡住了日出。帕萨尔加德；波斯语发音为Pasargadae，大流士一世以前的阿契美尼德王朝首都，在波斯帝国开国皇帝居鲁士主持下于公元前546年兴建，整个遗址于2003年被列入世界文化遗产。遗址包括居鲁士大帝陵寝、居鲁士私人宫殿遗迹和一个古城堡。其中矩形的居鲁士墓孤傲地伫立在无边的旷野中，非常朴素。而在他私人宫殿内的一个柱子上，游客可以找到一处用三种楔形文字(古波斯文、阿卡迪亚文和埃兰文)篆刻的铭文：“我是居鲁士，阿契美尼德之王。波斯帝陵和萨珊浮雕Naqsh-e Rostam位于距波斯波利斯不远处的一座山崖，有四个在岩壁上凿出来的十字形帝陵（陵墓本身叫Necropolis），从右到左分属薛西斯一世、大流士一世、阿塔薛西斯一世和大流士二世。每个陵寝上方都雕有波斯智慧之神阿胡拉·马兹达像，代表着君权神授。陵寝整体保存完好，但中间墓室石板被后来征服阿契美尼德王朝的亚历山大大帝破坏，墓室现在已成为鸽子窝。陵墓正前方有一座立方体石质建筑Ka'ba-ye Zartosht，被认为是一座琐罗亚兹德教火庙。陵墓下方岩壁上有7幅萨珊时期的浮雕，其中最著名的一幅，是萨珊皇帝沙普尔一世接受跪在地上的罗马君主瓦勒良投降。Naqsh-e Rajab紧邻Naqsh-e Rostam，主要是4幅刻在岩石上的萨珊浮雕，雕像内容有阿德希尔大帝和沙普尔一世。波斯语发音为Takht-e Jamshid，昔日帝国今安在？要想了解波斯帝国阿契美尼德王朝曾经的荣耀，没有比波斯波利斯更好的地方了。这里曾是波斯帝国的首都，由“万王之王”大流士一世于公元前520年开始建造，用于接受万国朝拜。整个工程由大流士一世、薛西斯一世和阿塔薛西斯一世三代历经70年才完成。200多年后，马其顿君王亚历山大挥师东进灭亡波斯，一把火结束了这座宫城的辉煌。1979年，波斯波利斯被列为世界文化遗产。波斯波利斯是伊朗最重要的考古遗迹，遗址面积非常大，以下特按参观顺序介绍每一部分：进入波斯波利斯遗址，首先看到的是“万国门(Gate of All Nations)”，这里曾是一个由四根石柱支撑的大厅(现存三根)。2500年前，波斯帝国各地的贵族和外国使节前来拜谒波斯皇帝时，首先要在这个大厅内等候。而门上的两个巨大石雕，则是人首牛身鹰翼的守护神，显示的是帝王的君威。“万国门”内四根柱子的柱头是伊朗传说中的神鹰Homa(已从柱身倒塌，放在万国门后的“行军道”旁)，在波斯波利斯建筑群内，共有四种类型的柱头：人首、狮头、牛首、鹰头。穿过“万国门”，经“行军道(Army Street)”，便来到波斯波利斯遗址最重要也是最精美的宫殿——“阿帕达纳”厅(Apadana)，或者叫“觐见大厅”。“阿帕达纳”由大流士开始建造，在其子薛西斯一世(就是和斯巴达列奥尼达国王大战温泉关那个)时完成。这个大殿今天之所以如此有名，在于其四面台阶上的精美浮雕和殿内遗存的石柱。2000多年来，“阿帕达纳”一直深埋地下，直到1938年德国考古学家将其发掘出来。因此这里极具艺术价值的石雕得以完整保留。据史书记载，“阿帕达纳”当年可容纳1万名各国使节，朝见薛西斯一世。在“阿帕达纳”，有两个细节非常有意思，旅行者可以找找看：一是整个波斯波利斯的人物浮雕中几乎看不到女人，但唯一的例外便是其中一个车轮的车轴上，有一个蜷缩的女人像，这是因为古波斯人相信女人是“驱动生命运转的源动力”；二是修建波斯波利斯的工人犯的错误，将一名士兵的右手手腕雕成了左手腕。从“阿帕达纳”出来，可以看到大流士皇帝的私人寝宫“塔查拉”(Tachara)，宫殿保存得更为完好，只是现在正在维护，不对游人开放。而在薛西斯一世的个人宫殿“哈迪什”(Hadish)，最经典的就是他在两名随从的陪伴下步入寝宫的雕像。从“哈迪什”出来，经过破败不堪的“百柱大殿”(Palace of 100 Columns)，远远能望见拉赫马特山坡上有阿塔薛西斯二世和三世的陵墓。而在旁边的“财富厅”(Treasure)，则能看到波斯波利斯最重要发现之一：一幅米底贵族拜谒薛西斯一世的石雕。爬上山坡，整个波斯波利斯一览无余！远处那片林子包含5000棵树，分列在波斯波利斯入口大道两边，每边各2500棵。这是巴列维国王在1971年为庆祝波斯帝国建国2500周年，专门从国外购买的。他当时在波斯波利斯举行欢庆大典，广邀各国驻伊使节，从非洲进口水果、从法国进口香水、服装，共花费1亿多美元。由于典礼过于奢华，巴列维由此引发极大民怨，为后来被推翻埋下伏笔。 宿设拉子Niayesh hotel D9 设拉子粉红清真寺（Nasir-al-Mulk Mosque）；莫克清真寺又被称之为粉红清真寺，整个清真寺的用色都非常鲜艳，而最迷人的冬宫更是梦幻无比，当阳光穿过彩色玻璃，置身其中犹如在万花筒之中！卡里姆汗城堡；波斯语发音为Arge Karim Khan，始建于Zand王朝，曾是卡里姆汗的住所和该王朝的军事指挥中心，后在恺加王朝成为省长办公的地方。恺加王朝覆灭后，又被改造成监狱。城堡四角有四座高14米的瞭望塔，但其中一座已经倾斜下陷。城堡内没有太多东西可看，中间是一大片橙子树，周围房间里有一些伊朗的手工艺人在现场制作工艺品并售卖，也可以自己体验一下制作过程。艾拉姆花园（天堂花园）；波斯语发音为Bagh-e Eram，Eram这个单词是阿拉伯语Iram波斯化的变种，后者在古兰经里的意思是“天堂”。作为设拉子花园的最佳代表，天堂花园与其他8个波斯花园于2011年一同被列入世界文化遗产。该花园建于恺加王朝，中间有一个漂亮的喷水池以及长长的水渠。花园内有一个小型的Kakh-e Eram宫殿，但不对游人开放。天堂花园其实深远的影响了印度和西班牙的花园建筑风格。灯王之墓（Shrine of King of the Light）波斯语发音为Aramgah-e Shah-e Cheragh，什叶派第七伊玛目卡迪姆(葬在巴格达)的两个儿子Ahmad和Mohammad葬在这里，他们于公元900年左右躲避阿巴斯王朝的追杀逃到这里，最终被杀害。起初这里只有墓穴，后来当地的一位阿亚图拉路过这里，发现有光从一处洞穴冒出来，经过发掘，发现这是Ahmad的墓穴，“灯王”由此得名。从12世纪起，历代统治者不断扩建陵墓并使其变成一座神祠，逐渐成为伊朗最重要的什叶派宗教圣地之一。陵墓就规模和艺术价值而言无法与马什哈德的伊玛目礼萨(Ahmad的兄弟)陵寝相比，但内部庭院非常大，且建筑风格(主要是柱式)与常见的什叶派伊斯兰建筑有一定区别，而墓室大厅数不清的小镜片则让室内充满了光芒。宿设拉子Niayesh hotel特色餐饮Sharzeh Restaurant除了伊朗传统烤肉，他们家还有一些设拉子独有的菜式，比如牛肉丸米饭。此外，这里的气氛也特别好，每天都有现场传统音乐表演。每逢午饭，逛完巴扎的设拉子人拖家带口来到这里，聊天吹牛，是体验当地市井生活的好地方。· 地址：Vakil Bazaar,ShirazShater Abbas Restaurant 公认的设拉子最好餐厅之一，食物品质很棒，烤羊排非常美味。美中不足的是，上菜速度较慢。· 地址：1 Khakshenasi St,Shiraz D10 设拉子—德黑兰（飞机1.5小时）下午Bazar-e Vakil晚上10点飞德黑兰宿德黑兰Golsten hotel D11 德黑兰—北京/上海（南航CZ6026 23:30起飞） 珠宝博物馆波斯语发音为Moze-ye Javaherate Meli，位于伊朗中央银行的地下室，收藏了伊斯兰革命以前时期(主要是萨法维王朝、恺加王朝和巴列维王朝)的大量皇家珍宝，包括镶满钻石、各类宝石的皇冠和佩刀、腰带、首饰盒等，价值无法估量。其中最著名的是重达182克拉的“光芒之海”(Darya-ye-Nur)，这是全世界最大的粉钻之一，让许多人久久凝望不愿离去。重要展品还有恺加王朝的孔雀宝座、礼萨•巴列维国王镶有2000多粒钻石的皇冠以及镶有5万多粒宝石、钻石的地球仪等。 萨德阿巴德宫，位于德黑兰城北山脚的萨德阿巴德宫波斯语发音为Kakh-e Saad Abad，是巴列维国王的皇家夏宫，占地超过100公顷。这里是德黑兰最著名的旅游景点之一，院内大树参天，郁郁葱葱，生态环境非常好，是前王室专享的避暑胜地。该景点包括白宫、绿宫等建筑。建于上世纪30年代的“白宫”是巴列维寝宫，室内装潢非常奢华，家具和吊灯都是昂贵的西方进口货。主要看点是入口处一处残缺的巴列维的铜质雕像，革命时被破坏，目前只剩下一双腿。绿宫建造年代更早，可追朔至恺加王朝，这里被巴列维作为来访宾客的居所。此外，院内还有一个美术博物馆，一个存放着部分参加过两伊战争的战机和火炮等展品的露天军事博物馆；而Fashchian博物馆和Behzadeh博物馆则是伊朗当代细密画大师作品馆。

在元朝时期，大不里士曾是托雷王子第六子统治的伊儿汗国的首都，所以对于80后射雕迷这又是一个有情怀的地方；它还是一个被花园包围的城市，如瓦希德补充说。由此---缘起，当天做决定，次日即从德黑兰乘坐ATA航空，飞往大不里士。航程45分钟而已，快到来不及体验伊朗小飞机的颠簸。或许是德黑兰太的夏天太折磨人了，所以，一下飞机能就感受到这个西北边城绝非浪得虚名，如果空气还算不上沁凉，那也十足的通透爽快。这里可是伊朗第四大城市，人口两百万不到，机场没有人群拥挤。机场公路驶下来，因为路面高出城市很多，透过车窗可以看到密密麻麻的楼房被置于山间低洼处，少见突兀的摩天大楼，一片淡黄浅灰中，倒也看起来错落有致，这就是中东地区城市特色。这就是大不里士了，一个揉和着不同种族，不同国别色彩的伊朗古城。1.大不里士巴扎我们按计划先驱车到达大不里士巴扎，这里曾是丝路上的重要驿站之一，对于游客来说，与德黑兰，伊斯法罕相出入不大，人群汹涌，各色便宜的市民日用商品，如果没有特别要去买藏红花，手工肥皂，地毯，蜂蜜，那就逛完即可。特别说一下如果要选择一块地毯，大不里士通常比德黑兰便宜百分之三十以上。亲见旅行团中，富足的祖国中产阶级人手一款。2.阿塞拜疆博物馆这里是东阿塞拜疆省的省会，所以第二站就是阿塞拜疆博物馆，石器时代，青铜时代，铁器时代各有一部分珍贵藏品。不是专门做学术探究的我们，最亲切的是二楼的唐宋时期的藏品---唐三彩，青花瓷，那些缠枝牡丹图案，还是山居隐士图案，龙凤图腾，都让人油然生敬。相比如今，中国制造，多为质次价廉的代名词也多少有些唏嘘。3.蓝色清真寺因为内壁曾经贴满蓝色瓦片，所以称为清真寺，真实的波斯语名称翻译过来为GLORY清真寺（荣耀，光荣）。她多次毁于兵燹地震，目前留存下来的主体基本属于两百多年前修葺的成果；当年贴满内墙的蓝釉瓦片，现在斑驳的还剩下不到一半，一如湮没的弥久的年月里褪色了的记忆。很多人拿清真寺与基督教教堂做比较，认为清真寺在建筑艺术上朴实无华，但是只有在具有一定专业知识后，才会知道穹顶清真建筑细节之美，建筑难度之大。4. Kandovan village多为pre-Islamic时期，由火山岩雕凿出来的住所，因在山上其连纵成群，被人们成为奇石区，也就是fairy chimney。可惜体量不大，不如卡帕多奇亚那么闻名。如果条件允许，可以跟淳朴的乡民沟通，他们非常新奇看到东方面孔，也送一些小礼品给孩子们。6. St. stepanos monastery实际上，这已经再是大不里士市辖区，位于伊朗与纳希切万自治共和国的交界的jolfa city。边境路上可以看到arex河对岸的阿塞拜疆，亚美尼亚，纳希切万，高山阻隔着不同政治区块的人民，越河而过就是出境。可惜当日又是一个crying festival， 本来国家规定在家里默哀的日子，所以公众场所，禁止一切娱乐活动，并没有开放，只能在远处望着这个远离尘世烟火的修道院，想象早期远途而来的山民在此虔诚膜拜的景象。

从以色列回国后，动笔写过，但怎么看，都是单薄；那就推倒重来吧。 更早时，刚回国，要调一昼夜的时差，不想那么痛苦，于是凌晨三点醒来，就索性去泡了个面，听音乐。命中注定遇到那首《Hatikva》，很久之前灌的留声机唱片。苍凉的底色，凄楚的回转，仅存的希望细如游丝，还有哪首国歌能唱得如此悲怆吗？就着凌晨三点依旧旖旎的黄浦江，吃完了康师傅面桶里最后一片脱水蔬菜，定了去应许之地的心。关于以色列，最近的科普，应该是高晓松的奇谈系列。看过，但略单薄。《晓松奇谈》已远不如《晓说》系列的畅所欲言，无可厚非，毕竟矮大紧现在是有职位的人，不再仅仅是“口无遮拦”的文人了。老了老了，就复杂了。人如此，城亦如此，说不清是城同化了人，还是人将思想揉进了城的每一寸沙石。所以，注定，三千年的以色列人、耶路撒冷终将繁复。再次从希腊转机，这个众神云集而依旧静悄悄的国度。夜航，身边就是一位无沿小白帽。舟车劳顿的我，倒头就睡，错过了晚餐。小白帽先生将他的配餐让我，很绅士。然而绅士并不是唯一的原因，我直到第二天清晨才意识到。子夜落地本-古里安国际机场，一片寂静，下机舱、过海关、出机场，安静得只有轴轮、履带行进的声响。所以当一个警员将我拦下时，我本能得吓了一跳。本-古里安号称全球安检最严厉的机场，像我这样的东方面孔，出机舱，甚至连廊桥都没走完，就要做好被拦下盘查的准备。她问了我以色列的行程安排，翻了护照，几乎每一签证页都提问。我有一个大马的过境签，这让她很纠结，不断确认是否有出机场，是否和当地人有接触。最终确定反犹恐怖的可能性较低，放行。过海关，领了张蓝色的临时身份证。之后在离境时，会再拿到一张红色的出境许可，前提是顺利通过这世上最严苛的安检，耗时一个小时是最低，所有行李摊开，哪怕是一支唇膏都要被打开检查。我将特拉维夫的行程安排在最后，所以准备在机场过夜，一早搭巴士去耶路撒冷。本-古里安为了确保安全，是无所不用其极的，比如机场内所有的休息座椅都是两边有扶手的，而神情肃穆，不停巡视的警员，也宣告了地面就是禁区。这对长途旅行者来说几乎等同于撵人了，连躺下来过夜的地儿都没有。但对我这样的老油条，呵呵。睡前谷歌了下第二天的巴士时间，第一班竟然要到晚上19:45分之后，猜想是谷歌灵魂出游了，睡醒再说吧。将我30L的小背包放在隔壁座位，高度正好齐肩。头枕过去，昏昏沉沉也就睡了。醒来已是周六，大厅内已注满了光束，明晃晃又暖洋洋，只是，安静得出奇。出门寻巴士，连影子都没有。再次被警员拦下盘查，我才明白，灵魂出游的不是谷歌，而是我。今天是周六，是Sabbath，摩西十诫中告知众信徒，安息日为主日，不应该有工作，要禁食祈祷。这就是飞机上那位绅士把餐食让给我的原因，彼时，太阳已落山。主日始于周五日落，终于周六日落。没有人工作意味着公共交通停运。这是第一次感受到这个国家的宗教性。并非所有人都不工作，犹太人分为传统犹太人和世俗犹太人，前者讲意第绪语，恪守律法的条条框框，后者相对宽松些。再回到机场，当我意识到唯一的途径就是搭世俗犹太人的面包车时，我已经凑到司机面前，准备还价了。倒不是想占便宜，只是身上的谢克尔现钞不足，离他开出的价还差8块钱（人民币不到16块吧），而我可供兑换的欧元甚至人民币一张都不剩了。这种情况，之于欧洲美洲大洋洲，撒个娇卖个萌足够解决了。但这位拉宾大叔（他竟然和以色列那位杰出政治家同名）不接受，丝毫不见另一位拉宾的灵活外交斡旋。拉宾叔一直摇头：No，你还欠我8谢克尔。无奈信用卡取现凑足。给他时，我问：“我不亲切吗？不可爱吗？你竟一点都不怜香惜玉”。原谅我，长途旅行的背包客需要笑话来点亮生活。拉宾赧然：“你很漂亮，亲爱的姑娘，就像那照耀圣殿山的光束一样明媚。但我们以色列人有句俗语‘交情归交情－生意归生意’”。呵，果然商人不分国界，但我没告诉他中国也有这句话。只是咽下他递过来的椰枣，沙沙的果肉，密实的甜香。周六空旷的高速，我的方向是那座老城。你印象里，以色列该是什么样的地界儿呢？火伞高张，大漠无垠？但车子刚出机场，诧异极了，四处都是绿意，田野似乎没有边际，高低错落的作物在湛蓝的天幕下此起彼伏，那一刻恍惚置身宁夏塞上江南。以色列在地缘上劣势明显，一是干旱缺水，46％的土地为无法耕种的沙漠，可耕地不足国土面积的20％；二是四面环敌，风声鹤唳，动辄枪林弹雨。即便如此，以色列在建国后，快速实现粮食自给自足，甚至有富余出口创汇。将之与我们东北向的某国相比，政治与科技之于民生的意义，昭然若揭。车子进入主城区，周遭一片白花花，不是圣托里尼的那一色纯白，而是像雅典老城一样，石头在经年累月的烈日炙烤下，呈现的米色的白。因为安息日的关系，雅法老街空无一人，某一刻，我分辨不清希伯来语，在街角迷路，连问路的对象都没有，颓然坐在拐角，一个人，面对这从未体验过的、有宗教气息的、奇妙的静寂。青旅的招牌就在我的斜前方，竟浑然不觉。好在旅舍还有面包和黄油可以充饥，否则在安息日，商铺全关，我将买不到任何食物用以裹腹。第一次喝用薄荷叶泡出的茶是在希腊，抿一口就吐出来了，从此再也不碰。时过境迁，在这里，倒是觉得薄荷叶的气味于我的胃很受用。滚烫的开水冲出，嗅一嗅，凉意沁人，造物主真是奇妙。日头偏西，带上护照和临时身份证备查，沿空荡荡的街道出发去西墙。希律城墙慢慢出现在眼际时，心情并没有想象中那么那么颤动。城墙一如之前读到的一样，满满当当的弹孔，是过往战乱的见证。特意绕道雅法门，踏着大卫王的足迹进城，经过后又转身瞧着那道门，上世纪初，一个英国人（记得蛮有名气的，但我在记住外国人名方面天生缺陷）这样形容他的老城初印象：我穿过了国王的大门，放了个屁。我倒没有那么嬉皮，但那一丝失望却摁不下去，就像他一样。老城的道路迂回曲折起伏，穿过高低错落的商铺才能到西墙。脚下的石阶已被磨得光滑，石阶下的世界，一层一层，是三千年的更迭起落，到底有着多少秘密，埋葬了多少血肉。小贩的招呼声将我拉回现实，而我不能停留，我已迫不及待，想去见希律的城墙。2010年，美籍犹太裔作家Elie Wiesel写道：今天，历史上第一次，犹太人、基督徒和穆斯林全部可以在他们的圣地自由地礼拜。西墙出现在面前，犹太建国后，原本只有2米多宽的礼拜通道现已扩建成一个小广场，拾级而下。按照犹太律法，广场被分为两块区域，男女分开祈祷，而男性区域占据三分之二。几天后，一个传统犹太男人告诉我，这种划分是犹太男人的纠结，有违宽容亦欲彰显宽容。也罢，这个民族，本就纠结。自公元70年，希律王朝灭亡之后，犹太人失去了在应许之地的主人地位，先后被穆斯林世界和基督教国家管辖。在基督教统治时期，犹太人甚至不能靠近这个城市。在伊斯兰统治的几个世纪里，基督徒和犹太人作为受保护者得到宽容，但仍经常遭受压迫。犹太人不像基督徒有欧洲列强的保护，他们经常遭受苛待，那时犹太人可能只是因为靠近伊斯兰或基督教圣地就会被杀害。但任何一个人都可以牵着一头毛驴穿过紧挨西墙的过道，不过前提是他们必须拿到许可证。甚至在20世纪，犹太人靠近西墙还要受到英国人的严格限制，而约旦人则完全禁止犹太人到西墙边。于穆斯林而言，西墙是真主穆罕穆德夜行之处；于基督徒而言，是以色列人杀死了耶稣基督和施洗者约翰，基督徒把控着耶路撒冷，等待犹太教要么改宗、要么灭亡，就如圣经所言，天启出现，最终的审判将在这块土地上进行。况且阿克萨清真寺、圆顶清真寺、圣墓大教堂这些宗教圣地就在咫尺之间。 现在，我站在西墙下，周遭是低声吟诵、不住颔首、忘情哭泣的以色列信徒。美国人受基督教福音派的影响，历来对犹太人同情，但最早一批美国人到来时，对这种颔首哭泣的祈祷方式也不免嘲笑其乡土粗鄙。我直直走到墙根，伸手触碰、额头紧贴斑驳但已被千万次亲吻的墙面。墙体石块间的缝隙塞满了祈愿者的纸条，拉比一两年会清理一次，将这些视为圣物的纸片埋入圣殿山。其实希律墙高度只有18米，我抬头望向天空，竟有那一刻，感觉遥不可及。这是宗教的氤氲，来自它的历史，也来自我身边呜咽谦恭的信徒。 伊斯兰教的至圣之所就在西墙后，金顶蓝身的圆顶清真寺和光秃但巍然而立的阿克萨清真寺。退出广场就可得见。而所见已不是最初的模样，长达两千年的战乱，清真寺几经易手，墙面拆了又立、立了又拆，甚至屋顶的黄金贴面也曾经被揭下挪作国王宫殿的装饰。此时，卡扎兹家族的宣礼员通过宣礼塔发出的吟唱响彻街巷，穆斯林面朝克尔白，开始礼拜。我连续三天试图去往清真寺，均被警员拦下，告知今天对非穆斯林关闭。能否得进要看缘分，这次，缘未到。猜想，近距离观看蓝底白花的玻璃贴面该是蔚为壮观吧。 圣墓大教堂因为存放耶稣基督的棺椁和受难祭坛而至圣，现在的位置在希律墙西侧，穿过一段菜市场即可进入。目前得见的自然也是修复过后的。基督教曾经长久地统治耶路撒冷，但不是一个朝代，信奉耶稣基督的内部也有分派斗争。天主教自不必说，拜占庭、十字军、奥斯曼，甚至俄国东正教都曾经雄霸一时。希腊人、土耳其人、阿尔及利亚人、埃及人、蒙古人、法国人、英国人、俄国人、美国人，来来去去。于是，圣墓大教堂见证了更迭，更迭的附属品包括冲突、厮杀、流血、欢呼、荒淫、堕落、取而代之。现在基督徒满怀虔诚进入的圣地，在过往的岁月里，一度沦为妓院和屠宰场。 穿过拱门，拾阶而下，最先见到的，就是耶稣受难祭坛，这块有鲜血丝纹的石碑传闻是耶稣基督从十字架上被请下来时，倚靠的那一块。每天，来自世界各地的信众跪倒在其周围，亲吻石面。我也偷偷亲了一口，虽然内心略忐忑。由祭坛深入，穹顶之下，就是耶稣墓。长久经年的焚香，神龛已然是布满灰烬和点蜡的烟熏痕迹。入口很小，等待进入拜祭的人围着神龛排着长龙，大抵都是安静得默默祈祷，或小声地念念有词。末了，来了一队大陆信徒，脸上的虔诚都快摆不开了，他们列队，人手一本圣经，冷不丁竟然高声吟唱，惹得等候的信众纷纷侧目。信仰这种事，不好说。但，大抵宽容就好。墓道狭窄，仅容一人通过，墓室低矮闭塞，仅容两人跪立。一座大理石棺椁，祭台直接设在棺椁之上。没有通电照明，依旧沿用了那不知点了几个世纪的蜡烛。我没有信仰，双手合十，额头紧贴棺面时，依旧想哭。宗教这种事，不好说。但，大抵慰籍就好。 每年的复活节，是圣墓大教堂最隆重的日子，圣火的点燃方式虽被其他宗教诟病，但依旧是高潮，这个我不写了，毕竟我还在期待亲身经历，也无法述说彼时的感动，留待你自己发掘吧。 老城内还有很多教堂、清真寺、犹太礼拜堂，分散在基督徒区、穆斯林区、亚美尼亚区、犹太区。对了，耶路撒冷老城被分为这么几个区，泾渭分明，倒也是神奇。以色列人不会放弃耶路撒冷，但出于政治和宗教考虑，也不能彻底将其他宗教的信徒驱除出去，所以，这里的人们回归到了耶路撒冷古老的鸵鸟传统——把头埋在沙子里并假装别人不存在。《纽约时报》曾经报道过2008年9月应许之地的景象：当时正逢犹太人的圣日和阿拉伯人的斋月重合，于是犹太人和阿拉伯人一同来到圣殿和西墙进行祈祷，大街小巷尽是－一神教交通堵塞，想象下应该很紧张吧，但美国记者说：他们根本不能称作相遇，没有语言交流、眼神也不交流，就像有着不同名字的平行宇宙，双方都声称每个地方、每个时刻都是自己一方的。直到夜里人群才通过了。以过去的经验来看，这种视而不见的做法将是常态－特别是这座城市对于全世界来说如此重要。 以色列作家Etgar Keret在最新出版的《美好的七年》中，写了一篇《我令人哀悼的姐姐》。“十九年前，在贝尼巴科的一个小结婚礼堂里，我姐姐死了，现在她住在耶路撒冷最正统的犹太教社区里。”Keret代表世俗犹太人，不按犹太律法进食、不守安息日。姐姐转而探索宗教、改说古老的意第绪语、嫁给了一个神学院的学生，成了彻头彻尾的传统犹太人，在家人的眼里，她已经与死去无异了，尽管她仍在呼吸。 我住的青旅在最热闹的雅法老街，除了第一天受到惊吓退回旅馆外，之后便经常在晚饭后出门散步。犹太人的生活朴实无华，一如沿街店铺。这里有些类似国内90年代的国贸市场，丝毫不能和人均GDP3－4万美元联系在一起。在传统市场拐角，竟还有家一元店，好奇走近细瞧，商品全部来自YI WU CITY。在去海法的路上，邻座的犹太大叔说：“商界以前是犹太人的，现在是中国人的，未来，谁知道又属于谁呢。” 从青旅步行到传统市场，再往前一个街区，就可见到的满街的统一装饰，高筒礼貌、黑色长袍、白色衬衫，统一的弯曲鬓角。这里是Keret姐姐居住的传统犹太区。相较于其他三个区，整洁肃穆。我特意穿了黑白两色，但走在其中，只觉得像个异类一样扎眼，全然不似之前旅行的任何一个城镇。 在长久的岁月里，犹太人没有国家的依靠，散居世界各地，加之传统犹太教不传教的宗旨，他们并不讨当地人喜欢，这让他们更不愿展示。犹太复国主义兴起之后，来自欧洲、非洲、美洲、远东的犹太人纷纷回归。但长久的差异造就了传统犹太人与世俗犹太人的隔膜。越战之后，美国出现堕落的一代，流行音乐的转型无情赤裸得揭开社会伤口。在以色列，黎巴嫩战争后，流行音乐出现有史以来的低迷，没人有心情听欢快的曲调，于是一种新风格的歌曲出现：为了准备信教的朋友而唱的挽歌。世俗犹太人试图以此忘却怯懦肮脏的战争民谣。挽歌总是关于一位密友或者一位性感美丽的姑娘，歌手为之而活，可怕的变故让他们突然笃信正统教义。密友蓄起胡须、频频祷告；美丽的姑娘把自己从头到脚裹了起来，再也不理会郁闷的歌手。在年轻人眼里，战争已经带走太多朋友，他们最不愿见的，就是余下幸存的人永远消失在了耶路撒冷肮脏角落的某个神学院里。我遇到笃信教义，特意迁居耶路撒冷的达扬，他只有25岁，辞掉特拉维夫白领的工作，目前在耶路撒冷找了份厨师的兼职，只为每天无数次往返西墙祈祷；也结识了在老城邮局工作，正在尽力攒钱，只为尽早搬离耶路撒冷的拉法莉一家。她提到迁居，用了“逃离”一词。你看，我说吧，这座城、这里的人，都很复杂，但哪座老城不是呢。 补交代下抵达第一天被吓到的情形。日落之后，主日结束，我也准备出门。推门的瞬间，一个荷枪实弹的男子从门前经过，没有穿军服，只是便装。没见过世面的我瞬间掩门。接下来几天倒也对满街的AR步枪见怪不怪了。 为应对巴以冲突的持续性与残酷性，以色列实行全民义务兵役制，常年处于备战状态，因此要求士兵将武器视作身体的一部分，休假、逛街、甚至如厕都要随身携带。1972年，起源于巴勒斯坦的法塔赫枪手发动“黑九月”行动，在慕尼黑奥运会上谋杀了11名以色列运动员。以色列人将巴勒斯坦人视为满手鲜血的疯子。但不久之后，以色列入侵黎巴嫩，回击巴勒斯坦解放组织的袭击，在后期却演变为基督徒民兵对萨卜拉和夏蒂拉难民营中三百到七百名巴勒斯坦平民的残酷屠杀。今天，巴以之前有一段隔离墙，我没有巴勒斯坦签证，无从到访。同旅舍的威廉姆壮着胆儿，坐防弹车穿过火线到了伯利恒，当地的经济水平远不及以色列，巴勒斯坦民众将以色列大量兴建的定居点视为对其领土及资源的强取豪夺，“总有一天，以色列人要穿过隔离墙将我们全部杀死”。 今天的耶路撒冷是中东的“斗鸡场”，不用说他在以色列和巴勒斯坦斗争中的地位了，它更是西方世俗主义对抗伊斯兰基本教义派的战场。纽约人、伦敦人、巴黎人感觉自己生活在一个无神论的世俗世界里，而信奉基要主义千禧年的亚伯拉罕系宗教的信徒们——基督徒、犹太教徒和穆斯林的数量正在增加。耶路撒冷的天启和政治角色正越发突出。 严肃活泼的分割线，下面我们聊点轻松的。 每一个去中东的人心里，都有个死海漂浮吧。跟团不是我的风格，所以自己买了票，算好海水泛蓝的时间，坐巴士向Ein Gedi出发。还记得我之前说过以色列的满目绿意吗。耶路撒冷往南就不是了。荒山大漠，飞沙走石。巴士往东前行，在终点调转车头向南，死海就在窗边了。其实不是海，是个内陆盐水湖，细长但浩渺。早晨阳光最干净时能看清对岸约旦的山丘，下午湖水蒸发起雾，寂寥裹着迷蒙，竟生出云谲波诡的神秘感。 下车穿过因盐渍而塌陷出一个个地洞的海岸，看着很近的距离，因为路面的坑洼塌陷，着实费了好些时间才到岸边。去死海一定要有个耐磨的鞋底，岸边没有沙石，取而代之的是累月经年蒸发结晶而成的盐渍物，棱角尖锐而分明，一不小心就要被划伤，那就妥妥的酸爽了。但，这样的岸“银装素裹”，至臻至纯，衬着湖水的宝蓝，不可方物。 小学课本中读到死海，当时猜想过，在死海中是否会像不倒翁一般摇摇晃晃，不能站立。现在已走到湖水齐腰的位置了，并没有。密度过高导致湖水迷朦混沌，我竟担心水下有不明生物袭击。呵，现在想来当时的智商真是漂到对岸的约旦山了。往后一仰，整个人就漂起来了，双臂抱于脑后，脚踝交叉，如浮萍之于天地间，身体，完完全全得放松。就这么漂啊漂，恣意得随波逐流。湖水浸剂了半个身体，周遭是轻盈跃动的宝石蓝，远处依稀可见来时的公路，长久得没有车辆通过，兀自静寂。公路后是荒山，断绝了舒缓的曲线，孑然如锋刃立。大漠风疾，长驱直入，似乎可见其回旋流转，似乎可闻其呼啸过山巅。湛蓝天幕中，一飞鸟，逆风而上。 特拉维夫自由、西化。有个绰号，叫“泡泡（the Bubble）”，我非常喜欢。泡泡远不似耶路撒冷的因循传统、海法的清高孤傲、提比里亚的涕零肃穆、戈兰高地的草木皆兵。泡泡是个文艺、包容、热情、宜居的地方。青旅在雅法老城一栋上了年纪的宅子里，楼下是跳蚤市场，经过一座清真寺，走个两分钟就到海边。 我喜爱从旧时光里淘洗出来的物件儿：旧书、旧画儿、旧家具、旧摆件儿。从这点来说，特拉维夫是天堂。在我去过的城市中，藏品丰腴、价格合理无出其右。你就看那满大街的油画吧，有久远宅子里传下来的，有新近装裱的。除去逛博物馆和海边散步，我每天长时间泡在旧画市场，最终让我遇到一中幅横框的荷兰民俗画，内容是萧瑟的枝桠，冬日的湖面，溜冰的孩童，岸边低语的妇人。尼德兰革命后，这幅画作出世，几百年后，以色列建国，它又漂洋过海，悬于一室。作者模仿维米尔的画风，泛黄而细微龟裂的画芯，再传统不过，也再精致不过。因为价格超过预期，在登上去机场的的士前最终放弃。的士发动的那一刻就后悔了，一直到现在。 又是一个周五下午，主日临近，但太阳仍旧高悬。这里是泡泡，庆祝的宴会已经开席。我在跳蚤市场淘了面非洲鼓，花白络腮胡的大叔很害羞，赧然送我一荷包，里面有一套谢克尔旧币。旁边是一家餐馆，店家已将桌椅摆出街道，但仍不法满足摩肩接踵的客人。日头高悬、阳光旖旎、音乐喧天、人声鼎沸，这一刻悲伤仿佛遁了痕迹，留在世间的唯有欢乐。“真是个求婚的好天气”， 我这么想着，视线落到人群中央一对相拥的男女身上。男人拿出戒指，戴在早已泣不成声的女友手上。亲友上前祝贺、相拥、亲吻，服务生适时点燃了烟花棒，拥挤的陌生的人群也为之驻足欢呼。你看，一切的一切，甜蜜得刚刚好，幸福得刚刚好。 我在岸边，看着日头偏西，幻化出妩媚的晚霞后，沉入地中海，星月出现天幕，皎白温润，扫过清真寺顶端的新月。我遇见过地中海的多种脸孔，它是我旅行的起点，多次的中转，也是暂停的地点。今夜，地中海东岸，海浪低吟，绵绵不绝，温顺得出奇。 沿海岸散步，中间有一条细细的码头深入海中，黑夜中有两个钓鱼人的剪影，安谧舒适。我走过好久，一个犹太小姑娘从后面追上来：有个钓鱼的哥哥，他在邀请你。 拾级而上，我接过以萨迦手里的鱼竿，与另一位老人比肩而立。以萨迦在一旁吹起口琴，我分辨不清曲调名称，只是到现在依旧想念彼时琴声和着海浪的呜咽，那注定是一首悲伤的曲子。在强大的造物主面前，世事变化或悄无声息或撕扯着皮肉，就像不断打磨粗糙的石块，直到其平滑光亮，又像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛。它在许多方面如此可爱，在其他方面又如此可恨，就像这块应许之地，圣物和残骸层层覆盖，充斥着反常的粗俗，也饱含审美的精致，这里似乎活得比其他地方更紧张，也似乎更加坦然。一切的一切，好似保持着原样，但事事都在变化。每天黎明，它们以自己的方式复苏。 末了，以萨迦问：“你可以不回国吗？”

2016.6.16 中国南京-阿联酋迪拜2016.6.17 阿联酋迪拜-法国巴黎2016.6.18 法国巴黎-马其他瓦莱塔2016.6.19 瓦莱塔-斯利马-瓦莱塔2016.6.20 瓦莱塔-意大利罗马-那不勒斯2016.6.21 那不勒斯-庞贝-的里雅斯特2016.6.22 的里雅斯特-斯洛文尼亚卢布尔雅那2016.6.23 卢布尔雅那-克罗地亚萨格勒布2016.6.24 萨格勒布-塞尔维亚贝尔格莱德2016.6.25 贝尔格莱德2016.6.26 贝尔格莱德-波黑萨拉热窝2016.6.27 萨拉热窝-莫斯塔尔2016.6.28 莫斯塔尔-克罗地亚杜布罗夫尼克2016.6.29 杜布罗夫尼克-黑山科托尔2016.6.30 科托尔-阿尔巴尼亚地拉那2016.7.1 地拉那-科索沃普里什蒂纳-马其顿斯科普里2016.7.2 斯科普里-保加利亚索菲亚2016.7.3 索菲亚2016.7.4 索菲亚2016.7.5 索菲亚-罗马尼亚布加勒斯特2016.7.6 布加勒斯特-塞浦路斯拉纳卡2016.7.7 拉纳卡-北塞浦路斯尼科西亚-塞浦路斯尼科西亚-拉纳卡-希腊雅典2016.7.8 希腊雅典-格鲁吉亚第比利斯-姆茨赫塔-第比利斯-库塔伊西2016.7.9 库塔伊西-第比利斯2016.7.10 第比利斯-亚美尼亚埃里温2016.7.11 埃里温-埃奇米亚津2016.7.12 亚美尼亚埃里温-卡纳巴赫斯捷潘纳克特2016.7.13 卡纳巴赫斯捷潘纳克特-亚美尼亚埃里温2016.7.14 埃里温2016.7.15 埃里温-格鲁吉亚第比利斯2016.7.16 第比利斯2016.7.17 第比利斯-阿塞拜疆巴库-伊朗德黑兰2016.7.18 伊朗德黑兰-伊斯法罕2016.7.19 伊斯法罕-设拉子2016.7.20 设拉子2016.7.21 设拉子-伊朗德黑兰2016.7.22 德黑兰2016.7.23 德黑兰-卡塔尔多哈2016.7.24 卡塔尔多哈-尼泊尔加德满都2016.7.25 加德满都-帕坦-巴德岗-加德满都2016.7.26 加德满都-博卡拉2016.7.27 博卡拉2016.7.28 博卡拉-加德满都2016.7.29 加德满都-马来西亚吉隆坡2016.7.30 吉隆坡-老挝万象2016.7.31 万象-琅勃拉邦2016.8.1 琅勃拉邦2016.8.2 琅勃拉邦-景洪

前两月没事，整理了一些其他地方的https://bbs.qyer.com/thread-3148817-1.html非比寻常 东非大裂谷 = 肯尼亚 坦桑尼亚 埃塞尔比亚https://bbs.qyer.com/thread-2863600-1.html北极之南异域维京 = 凛冬未至的冰岛http://bbs.qyer.com/thread-1332975-1.html土耳其 = 图片乱入http://bbs.qyer.com/thread-1459731-1.html行程10万里 = 秘鲁+智利 = 遥远的星空下http://bbs.qyer.com/thread-2863989-1.html外高加索 = 格鲁吉亚+亚美尼亚http://bbs.qyer.com/thread-2864047-1.html吴哥= 高棉http://bbs.qyer.com/thread-2864065-1.html海对岸 = 大不同（台湾）http://bbs.qyer.com/thread-2881895-1.html再飞10万里 = 更远的南方 = 阿根廷+南极http://bbs.qyer.com/thread-2863996-1.htmln次日本图片集https://bbs.qyer.com/thread-3022380-1.html#item-post-19287308又飞10万里 = 绝逼真爱 = 南美第3回（巴西狂欢节+玻利维亚+古巴等……）去年国庆去的，文笔不好，攻略什么的大神的帖子很多，就不写了。10天租车环岛，有需要问的，尽量回复。懒人一个，就发发图片了（照相器材比较杂：手机、无人机、单发、Gopro都有）发的图都是批处理的手机图，效果不好请见谅。

接下来要引入目前全世界 最大的信仰伊斯兰教.伊斯兰教阿拉伯的征服（公元630年——公元660年）穆罕默德宣扬顺从一神（“伊斯兰”即顺从之意），主张通过遵守一些简单易学的仪式以及关于生和死的准则，来获得普世救赎、平等与正义的价值以及纯粹生活的美德。在麦地那，他将他的第一批信徒和新的追随者以及他们的犹太同伴融合，建立一个新的团体——乌玛。这是622年，伊斯兰历的起始之年。公元632年默罕默德去世，其岳父阿布.伯克尔继承他的领导地位，并开始进攻拜占庭和波斯人。最后，其继任者欧麦尔打下了耶路撒冷。他对圣城的基督徒和犹太人都实施宽容政策。他将耶路撒冷修复并指定为伊斯兰教圣地，以此确立穆斯林是犹太教合法继承者的地位，并将伊斯兰教凌驾于基督教之上。穆斯林在传统上视穆罕默德为最后一位先知[101]。根据现存最早的传记资料所载，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使加百列（贾布里勒）传达的天启，一直持续到他在22年后逝世。穆罕默德的同伴记录了这些天启的内容，从而获得《古兰经》[102]。在麦加的穆罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但麦加的权贵却迫害穆罕默德及他的追随者，导致一些穆斯林迁徙至阿比西尼亚（阿克苏姆帝国）。许多在早期改信伊斯兰教的人都是贫民及奴隶，如比拉勒[103]。麦加的权贵担心穆罕默德谴责部族意识、宣扬扶助贫民的讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏他们的优越生活方式[104]。在此我用多一点时间来介绍一下 穆罕默德穆罕默德（571年4月24日－632年6月7日是伊斯兰教的创始人，同时也是一位政治家、军事家和社会改革者[5][6][7]。他成功地使阿拉伯半岛的各部落在伊斯兰一神教下统一。除了阿赫迈底亚的穆斯林以外，穆斯林认为他是“真主”派遣到人类的最后使者、先知和天启宗教复兴者。其他的使者分别为阿丹（亚当）、努哈（诺亚），易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣），中国的穆斯林普遍尊称之为穆圣。穆罕默德出生在麦加的古莱什族的哈希姆家族，为当时麦加的望族，因此穆罕默德的幼年环境相当地富裕。[8] 穆罕默德的父亲在穆罕默德出世前就不幸随商队病死沙漠，因此穆罕默德的童年是随他的叔父阿布·塔里布（Abu Talib）照料至大。根据伊斯兰传统，婴孩在出生不久后，就会被送往贝都因人所住在沙漠当中，因为他们相信能在沙漠中生存的孩子是健康的，因此穆罕默德就在他的养母哈利玛（Halimah bint Abi Dhuayb）家中度过两年。[9] 而穆罕默德的母亲阿米娜（英语：Aminah bint Wahb）也在穆罕默德六岁那年因病逝世，而身为古莱什家族领袖的祖父阿布杜·穆塔里布，也在照顾穆罕默德后相继去世，因此穆罕默德的祖父将穆罕默德托付给个性相当老实的儿子阿布·塔里布照顾至大。[10]在麦加 编辑穆罕默德的祖父过世后并未留给阿布·塔里布太多的东西，因此阿布·塔里布在从商的路上走得并不顺遂[11]。穆罕默德在他祖父过世后，为了不要加重叔父的负担，而开始替人放牧，并在十二岁起就随叔父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，根据伊本·希夏姆、泰伯里等伊斯兰史学家的记载，基督教僧侣巴希拉（英语：Bahira）认出了他，并预言他将来将成为先知。[12][13]在二十五岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。很少人知道真正的青年穆罕默德背后的故事，仅可以一些零碎的信息与穿凿附会的传说得知。但众所皆知的是，他后来成为了个商人；当时的麦加虽然是个重要的交通商业中心，但他毕竟没有足够的自然资源，因此必须要与远方的部落互通有无，因此穆罕默德开始往返印度洋与地中海贸易。[14]在他随叔父从商的日子中接触到了基督教与犹太教，这也成为了穆罕默德创立伊斯兰教的契机。[15]然而他耿直的个性也促使他在从商的路上获得了“可靠者”（Al-Ameen）的尊称。[16]在得到“可靠者”名号的数年后，历史学家伊本·易斯哈格的书中写道：麦加在一次的洪水将天房摧毁，而重建后麦加各部落的首领争著要作为将克尔白的黑石放回原处的人，而争执不休。他们达成协议，等下一位过门的男子并询问他的选择，此时过门的男子就是35岁的穆罕默德。穆罕默德提议让所有人在地上铺一块大白布，将这块石头放置白布中央，然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白的中央，而他自己则将这块石头安置下来了。[17]与赫蒂彻的婚姻约595年，在一次旅行中，25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻（赫蒂彻，Khadijiah）。[18]穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻，因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩非长子无法获得任何遗产，因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有三个男孩及四个女孩，分别是：扎伊纳布（英语：Zainab bint Muhammad）、露卡依亚（英语：Ruqayyah bint Muhammad）（二女儿，第三任哈里发奥斯曼妻子）、乌姆库勒苏姆（英语：Umm Kulthum bint Muhammad）及法蒂玛（四女儿，第四任哈里发阿里妻子。穆罕默德的儿子先后夭折，其血脉只有从其四女法蒂玛一脉继承）。[19]海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年，因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，除了后来与来自埃及的科普特妻子玛利亚（英语：Maria al-Qibtiyya）有一子易卜拉欣早夭。穆罕默德中年时，时常在麦加的希拉山洞里彻夜沉思。610年，当时40岁的穆罕默德在沉思时，耳边传来大天使吉卜利里（加百列）的声音，并带来真主（造物主）的第一个启示传达给他：‘你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。’[20]，并宣称从此真主拣选了穆罕默德为真主的最后先知和使者，不识字的穆罕默德就在加百列的带领下，将《古兰经》读诵出来。[21]在面临神迹后的穆罕默德相当惶恐，于是返家将他所遇到的事告诉他的妻子赫蒂彻。赫蒂彻相信时常扶老济弱的穆罕默德遇见的是神的使者，而非邪灵。[22][23]，而当时赫蒂彻的基督僧侣堂兄瓦拉格·本·瑙法尔（英语：Waraka ibn Nawfal）也相信穆罕默德是耶稣预言的先知。约613年开始展开穆罕默德传道的日子。621年7月27日（回历前1年7月17日）的夜晚，真主命令吉卜利里来带著神兽布拉克到麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在吉卜利里来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了远寺（耶路撒冷）。然后，按照一些《圣训》的说法，穆罕默德登上登霄石从耶路撒冷的阿克萨清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒（即摩西），穆撒向真主礼了三拜，因此现在穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，旅程的最后，透过真主的光芒，受真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕默德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。黎明时分，穆罕默德即重返麦加。倭马亚王朝：圣殿的修复（公元660年——公元750年）公元644年，欧麦尔死于暗杀，其继任者也被暗杀。穆阿维叶赢得内战，最后一位所谓的正统哈里发结束了其统治。他是伊斯兰圣殿山的创始人，他在那里建立了第一座清真寺。他八十岁去世，他的继承人为耶齐德。穆罕默德外孙侯赛因发动叛乱，被杀。这导致了伊斯兰教史上逊尼派和什叶派之间最大的分裂，逊尼派称为多数派，什叶派又叫阿里派。最后阿卜杜拉.马利克被拥立为大马士革和耶路撒冷的信仰者的指挥官。他在耶路撒冷建造了岩石圆顶清真寺。其于691到692年完工后，耶路撒冷便再也不是之前的耶路撒冷了。其后不久他收复了麦加，并以扩张真主的王国为名，与拜占庭继续展开圣战。他相信在世界性的大帝国中只有一个君主，一个上帝，正是他决定了穆罕默德的社团发展成为如今的伊斯兰教。随后马利克和其继任者他儿子瓦利德建造了新的清真寺——阿克萨清真寺。瓦利德一世终结了和大马士革基督徒的共享约定，并在那里创建了一个辉煌的倭马亚清真寺，官方语言由希腊语变为阿拉伯语。720年，新的哈里发欧麦尔二世下令禁止犹太人做礼拜。犹太人只能开始绕着圣殿山的四面墙进行祈祷。公元732年，法兰克贵族查理在图尔斯击败了一支穆斯林突击队。不满情绪在倭马亚王朝内部蔓延。748年，在呼罗珊（今伊朗东部和阿富汗），阿布.穆斯林提出了更为严格的伊斯兰教义，其率领自己的胜利军团一路西进，阿布.阿拔斯击败了倭马亚王朝的最后统治者，他用这种方式确定了他的统治地位。隋朝（581年－618年，一说619年或630年）是中国历史上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承，故史学家常将两朝合称为隋唐。[1-2] 大定元年（581年）二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为“隋”，定都大兴城。随后南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面。大业元年（605年），隋炀帝即位后，令宇文恺营建东都洛阳，并于大业二年（606年）颁布诏书迁都洛阳。[3-14] 隋文帝在位年间社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定，开创了开皇之治的繁荣局面。隋炀帝在位时期修建了贯通南北的大运河，但因过度消耗国力，引发隋末民变和贵族叛变。大业十四年（618年）隋朝灭亡，享国38年。[15-16] 为了巩固统治，隋朝在政治、经济、文化及外交等领域进行了大刀阔斧的改革。政治上确立了三省六部制，巩固中央集权；正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象；另外建立政事堂议事制、监察制、考绩制，这些都强化了政府机制，根据南北朝的经验而改革政治，兴建了隋唐大运河以及驰道改善水陆交通线。[17-18] 在军事上继续推行和完善府兵制度，经济上一方面实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力，另一方面采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施，以增加财政收入。外交方面，隋朝盛世也使得当时周边国家和境内的少数民族如高昌、倭国、高句丽、新罗、百济与臣服的东突厥等国皆深受隋朝文化与典章制度的影响，外交以日本的遣隋使最为著名。[19] 唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，因皇室姓李，故又称为李唐，是公认的中国最强盛的时代之一。[1] 隋末天下群雄并起，617年，唐国公李渊晋阳起兵，次年于长安称帝建立唐朝。[2] 唐太宗继位后开创“贞观之治”。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”。690年，武则天以周代唐，定都洛阳，史称武周。[3-12] 神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣的开元盛世。[13] 天宝末年，全国人口达八千万上下。[14-17] 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。878年，爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年，朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。[18] 唐朝是版图最大亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。[19-21] 唐代国土在西部及北部皆超出现代中国的疆界范围。[22-23] 唐朝自攻灭东突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊为天可汗[24-27] ，又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让南诏、新罗、渤海国、日本等藩属国学习自身的文化与制度。[28] 唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点[29] ，在诗、书、画各方面涌现了大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等[30] 。唐朝文化兼容并蓄，接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化[31] 。唐朝与阿拉伯帝国是当时世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。[32] 唐朝以后海外多称中国人为唐人。[33-34] 五代十国，一般又简称五代。唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权，合称五代十国。“五代”更偏向于这五个位于中原的王朝，正统史学家们一般称五代为中央王朝，十国为割据政权，五代并不是一个指朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊的历史时期。阿拔斯王朝：遥远的主人们（公元750年——公元969年）阿布.阿拔斯宣称自己是哈里发，并用鸿门宴屠杀了整个王室家族。其兄弟，曼苏尔，是统治数世纪的阿拔斯王朝的真正国父，将首都迁到新的圆形城市——巴格达。耶路撒冷在阿拔斯帝国的地位逐渐萎缩。在西方，法兰克人的国王查理大帝，不仅将自己视为君士坦丁和东罗马帝国的继承人，以完成他们打造世界性神圣罗马帝国的遗愿为己任，并将自己视为现代大卫王，所有这些都指向圣城。但他去过耶路撒冷的故事只是传说，并不真实。马蒙在争夺哈里发的内战中胜出，他建立了“智慧之屋”（即智慧宫）。他偷走了阿克萨清真寺穹顶上的黄金，并将马利克的名字改成他自己的。841年，伊本.图伦成为埃及统治者，重占耶路撒冷。随后的统治者卡富尔开始迫害耶路撒冷的基督徒。卡富尔任命了一个犹太大臣，该大臣策划了一场伊斯兰革命，并且开创了一个耶路撒冷新帝国。20.法蒂玛王朝：宽容与疯狂（公元969年——公元1099年）以救世主自居的法蒂玛王朝是耶路撒冷饿新统治者，开始统治者奉行宗教宽容政策，圣城充满基督徒和犹太人。后来的统治者哈基姆开始迫害基督徒和犹太人，1009年9月，他下令拆除了圣墓大教堂，然后开始摧毁犹太会堂和其他基督教堂。后来，他开始精神失常，迫害穆斯林。1033年，地震毁了拜占庭城墙和倭马亚皇宫。哈里发查希尔尊崇耶路撒冷，他恢复了祖先的宽容政策。他重新修建了城墙，但是范围小得多。拜占庭皇帝君士坦丁九世1048年建成一座新的圣墓大教堂。基督教内部出现教会分裂，罗马教宗和拜占庭大主教互相开除对方教籍。这次教会大分裂加剧了东西方势力对耶路撒冷的争夺。1066年5000名基督教朝圣者被贝都因部落袭击杀害。后来阿拉伯人占领了耶路撒冷，欧洲人开始派军队进攻圣城，即开始十字军东征。宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。[1] 960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。[2] 赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。[3] 宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代[4] 。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元[5] ，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。[6] 后世虽认为宋朝“积贫积弱”[7] ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。[8] 宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。[9] 第五部分 十字军东征21.大屠杀（公元1099年）公元1095年11月27日，教皇乌尔班二世在克勒芒召开大会，宣布要征服耶路撒冷，解放圣墓大教堂。当时的精神是，它为基督徒提供了赎免一切罪过的机会。他们所到之处，犹太人要么被迫改宗，要么被杀，以报复他们杀死耶稣。1099年7月13日晚，十字军攻下耶路撒冷，开始屠城。伊斯兰世界内部正在进行个人争斗，对此反应平淡。22.十字军国家的兴起（公元1100年——1131年）鲍德温宣布称王，成为“耶路撒冷的拉丁国王”。他突袭约旦，邀请那里的叙利亚人和亚美尼亚基督徒去耶路撒冷，这是今天巴勒斯坦基督徒的祖先。1118年，鲍德温袭击埃及，途中病死。其继任者“小鲍德温”建立了圣殿骑士团，1113年，教皇又将圣墓大教堂正南方的土地授予另一个教团，即医院骑士团。后来小鲍德温在战斗中被俘，埃及人趁机夺取了耶路撒冷。23.十字军国家的黄金时代（公元1131年——公元1142年）埃及人两次被击退，1125年4月2日，小鲍德温被赎回。继任者梅丽桑德女王有性丑闻，但还是设法消灭政敌，巩固了政权。在耶路撒冷的历史上，宗教的狂热往往受政治需要的刺激。梅丽桑德的耶路撒冷被许多基督徒认为是世界的中心。十字军国家是野蛮西方的中世纪版本。她极力美化耶路撒冷，使之不仅作为圣殿圣地，也作为政治首都所在。我们今天所见的耶路撒冷，多半出自她之手。到12世纪四十年代，原先禁止穆斯林和犹太人进入基督城的法令已经松弛。24.僵局（公元1142年——公元1174）1142年11月10日，富尔克国王因打猎意外死亡，梅丽桑德的儿子，鲍德温三世即位。1114年，赞吉占领埃德萨，屠杀法兰克人，十字军建立的第一个国家及耶路撒冷王朝的摇篮就此毁灭。后来赞吉被暗杀。梅丽桑德向教皇犹金三世求援，后者发动了第二次十字军东征。十字军企图进攻大马士革，但被土耳其人分化瓦解。鲍德温为了掌权反抗母亲，最后梅丽桑德投降交权。鲍德温随后陷入与努尔.丁的僵持中。1162年，鲍德温病死。阿莫利成为国王，他指定威廉来书写十字军和伊斯兰王国的历史。阿莫利病了，迈蒙尼德被指派来给其看病，后者写了《迷途指津》。1169年，叙利亚统治者努尔.丁完成对耶路撒冷的包围，1171年，萨拉丁独占埃及，任命迈蒙尼德为犹太人的领袖，还委任其为自己的私人医生。25.麻风病国王（1174年——公元1187年）阿莫利的儿子是鲍德温，威廉被指派为其老师。鲍德温后被发现得了麻风病。他抵抗住了萨拉丁的进攻。他在死前，任命雷蒙德为摄政王，并将自己八岁的外甥，西比拉的儿子加冕为鲍德温五世。在与萨拉丁的战争中，十字军战败。26.萨拉丁(公元1187年——公元1189年）萨拉丁带领阿拉伯人打败了十字军，并占领了耶路撒冷。他清除了城内的基督教痕迹，并没有屠城。欧洲又组织了新的十字军，发动了第三次十字军东征。目标还是耶路撒冷。27.第三次十字军东征：萨拉丁和查理（公元1189年——公元1193年）公元1190年7月4日，英格兰国王狮心王理查和法兰西国王奥古斯都腓力二世发起了第三次十字军东征，以解救耶路撒冷。他们与萨拉丁形成了僵持，时打时和。28.萨拉丁王朝（公元1193年——公元1250年）公元1192年9月2日，苏丹和国王达成《雅法协定》，第一次对巴勒斯坦进行了势力范围划分：基督教王国得到阿克，并将其定为都城；萨拉丁仍占有耶路撒冷，但基督徒可以畅通无阻地前往圣墓大教堂。1193年萨拉丁去世，其子阿夫达尔继承了耶路撒冷。他修建了欧麦尔清真寺。经过几轮内斗，萨法丁夺取了帝国。1218年，在对付第五次十字军时，他去世。1225年11月9日，腓特烈以耶路撒冷国王的名义开始了他的十字军东征。双方进行谈判，并达成协议。但双方国内都对此强烈反对。1244年，鞑靼人彻底摧毁了耶路撒冷。1248年，法国国王路易九世发动了最后一次像模像样的十字军东征，最后路易被俘。1258年，蒙古人进攻了阿拉伯人，攻陷了大马士革，接着扑向加沙，袭击了耶路撒冷。辽朝（916年—1125年[1] ）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国二百一十年。[2] 916年，辽太祖耶律阿保机正式建国称帝，成为辽政权的创始人，国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）[1] 。947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京开封府（今河南开封）灭后晋，耶律德光于开封登基改汗称帝，并改国号为辽，改年号为“大同”[4-7] 。983年曾复更名“大契丹”。1007年辽圣宗迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。1066年辽道宗耶律洪基恢复国号“辽”。1125年为金国所灭[8-9] 。辽末，辽贵族耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭[10] 。辽朝宗室后代耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽与后辽，最后东辽灭后辽，东辽被蒙古所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵，1218年被蒙古所灭[11] 。1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权后西辽，后又被蒙古所灭[12] 。辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河[13] 。契丹族本是游牧民族。辽朝将重心放在民族发展，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏以及西域各国的文化，有效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（契丹）视为中国的代表称谓[14-15] 。西夏（1038年—1227年）是中国历史上由党项人在中国西北部建立的一个政权，历经十帝，享国一百八十九年。[1] 881年，拓跋思恭占据夏州（今陕北地区的横山县），封定难节度使、夏国公，世代割据相袭。1038年，李元昊建国时便以夏为国号，称大夏。又因其在西方，宋人称之为西夏。[1] 夏毅宗与夏惠宗时期，夏廷对内大兴儒学，提倡汉文化与技术，废行蕃礼，改用汉仪，对外常与宋辽两国处于战争与议和的状态，国势开始衰退。夏惠宗时期，宋朝正值王安石变法而国力增强，并在1071年由王韶于熙河之战占领熙河路，对西夏右厢地区造成威胁。西夏与宋朝贸易中断使经济衰退，战事频繁又大耗国力。夏崇宗时期，宋廷执行“绍盛开边”政策。1114年童贯经略西夏，率领六路宋军（包含永兴、秦凤两路）伐夏。宋军攻陷不少西夏堡垒。夏崇宗再度向宋朝表示臣服，此时西夏国势大不如前，但经过改革后，到天盛年间出现盛世。1115年金朝兴起，三国鼎立的局面被破坏，辽朝、北宋先后被灭，西夏经济被金朝掌控。后漠北的大蒙古国崛起，六次入侵西夏并拆散金夏同盟，让西夏与金朝自相残杀。西夏内部也多次发生弑君、内乱之事，经济也因战争而趋于崩溃。最后于1227年亡于蒙古。[2] 金朝（1115年－1234年）是中国历史上由女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国一百二十年。[1] 女真原为辽朝臣属，天庆四年（1114年），金太祖完颜旻统一女真诸部后起兵反辽。于翌年在上京会宁府（今黑龙江哈尔滨）建都立国，国号大金，建元“收国”。[2] 并于1125年灭辽朝，两年后再灭北宋。贞元元年（1153年），海陵王完颜亮迁都中都大兴府（今北京）。金世宗、金章宗统治时期，金国政治文化达到巅峰，金章宗在位后期由盛转衰。金宣宗继位后，内部政治腐败、民不聊生，外受大蒙古国南侵，被迫迁都汴京开封府（今河南开封）。女真贵族大肆占领华北田地，奴役汉族，使得双方的冲突加剧。当金朝国势衰退时，汉族纷纷揭竿而起[3] 。1234年，金国在南宋和蒙古南北夹击下覆亡。金朝鼎盛时期统治疆域包括今天的中国大陆淮河北部、秦岭东北大部分地区和俄罗斯联邦的远东地区，疆域辽阔。[4] 金国作为征服王朝，其部落制度的性质浓厚。初期采取贵族合议的勃极烈制度，后吸收辽朝与宋朝制度后，逐渐由二元政治走向单一汉法制度[5] 。军事上采行军民合一的猛安谋克制度，其铁骑兵与火器精锐，先后打败周边诸国[1] 。经济方面多继承自宋朝，陶瓷业与炼铁业兴盛，对外贸易的榷场还掌控西夏的经济命脉。[3] 金朝在文化方面也逐渐趋向汉化，杂剧与戏曲在金朝得到相当的发展，金代院本为后来元曲的杂剧打下了基础。元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。[1] 1206年，成吉思汗铁木真统一漠北建立蒙古帝国后开始对外扩张，先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、东夏、金等国。蒙哥汗去世后，引发了阿里不哥与忽必烈的汗位之争，促使大蒙古国分裂。1260年忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年迁都燕京，称大都[2] 。1279年（至元十六年），元军在崖山海战消灭南宋，结束了长期的战乱局面。[1] 之后元朝持续对外扩张，但在出海征伐日本和东南亚诸国时屡遭失利，如元日战争、元越战争、元缅战争、元爪战争等。元中期政变频繁，政治始终未上正轨。后期政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。[3] 1368年，朱元璋称帝建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占北京。此后元廷退居漠北，史称北元。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。元朝废除尚书省和门下省，保留中书省与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，地方实行行省制度，开中国行省制度之先河。元代也推行了不少弊政，如诸色户计[4-5] 、投下制[6-7] 、驱口制[8-9] 、匠籍制[10] 、籍没制[11] 、人殉[12] 、宵禁[13] 、海禁[14] 等，中断了唐宋变革的进程[15-16] ，深刻地重塑了宋后中国的历史。[17] 元朝商品经济和海外贸易较繁荣，但整体生产力不如宋朝。在文化方面，期间出现了元曲和散曲等文化形式。[18第六部分 马木鲁克29.从奴隶到苏丹（公元1250年——公元1339年）奴隶出身的拜巴尔斯在1260年成功阻击了蒙古人，但苏丹拒绝嘉奖他。他将苏丹杀死后自己成为苏丹。拜巴尔斯和他的马木鲁克继承人将统治耶路撒冷长达三百年，他们是残酷暴戾的军事独裁者或军阀。说着土耳其语的马木鲁克也瞧不起阿拉伯人。1277年他误服有毒的马奶死亡，他的继承人完成了他的事业。1291年马木鲁克攻破阿克，屠城。耶路撒冷国王的名号现在和塞浦路斯国王的头衔合二为一。耶路撒冷仅仅作为一件栩栩如生的装饰品存在下来，今天还是这样。三大宗教都没有忘记耶路撒冷。1399年，中亚征服者帖木儿占领了巴格达，并攻入叙利亚。30.马木鲁克的衰落（公元1399年——公元1517年）帖木儿率领的蒙古大军并没有进耶路撒冷，圣城仍为马木鲁克所有。圣城充满了基督教和犹太教的朝圣者，但都受到统治者的迫害。1486年登上马木鲁克王位的盖贝伊准许基督徒在教堂里大兴土木，还将锡安山还给他们。1453年，奥斯曼帝国征服君士坦丁堡，继承了庞大的罗马帝国的辉煌和意识观念。1481年，盖贝伊希望奥斯曼王子杰姆苏丹能够分裂奥斯曼帝国，主动将耶路撒冷王国让与他。耶路撒冷陷入了十年蹉跎战争中。期间，马木鲁克受到新兴的葡萄牙在印度洋扩张的威胁，奥斯曼面临波斯帝国的威胁，这促使奥斯曼人和马木鲁克暂时务实地联合了起来。明朝（1368年[1] ―1644年[2] ）是中国封建历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国276年。[3-4] 元末民不聊生，爆发红巾起义，朱元璋加入郭子兴队伍。[5] 1364年朱元璋称吴王，建立西吴。[6] 1368年朱元璋称帝，国号为大明[7] ，因皇室姓朱，又称朱明，定都于应天府[8] ；1420年朱棣迁都至顺天府[9] ，以应天府为陪都。[10-11] 明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世[12] ，政治清明、国力强盛。[4] 中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振，晚明因东林党争和天灾外患[13-15] 导致国力衰退，爆发农民起义。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国，明朝覆灭。明朝宗室在江南建立南明，随后清朝趁乱入关，击败大顺、大西、南明弘光、隆武、绍武等诸政权。1662年永历帝被杀，南明覆灭。1683年清军攻占台湾，奉明正朔的明郑覆灭。[16] 明代疆域囊括汉地[17] ，东北抵日本海、外兴安岭[18] ，后缩为辽河流域；北临西伯利亚一带，后撤至明长城；西北涵盖新疆，后退守嘉峪关；西南临孟加拉湾[19] ，后折回约今云南境；并在青藏地区设有羁縻卫所[20] ，还曾收复安南[21] 。[22-25] 明代手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。据《明实录》所载人口峰值为7185万[26] ，但大部分学者认为实际逾亿[27] ，也有学者指出晚明人口接近两亿[28-29] 。明朝是继汉唐之后的黄金时期。[30] 明代，无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。[31-32] 清朝康熙皇帝对明太祖评价为“治隆唐宋”[33] ，《明史》评价明成祖开疆扩土为“远迈汉唐”[34第七部分 奥斯曼31.苏莱曼的伟业（公元1517年——公元1550年）1516年8月24日，奥斯曼帝国苏丹在阿勒颇不远的地方击溃了马木鲁克军队，中东大部分地区将在接下来的四个世纪中归奥斯曼统治。1517年3月20日，塞利姆占领耶路撒冷。他认可传统上对基督徒和犹太人的宽容政策，允许他们在圣殿山上祈祷。随后他征服了埃及，击败波斯和马木鲁克。苏莱曼在耶路撒冷功勋卓著，以至于耶路撒冷老城今天更多地属于他，而非别人。他改造了耶路撒冷，城中人口也迅速增加。32.神秘主义者和弥赛亚（公元1550年——公元1705年）犹太人的移民迁徙标志着宗教战争最新篇章的展开。1492年，完成统一的西班牙开始排犹，犹太人逃至东方。在耶路撒冷，尽管苏莱曼仍奉行宗教宽容政策，但他对基督教和犹太人实施了一些控制措施。基督教内部各个教派之间，以及后来的新教，在耶路撒冷展开了争夺。后来在混乱中，耶路撒冷出现了一些自称是弥赛亚的人，宗教神秘主义盛行。1611年，出现了钦定版的英文圣经，被称为“不列颠民族史诗”。随着欧洲人进入美洲，应许之地和弥赛亚的思想也到了美洲。随着各大国的兴起，奥斯曼人处于全面的衰落之中，列强们纷纷表态支持自己的基督教派。1699年，奥斯曼帝国战败，签订了《卡尔洛夫奇条约》，条约允许列强保护他们在耶路撒冷的教友。33.诸家族（公元1705——公元1799）奥斯曼帝国统治耶路撒冷期间，形成了一些家族，其中一些很有权势，有的一直延续到今天。基督教内部之间的仇恨甚于其对异教徒的仇恨。后来巴勒斯坦的无政府状态引起了拿破仑的注意。革命的理论、无情的政治和东征的浪漫激发了拿破仑的冒险精神。1799年2月，拿破仑率领13000名士兵和八百头骆驼入侵巴勒斯坦。清朝（1644年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，共传十帝[1] ，享国二百六十八年。[2] 1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。[3-4] 1636年，皇太极改国号为大清。[5] 1644年大顺攻占明朝国都北京，驻守山海关的明将吴三桂降清，一片石之战后，摄政王多尔衮率领清军趁势入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。政治上推行首崇满洲、圈地投充、剃发易服、迁海令、文字狱等[6] ，军事上平定大顺、大西、南明等政权，20年间逐步掌控全国。[7-8] 康雍乾三朝走向鼎盛，统一多民族国家得到巩固，封建专制推向了最高峰。[9] 中后期由于政治僵化[10] 、文化专制[11-13] 、闭关锁国[14-15] 、思想禁锢、科技停滞等因素逐步落后于西方。[16] 鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。也开始了近代化的探索，开启了洋务运动和戊戌变法。甲午战争和八国联军侵华战争使得民族危机进一步加深，清朝后期彻底沦为半殖民地半封建社会。[17] 1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，北洋军阀袁世凯逼清末帝溥仪逊位，隆裕太后接受优待条件，清帝颁布了退位诏书，清朝从此结束。[18] 清朝灭亡后复辟势力一直存在，例如张勋复辟和伪满洲国，二战末期苏联红军出兵东北，伪满洲国彻底灭亡。[